参考资料,少熬夜!周易参同契全文及译文【导读指引】三一刀客最漂亮的网友为您整理分享的“周易参同契全文及译文”文档资料,供您学习参考,希望此文档对您有所帮助,喜欢就分享给朋友们吧!周易参同契全文及译文原文乾坤者,易之门户,众卦之父母。坎离匡郭,运毂正轴。牝牡四卦,以为橐侖,覆冒阴阳之道,犹工御者,执衔辔,准绳墨,随轨辙。译文:所谓乾和坤是阴与阳出入的门户,这是因为,无极生太极,无极是真空,太极是阴阳混沌体。太极分两仪,产生了乾和坤,乾是纯阳正气,坤是纯阴正气。之后两仪又生为四象,四象又生八卦,又生六十四卦。六十四卦类万物之情,即生万物。从无极到万物是阳到阴的变化过程,必须通过乾坤产生,所以乾坤是易的门户。易是指阴阳体,万物皆是阴阳体,对于无极而言都是阴体。所以从万物还原为无极,也必须通过乾和坤。这一来一往的过程,无论是正向发展还是返回无极,都必须经过乾和坤。“众卦之父母”这是说无论是八卦和六十四卦都是乾坤产生的,即万事万物都是由乾坤产生的,六十四卦可以类万物之情,正是这个道理。乾为纯阳正气,也称之为天,也称之为父,是轻清之气;坤为纯阴,也称为地,也称为母,是重浊之气,可凝结万物,所以为万物之母。乾坤产生了震,为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女,这是八卦组成的四对阴阳体。八卦又生成六十四卦,所以说乾坤是众卦之父母。“坎离匡郭,运毂正轴”坎离是八卦在人身上的位置,这是指人的后天八卦,坎卦在人的下腹部,离在人体的心位。后天八卦在人体的排列是:乾坎艮震巽离坤兑。要达到使坎离换位成坤乾,就必须经过修炼返到先天状态,人的先天卦位在人身上的排列是:腹部为坤,心位为乾。乾为天,坤为地。所以修炼过程是扭转乾坤、重立天地的过程。扭转后天乾坤变为先天乾坤的过程就是后天返先天的过程,即返本还原返朴归真的过程。也就是凡人成为神仙的过程。后天八卦是文王八卦,先天八卦是伏羲八卦。这里的坎离是后天的。匡郭是将后天八卦设计成一个有中点的轮廓框架,象空中的球形体。运毂正轴。是以坎离为标志,在球形体内设一个轴,让坎和离旋转起来,同时也让其它六个相对应的卦旋转起来。即坎转向离,实现乾坤定位。震兑旋转,实现坎离。艮与坤旋转,实现震巽,乾巽旋转实现艮兑,实现后天参考资料,少熬夜!返先天的目的。“牝牡四卦,以为橐侖。”这是说四对阴阳卦也叫四对雌雄卦,实现了后天返先天,就象婴儿在圆球状的胎包内一样,先天八卦运作正常。八卦运作方位所形成的路线就是一个球形,所以叫橐仑。“覆冒阴阳之道,犹工御者,执衔辔,准绳墨,随轨辙。”覆是全方位盖住,冒是按照执行。就是说按照八卦的阴阳转化规律执行,达到全方体球形的运动轨迹,就象一个人站在中间,拉着绳子,上马跑圈一样,把缰绳定好尺寸,让马跑的圈要沿着设计好的轨道运行。这就是说后天返先天的这个球形阴阳轨道不能偏转,不能离开它的轨道。以意领气,意是气的马,让气纵横十方、弥伦八极为覆冒阴阳之道。原文处中以制外,数在律历记。月节有五六,经纬奉日使,兼为六十四,刚柔为表里。朔旦屯直事。至暮蒙当受。昼夜各一卦,用之如次序。既未至晦爽,终则复更始,日辰为期度,动静有早晚。译文:“数在律历纪”这是说以上的八卦运行规律及数理变化与历法是一样的,因为大自然有五行运作的规律,它的运行记数方式是五行八卦和六气组合而成的,自然间的气水变化规律是10天一循环,地下的水气是12天一循环,无论是天上的水气还是地下的水气都是遵循五行的规律与三阴三阳六气运作的,而人体先天八卦五行及人三阴三阳气脉都与大自然相应。但是进入后天由于人的六根用事,人体的五行八卦及三阴三阳错位,人失去了真人的状态,开始了生老病死的苦恼。人修炼必须使人的五行八卦、三阴三阳与大自然的五行八卦三阴三阳合一,从而达到人天合一的程度,使人从万物回归到先天无极态,所以人修炼的方式与历法应是相一致的。“月节有五六”是说每一个月有30天,一年共十二个月,五是按五行的十天干排列,节气是二十四节气,按四季划分,每季之节气地支是用阴六阳六排列。“经纬奉日使”是说八卦运行的方法纵在经线上横在纬线上。运行路线每圈是一天,转一百圈相当于一百天,每一圈的运行都与五行六气相符合,八个方位阴阳共四对,每对都含有五行六气的运行规律。“兼为六十四”是说太阳运动规律与月亮运行转换是按十天干乘六,十二地支乘五组合的运动规律。他们运行的组合符合了每一运动圈的一对阴阳转化,也与五行八卦六气的转化相一致。因为每一圈动作过程都有八个方面的转化规律存在,满六十四卦之数。“刚柔有表理”是说按照人身与自然相应的方法修炼,内里刚强不动,外表弱柔似水,内阳外阴中间无参考资料,少熬夜!为,外表有为,内无为,进入空态,外有为化作柔态。内刚为金,外柔为水,即水中有金生。“朔旦屯直事,至暮蒙当受。昼夜各一卦,用之如次序,既未至晦爽,终则复更始。”在早晨时对应人体的卦位是屯卦值班。到太阳落山对应的是人体蒙卦,屯是物产生之时,是阴求于阳,阳生之时,蒙是形成之时,是阴阳交合,婴童产生之时。所以气的运行从下向上到屯位,再从蒙位下降,使上升之阳进入离位,下降之阴进入坎位。用天来讲,运行一周为一昼夜。人体运行一圈表示一昼夜,为一卦。八卦皆如此运行。既未是月在三十,晦爽是月圆之时。在这个过程中,人身上修炼的丹从没有发光到光圆,就象月亮的圆缺规律一样有一个周期,每一个周期总是这样周而复始进行。“日辰为期度,动静有早晚。”是说一个月中丹形成的过程就象月的变化规律一样,根据天数可以计算出来。但由于人与人不同,丹光产生有早也有晚。原文春夏据内体,从子到辰巳,秋冬当外用,自午讫戌亥。赏罚应春秋,昏明顺寒暑,爻辞有仁义,随时发喜怒。如是应四时,五行俱得序。译文:每天的修炼过程是按自然与人体运动规律进行的,是按后天八卦返先天八卦进行的。结丹的过程,根据天数对应月亮的变化过程可知,通过这样煅炼,就象十月怀胎一样,每月一次变化,十个月的丹气阴晴圆缺,就有九次从无到有的变化过程。上半月修炼武火,下半月文火烹炼,一天六阳时武火烹炼,六阴时从午到亥、逐渐减少武火,用文火。一年也是,从春天开始进入武火,即从冬至到夏至武火渐次增强,从夏至到冬至渐次减弱。所以从春到秋是武火由弱到强,又强到弱的过程。夏至时武火最强,冬至时用文火,从秋到春是文火由弱到强即是由少到多,由强到弱或由多到少的过程。“春夏据体内”是指从春到夏至是武火在体内大炼的时候,相对文火减弱,所以叫春夏据体内。如果冬至为子,巳午为夏至,一天内,也是从子时到巳时,这是根据春播夏长秋收冬藏的原理进行的。“秋冬当外用”是指秋冬以后内武火减弱,外体逐渐少活动,使人体清静下来。一天之内也是这样,即从中午到亥是武火减少。所以说是自午至戌亥。“赏罚应春秋”春天三阳开泰,阳气生发,到了秋天阳气收敛,冬至一阳初生,夏至六阳正盛。修炼的武火进退要符合这个规律,文火则与此相反。“昏明顺寒暑”冬至六阴气正盛,所以人体丹光与自然阳气一样处于昏暗状态,从冬至到夏至光明逐步增多,到夏至为大明时,即丹处于最明亮的时候。也是阳气达到六阳最高峰的时候。之后又逐渐减弱。十月怀胎,参考资料,少熬夜!经过了九转还阳,圣胎成就,金丹圆成,之后三年哺乳,还有十年面壁,即更大的九年周期,才能完成大修炼过程。修炼的人们一定要把握火候尺度,所以叫昏明顺寒暑。“爻辞有仁义,随时发喜怒,如是应四时,五行俱得序。”“爻辞有仁义”是指人体五行八卦内含有五常:仁义礼智信,随时发喜怒是指人的六根及五行、五脏、五神的关系,由于六根着六尘,就产生了六欲,即眼、耳、鼻、舌、身、意,对色声香味触法的欲望,由于有了六欲,就产生了人对每一个尘的七情,即六七四十二种情,有正有反,共84种情,它以千万倍增加所以有八万四千烦恼,烦恼就是虚妄不实。所以要去掉。去掉虚妄,就必须从六根着手,使六根清静,达到五常即仁义礼智信。后天返到先天就达到了五常,五常归元即是无极。修炼时意达到定,即不想。人的其余五根眼耳鼻舌身是五贼,是盗走人五神的贼。五神是肝藏魂开窍于眼,魂从眼漏,肺藏魄开窍于鼻,魄从鼻漏,肾藏精志从耳漏,心藏神从舌漏,脾藏意从身漏。五漏不堵、六根不能清静,五神泄漏,人就有死。要使六根清静,就得斋戒,即用行动收慑六根归心,即六根回照于心。达到性五常,即使五神归为一体,五神不漏,常在归心,即五行归已土。因为肝属木为仁,肺属金为义,肾属水为智,心属火为礼,脾属土为信,五神归脏不漏为五常,归心为土,即心不动意大定。人除了性五行归元之外,还有命五行的归元,否则性命不能合一,人身有五行,人受五行之气而生成,不仅五神归元,还必须命五行归元,所以必须有后天八卦返先天八卦的过程,就使命五行的归元,称为戊土。二土合一,或二五合一,为回归先天无极。“如是应四时”是指按上述方式修炼,就能使身的五行与自然五行相应,即人天相应,身五行就与自然顺序一样了,即“五行俱得序”。原文天地设位,而易行乎其中矣。天地者,乾坤之象也。设位者,列阴阳配合之位也。易为坎离,坎离者,乾坤二用。译文:当后天八卦的坎离经过转动,坎中阳进入离中,离中阴进入坎中,之后离位就变作乾,坎位就变作坤。乾为天,坤为地,就达到了先天八卦的天地定位。这时在天与地之间,就产生了纯阳浩然正气,这个正气是无为、真空、寂灭态,对于有极而言它是无极,有了这个无极,就有无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,生六十四卦,化生万物就开始运作了。这时的人体,就有了无极的功能。因为可生万物,所以无病不治,有了无极的不断生发就达到先天无极体,就会不生不灭。所以说天地设了位之后,易就在其中运行变参考资料,少熬夜!化了。这个运行变化是先天的,这时人体已与先天大道合而为一了。设位是指先天八卦的定位,即心位为乾,腹部为坤,此外是左右为坎离,震与巽相对,震是上二爻为阴,下一爻为阳,巽是上二爻为阳,下一爻为阴,二者转化也合为乾坤,这是长男配长女。最后是少男配少女即兑与艮相对,兑是上一爻为阴,下两爻为阳,艮是上一爻为阳,下二爻为阴,二者也合为乾坤,最后轻清者上举为天,即乾气上升,重浊者下降为地,即坤为地,纯阳之体与纯阴之体,合为太极,浩然正气在中间生成达到无极体了,所以说是“列阴阳配合之位也”。易中所讲的坎与离是人修证而用的,目的是通过人体四对阴阳关系修炼达到乾与坤的目的,所以说坎和离是为了成就乾和坤而用的。原文二用无爻位,周流行六虚,往来既不定,上下亦无常。幽潜沦匿,升降于中,包囊万物,为道纪纲。以无制有,器用者空,故推消息,坎离没亡。译文:是说坎和离没有固定的爻位,它在划定路线之后就处在圆周运动中不停留,八卦的运行,要经过上下前后左右六合的空中运行,六合为六方,按八卦运行还必须有四隅,所以六合应为十方,四对阴阳作圆周运动,都是不能停留的,一往一来不停不定,向上又向下不能停,永远处在运动之中。所以说“二用无爻位,周流到六虚,往来既不定,上下亦无常。”“幽潜沦匿,升降于中。”是说八卦通过一阴一阳的往来运转,金转到木,木转到金,水转到火,火转到水,无水无火,乾转到坤,坤转到乾,归回无极。幽是进入黑暗,潜是跑了,沦是沉没了,匿是找不着了。这是说通过这样的修炼,八卦的性质不存在了,找不着了,不知到哪里去了,这就是以幻制幻,以以法制法,归于真空。结果都归入中间进入戊土,就是回归到无极,就达到包囊万物,为道纪纲。这就是修炼成道的方法纲领。由于八卦在周边运行,在一个球形体内,中间成了空态。以中间的无制周边八卦的有,使之都归于无,进入中央土。“器用者空”是说修炼达到中空,体空,心空才是真正的目的,修炼成的器必须是真空,只有空才能生出妙有,成无极大道。“故推消息,坎离没亡。”是说经过十方不停运转,坎与离及其它卦都不存在了。原文言不苟造,论不虚生,引验见效,校度神明,推类结字,原理为证。译文:“言不苟造”是指我们所讲的语言不是没有根据的,我们的论点不是凭空产生的,所以是“论不虚生”。“引验见效”是指按照上述的修炼方法修炼,很快就会见到效果的。“校度神明”是指验证的效果,就是达到这部经所讲的境界,达到不生不灭,成仙得道,参考资料,少熬夜!飞升于无极太空之中,逍遥于三界之外。无所不知,无所不晓,无所不能。智与天