浅论天人感应对古代文化的影响论文（通用4篇）

好文供参考!1/24浅论天人感应对古代文化的影响论文（通用4篇）【引读】这篇优秀的文档“浅论天人感应对古代文化的影响论文（通用4篇）”由网友上传分享，供您参考学习使用，希望此文对您有所帮助，喜欢的话就分享给下载吧！浅论天人感应对古代文化的影响论文【第一篇】论文摘要：中国古代体育文化源远流长，博大精深。中国古代体育休闲体育大致以休闲养生为主，嬉戏、技击、棋戏等为副。从整体上看，中国古代休闲体育风格决定于不同时代的文化主流。并指出了中国古代休闲体育的发展是随着社会的发展和人们的需要而发展的。论文关键词：古代中国，休闲体育，文化特点中华文明，源远流长，中国文化，博大精深。在光辉灿烂的中国古代文化当中，其中很重要的一支便是体育文化，作为社会文化的一个重要组成部分，体育文化的发展离不开社会政治、经济的发展，离不开文学，宗教、民俗等非物质文化的滋润与浸染。一代有一代的政治，一代有一代的文学，一代也有一代的体育文化，从蛮荒的部落联盟，到铁马冰河的春秋战国，再到气吞万好文供参考!2/24象的大唐盛世、崇尚纵马骑射的八旗时代，繁盛的中国古代体育文化如巴蜀变脸般的不断上演、更换主打歌。岁移时易，中国封建社会的帷幕二千多年前便已落下，而长流的中国古代体育文化，却依然以强硬的姿态渗透并影响着今天人们的生活。时值奥运盛年，本文拟从中国古代休闲体育文化的主要内容、特点及其与当代体育的关联等方面论述这一重要的民族文化，并希望从中获得部分启示，供当今的体育工作者借鉴。1中国古代休闲体育文化的发展在中国古代休闲体育中，民俗游乐活动占了很大的比例有适于文儒雅士的投壶、游山，适于大众的舞狮、斗兽、斗鸡踩高跷、踢踺子、荡秋千，适于儿童的鞭陀螺、骑行马、滑板、绳。简单的生活，使得人们有极高的兴趣去参加各种娱乐动，并以此来丰富他们朴实的生活。除了亲自参与大量娱活动外，欣赏休闲体育也是人们生活中必不可少的一部分《吕氏春秋分职篇》记着“今有召客者，洒醒共歌舞，鼓瑟吹竽明日不拜乐己者而拜主人，主人使之也”，表明早在战国时的酒宴上，主人让娼优歌舞助兴已成为一种时尚。两汉时期，百戏技艺得到了很快发展，比如倒立、柔术、逆行连倒、跳剑、耍坛、扛鼎、旋盘、顶竿、走绳等技艺。隋唐以后，由于社经济的发展，文化生活的逐渐丰富，尤其是城市好文供参考!3/24经济文化的展，人们的休闲形式呈现了多样化。除了观看欣赏百戏艺术，逐渐发展和完善起来的戏曲、乐舞也成为人们的主要休闲乐方式。宋元以后，出现了武艺打擂为主要形式的竞赛活动，形式内容多样。北宋时期的汴梁、南宋的临安、元代的大都明代的南京、清代的北京都是不同时期表演艺术的大都会，必然为人们参与和观赏休闲娱乐活动创造了条件。在宋元后，各地小镇乡村的文化生活也活跃起来。2中国古代休闲体育文化的思想老子是春秋战国时代的人物，道家思想理论的开山鼻祖，他的经典理论是“无为而化”，其本意是在清静无为中达到一种精神升华的境界，这种观点也成了他休闲体育思想的基础。然而同时代的儒家论著《大学》一书中提出了“小人闲居为不善”的说法，意思是说人不能闲着，否则就会干坏事。尽管这里是警告小人，似乎预示着正人君子的休闲也是不好的，休闲体育更是不值得称道的事情。这很容易让我们误以为老子的无为理论跟这种说法暗合，实际上老子并没有狭隘地主张什么也不做，他的无为理论也并不是反对休闲。相反，在老子看来，休闲是值得提倡的，休闲体育的积极作用也不能否定。根据记载看，老子甚至很喜欢参与体育休闲。老子谈到了他自己“驰骋田猎心发狂”的感受。公元前好文供参考!4/24400年左右的王公大臣、社会名流经常离开工作去打猎，这种狩猎的主要目的不是为了获取猎物来糊口，而是为休闲，是一种避免过于沉溺于公务的生理心理调节与休息，由此可见，老子对这种狩猎是很赞成的，他通过狩猎获得的愉悦心情则表现得如此强烈，以至于用“发狂”来形容。从老子的其他著述中，我们还可以认识到他所提出的清静和避害的主张，只是反对沉溺于声色犬马之中而不能自拔，对于正当的体育休闲所秉持的态度却无疑是积极的，他本人表示了支持并参与其中。继老子之后，庄子成为道家思想理论的一位重量级人物，笔者认为，庄子理论中涉及到养生和休闲的哲学问题，从体育史研究需要的角度去分析是很有积极意义的，3中国古代休闲体育文化的特点主要存在于宫廷与民间中国古代的休闲体育主要由宫廷体育与民间体育发展而来，一方面这与我国古代重宫廷体育、社会体育，轻学校体育有关。古代数千年中，体育主要存在于民间、军队、宫廷之中，学校体育发展缓慢。另一方面这与古代的社会生活水平相适应。当时人们生活水平低下，竞争少、压力小、生活节奏慢，过着一种简单而安然的衣食住行生活，休闲享乐更是宫廷生活的主要内容。更重要的是中国统治者的思想观念在很大程度上阻碍了学好文供参考!5/24校教育的发展。与伦理道德紧密相连，竞技性较弱中国古代体育长期以来同伦理道德保持着紧密的联系。最初，人们把体育作为伦理道德形式的一部分，如射箭、投壶曾作为“礼”的内容之一而存在。在孔子教育中，“礼”占有极其重要的位置，包括射礼、田猎、投壶、乐舞等。西周实行“武力征诛”的同时，又主张“敬德敬礼”，对日常生活都“饰之以礼乐”。此外，古代中国人注重养生，主张清静无为、与世无争。在体育生活中，大多是追求个人的心情愉悦，强调一种对艺术美的追求，其竞技性与西方相比要弱得多。中国的体育思想从诞生之日起就主张“身心合一”，强调肉体与精神的统一。加上受轻武思想和文武分途教育制度的影响，中国古代体育的竞技项目呈逐渐减少的趋势。唐代以后，有些本来是竞技性的运动项目，如蹴鞠就逐渐变成娱乐性的活动，有些竞技性很强的项目，如马球就停止流行了。繁多的祭典活动，在很大程度上促进了休闲体育的发展在古代社会，由于人们认识世界、改造世界的能力较低，对鬼神有着高度的崇拜与屈服，使人们的日常生活经常伴随着隆重的祭祀活动。原始社会后期崇拜祖先、好文供参考!6/24迷信鬼神，夏朝统治者崇信“天命”，商代统治者崇信鬼神，奴隶主事无大小都要请示鬼神，祭祀活动十分频繁。西周推行“尊礼文化”，除了宗教迷信外，实行所谓的“德政”和“礼治”，伴随所有这些迷信活动和礼制的是逐渐形成的、繁琐的祭祀和礼仪程式，如西周的“礼射”。祭典活动开展的频繁性、长期性和稳定性以及其内容的丰富性，对休闲体育的发展产生了深刻的影响，其中一些发展成为中国传统的节日，如:端午节和元宵节。规则性，也不象古代的祭典活动那样具有严格的礼仪约束。无论从时间地点还是从内容形式上来讲都有很大的随意性，这是休闲体育让人能彻底放松身心的主要特征所在。参考文献1晋]葛洪。西京杂记:卷二[M]。西安:三秦出版社，2006.2唐]杜甫。清明[A]。钱注杜诗[C]。上海:上海古籍出版社，1979.3唐]王维。寒食城东即事[A]。王维诗选[C]。北京:人民文学出版社，1983.4刘秉果。中国古代体育史话[M]。成都:四川人民出版社，2007.好文供参考!7/24浅论天人感应对古代文化的影响论文【第二篇】摘要：结合我国古代文学作品类型的多样性看，无论是诗歌艺术，还是相关文学专著，其中都有关于茶文化的素材描述。除了直观意义上的著作描述外，茶文化体系中所诠释的精神理念更是对古代文学作品创作提供了本质上指引。本文拟从我国茶文化体系发展分析入手，结合中国古代文学创作认知，从而探究中国古代文学与茶文化体系之间的完美融合机制。关键词：中国古代文学；茶文化；完美融合；文化情感；理念诠释结合茶文化元素的价值诠释看，可以通过融入系统化的茶文化理念，从而引导大众在接触和认知茶文化这一前提下，对我国古代文学形成个性化、独立化认知。实际上，在对我国茶文化体系发展状况进行分析之后，我们看到整个茶文化传播的主要动力就是文人雅士，因此，我们可以说古代文学作品不仅是对茶文化的生动、描述，同时也是茶文化传播的“衍生产物”。1我国茶文化体系发展历程分析茶文化有着几千年的发展历史，其中通过融入多种物质元素和人文情感，从而为茶文化的价值传递与影响力传承提供了重要平台。在我国茶文化机制不断发展进程中，无论是客观的物质属性，还是系统化的精神理念，好文供参考!8/24都是我们对其形成层次化理解的关键前提。结合茶文化体系的价值、特征以及其形成背景看，其中对我国古代文学体系的创作提供了具体素材，以及系统化的精神思维。在茶文化体系中，我们所能感受到的是浓厚的生态之美和理性的人文之美。游走在千百年的茶文化历史中，我们所能够用心品读到的是茶文化的独特内涵。茶文化的美是在长期历史进程中所形成的美，其不仅能够让人学到丰富多样的传统历史文化知识内容，同时也能够从中品读到茶文化的深厚底蕴。茶文化中所诠释的是自然之美与艺术之美的深度融合。在时代发展的今天，传统中国茶的发展与传承走向两个方向，其一，依旧使用传统的农业产品思维来经营茶叶产业，在以茶叶原材料为基础进行营销。但是在这一过程中，其中既缺乏必要的产品标准化机制，同时也无法实施标准化、品牌化经营。其二，在我国茶叶产业经营过程中，未能将必要的文化思维理念融入其中，喝茶流程过于复杂，或者繁琐，茶文化缺乏必要的“时代化”融入，因此，想要让更多年轻人以一种“接受”的心态来理解和包容传统茶文化，只有将文化理念与时尚思维相融合，才能真正意义上实现茶的时代化应用与创新。茶最初仅仅是一种“树叶”型草本植物，其更多是一种时代生活记载，唐代陆羽所创作的《茶经》一书更是对中国传统茶文化的生动记载。好文供参考!9/24中国茶叶经历了传统古代的鼎盛，到今天的世界茶叶产业格局逐渐形成，究其根源看，则是茶叶产业逐渐融入世界，并且构建多样化茶文化体系的关键所在。结合我国茶叶产品的三种符号表达看，茶叶原料、茶叶产品、基于茶叶的多种内涵。2中国古代文学创作认知在对我国古代文学的具体内涵和创作机制进行分析时，必须从整个文化机制中的“时代”性为前提，注重将人文理念作为我们了解古代文学的“基础”，通过理性认知古代文学创作过程中，所融入的基础理念，从而真正实现对中国古代文学创作的本质理解。千百年的中华文化造就了极具价值力的文学作品体系，选择合适的视角不仅能够帮助我们了解这些作品，更是实现对其有效传递的关键。从我国古代文学的创作内涵和本质理念中，其从文化记载这一具体角度来对我国传统文化本质内涵，形成细致、科学认知。无论是任何一种古代文学作品体系，其中都有着深层次的文化机制，因此，这为我们具体理解古代文学创作活动提供了重要基础。不同历史时期都有着特殊性的文学作品体系，这些文学作品中的素材内容，不仅诠释的是该时期的文化状况，因此在具体研究我国古代文学作品时，就需要对其植根的不同文化时期，形成真正意义上的理解与认知。我国文好文供参考!10/24化极为繁荣，古代文学作品更是对该时期发展状况的生动记载，结合不同文学作品创作手法，形成了极具自身情感和表述价值的文学作品。尤其是我国古代文人有借景抒情的创作爱好，因此，多数文学作品就成为表述文人雅士自身创作情感的重要载体。因此，合适的文学素材无疑是表述大众理解与认知的素材。3中国古代文学与茶文化体系之间的完美融合机制分析茶文化的价值内涵和精神思维，不仅诠释的是成熟的文化体系，同时更让我们感知到了多样化、多元化的文化素材，在当前我们具体应用茶文化时，我们要从其中的多样性出发，特别是长期历史中汲取灵感和文化内涵，从而形成独立鲜明的文化机制。从茶文化体系的形成历程，以及多样化的人文思维看，该文化中所表达的不仅是完善的文化理念，更有着丰富多样化的艺术内涵。如果我们深度分析中国古代文学的创作特点，不难看出独立的情感思维和文化艺术，成为中国古代文学创作的本质所在，更是造就中国古代文学创作价值的生命所在，因此，就我国古代文学创作来说，其最为核心的特点就是文学创作能力和人文精神表达思维，特别是独特的茶文化特点造就了我国古代文学作品中极为独特的创作特点。所以，在这一文学作品中，其表达了浓厚的作品好文供参考!11/24风格，更重要的是该文学作品中所诠释的情感理念和思维更是对茶文化精神的深度表达。在我国悠久历史进程中，茶文化有着本质上与外在上的多种融入和影响，无论是社会大