国学演讲稿范文3篇

国学演讲稿范文3篇【导读】这篇文档“国学演讲稿范文3篇”由三一刀客最漂亮的网友为您分享整理，希望这篇范文对您有所帮助，喜欢就下载吧！国学演讲稿1大家好，我今天演讲的题目是《传承国学经典》“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”历史的滚滚长河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷历程，无不浸透着中华文化的精神。于是，千百年中国傲立于东方，历史长河金鲤化龙，浩瀚的广宇群星灿然，炎黄挺起五岳的脊梁！“会当凌绝顶，一览众山小。”是杜甫吟唱的盛唐清韵；“了却君王天下事，赢得生前身后名。”是辛稼轩呐喊的两宋悲歌；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”是谭嗣同面对民族衰微的浩然肝胆神州大地上，国学文化传承千年。何为国学？是司马迁熟悉华夏文明，留下了传承民族魂魄的《史记》？是李时珍涉足千山万水，遍尝百草，用自己的亲身体验造福于后人的《本草纲目》？还是纪晓岚精通经、史、子、集整理出浩瀚的《四库全书》？何为国学？不就是经那得起时间洗炼而沉淀下来的，能够在千百年后还能给人以深刻启示，让人从中获益的精神财富、文化积淀吗？《弟子规》是人们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。《弟子规》是儒家的基础，人性的基础。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。几百年来，我们中华民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：小孩子在他年少时(0～13岁)，记忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。如果在孩子在记忆、记忆力强的时候，不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积”，怎么能“薄发”呢?怎么能融会贯通、触类旁通呢？国学经典是中国的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神纽带，是炎黄子孙奋斗不息，富国强兵的力量源泉！它犹如一束光芒润泽着一代又一代华夏儿女！还记得精忠报国的岳飞，力抗金兵，保家卫国，即使皇帝昏庸，奸臣当道，却依然诵出“三十功名尘与土，八千里路云和月。“的民族气概！还记得乱世漂泊的李清照，将国家之恨纺成染柳烟浓，吹梅笛怨的哀愁，纵然帘卷西风，瘦比黄花，仍旧吟出“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东的豪言壮语！国学的经典，华夏的辉煌，成就了伟人的不朽，缔造了民族的昌盛。国学文化，是华夏民族的灵魂，是炎黄子孙的精神脊梁！让我们一起诵读国学经典，传承中华文化，肩起民族复兴的伟业，让中国这条龙腾飞在世界东方！国学演讲稿2尊敬的各位老师：大家好，我是七年级，我今天演讲的题目是《诵读国学经典，浅悟教育心得》。我们中华民族有着五千年悠久的历史，正是在这历史的长河中，我们的祖先给我们留下了源远流长、博大精深的中华文化。从诗经楚辞到唐诗宋词，从琴棋书画到礼乐射御，从孝悌忠信到精忠报国，我们无不感受到祖先给我们留下了太多的文化基因，在我们的血液里留下了中华民族的烙印。先人圣贤推崇说“以半部论语治天下”，再次诵读论语后，我又一次感受到了孔夫子的伟大，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今天，仍然可以让我受益匪浅、温暖备至。《论语》是道德与智慧的凝结，是循循善诱思想的老师，是映射着我们道德情操、品性修养的一面镜子，让我们在现代生活匆匆的路途上，多一份艺术和智慧，多一份清凉与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。作为一名年轻教师，尤其是我们八零九零的这一代，更要常读论语，以理论指导自身的行动。首先，做事要先会做人，心中充满仁爱、充满智慧。在生活中应该保持一颗平常心，脚踏实地做好身边的每件事情，以积极地态度去拓展世界，从内心使自己的思想得到升华，做到“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”这样对待学生的时候才能向孔子一样循循善诱，让学生倍感亲和。其次，在学习中成长，边学边用、学为己用、学以致用。作为一名学习型教师，更要不断完善自我。“三人行，必有我师焉”这句话天天挂在口中又让我一次次获益。“能者为师，虚心请教。”你见过高山吧?它是那样雄伟绵延！你见过大海吧?它是那样壮丽无边！山之高，是因为它不排斥每一块小石头;海之阔，是因为它聚集了千万条小溪流。如果你想具有高山的情怀和大海般渊博的知识，是否就应该善于从生活中寻找良师益友，吸收他人的点滴长处呢?这也是曹操的短歌行中的“山不厌高，水不厌深”的哲理啊！在我们学校这个大集体里，就有许多我的良师益友：他们的才华和智慧都值得我好好学习。这样我就可以在这万顷绿田中给自己增添更多知识的养分，这正是《论语》传与我的做人学问的道理呀！最后，教学有法学无定法，孔子深信一把钥匙只能开一把锁，教学手法单一化，就无法适应个性迥异的学生。在教学中去了解学生个性，又通过对学生个性的了解反作用于教学，如此，教学工作必将在良性循环下处于“彬彬然”。十年树木，百年树人。诵读千古美文是树人之根本。书声琅琅，开卷有益。一代新人的成长，将受益于千古美文的文学滋养——“己所不欲，勿施于人”的胸怀；“学而不厌，诲人不倦”的准则；“见利思义，见危授命”的精神；“矜而不争，群而不党”的高洁„„这一切，都将成为我们尤其孩子们道德的根基。《论语》在今天最重要的的是给了我们现代人一双眼睛，一双看心灵的眼睛，让我们在这个物化的时代，了解到在我们的内心其实还有一片广阔的天空。我们的快乐其实来自于这片还未开垦的土地。作为一名现代化的人民教师，我们更要走在教育的前面，爱读书，读好书。做一个学识渊博的人，做一个满腹诗书的人，做一个报效祖国的人。故书不厌百回读，熟读深思子自知。让我们把目光由只向外看转为向内看，完满自己的内心，做一个心胸开阔，心境敞亮，心态坦然的人。国学演讲稿3传统文化的轼大家好，今天我的演讲题目是《传统文化的轼》，我先来解释一下题目中的这个“轼”字。这个字的灵感来自我们都熟悉不过的东坡先生——苏轼。苏轼字子瞻，北宋时期著名的文学家，是我们大家在探索传统文化的道路上不能避而不谈的人物。他的名字是由他的父亲苏洵起的，所谓“轼”就是古代马车前的横木，保证乘客的安全不至跌落。知子莫若父，苏洵的本意是让苏轼收起锋芒，谨慎做人，而这个轼字用在传统文化之上，它所象征的就是我们对于传统文化的态度与标尺。言及传统文化与商业的关系，不由得让我想起孔子的弟子子贡，也叫做端木赐。子贡本身就是一位聪明秀出之人，在经商理财方面很有才华，孔子在世之时，子贡就为老师做出“存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越”的卓越政绩，而在孔子离世之后，为老师守墓六年的子贡又凭借自己孔门首富的财力为儒学的发扬光大发挥了不可替代的作用，所以司马迁才会有“夫使孔子名布于天下者，子贡先后之也”的说法。我们的传统文化，我们的国学，就像是当初的儒学一样，要做到“显血于天下”，必须要有子贡们的出现来为我们解决问题。有了财力，我们的腰板直一点，底气足一点。而我们的轼又在哪里呢？就是我们的国学不要太多的铜臭味，要保持我们做国学的那种兴趣与快乐。接下来就是传统文化与政治的关系了，我个人以为在先秦时代的诸子百家拥有着知识分子与政治权柄分庭抗礼的能力与胆识，而自从荀子之时，就有了一丝变化，用鲍鹏山先生书中直言“养在闺中人未识”的荀老夫子，已经带了那一丝丝奴气，从此就真的到了“学而优则仕”的文化沦为政治权柄工具的时代。我想要说的是比起商业，恐怕在传统文化的内部政治才更容易使我们迷失方向。而面对时下对于的国学热的种种争论，我们的“轼”，我们要做的只是对得起我们自己的良知，不要让我们的传统文化再一次缠绕起奴才气。综上，我认为在这个纷繁复杂的时代，国学应该是大众的，应该成为“庶民的文化”，而非“精英的文化”，所以我们应该利用商业与政治的途径去弘扬我们的国学。当然，在国学发展之时，商业与政治也要从传统文化之中得到一些无形的财富作为回报。而我们的态度就是不要在各种商业利益与政策形势之中迷失我们的方向，忘记我们的目的，更不要忘记“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”的古朴意境啊。我的演讲就到这里，谢谢大家！