电影《孔子》观后感优秀4篇

好文档，供参考1/16电影《孔子》观后感优秀4篇【题记】这篇精编的文档“电影《孔子》观后感优秀4篇”由三一刀客最“美丽、善良”的网友上传分享，供您学习参考使用，希望这篇文档对您有所帮助，喜欢就下载分享吧！电影《孔子》观后感【第一篇】没有一个时代不在讨论研究着孔子，就仿佛是一个人印证了那句话“死去何所道，托体同山阿”。或许我们会一向对孔子的事迹有着两种目光，或褒或贬。无所谓外界的评论，实实在在的是孔子影响了一代又一代的人。这也许就是近日我观看电影《孔子》后的体会和感悟吧。影片《孔子》一开头，就出现一位白发苍苍的老者背靠着墙，盘坐在地上，若有所思。此时他的心里仅有一句感慨：礼乐仁和的梦想只能托付给未来了。这是《孔子》这部影片对于孔子老年时内心的揣测：一个满怀梦想抱负的圣人，即使经历了从黑发到白发的颠沛流离的生活，但当初坚定的梦想是不会被动摇的。我却心生疑惑：孔子何以如此地坚定自我的梦想？他的梦想又为何在诸国都无法得以实现？好文档，供参考2/16与我们处于当今社会的普通相比，孔子生于春秋战国时期“礼崩乐坏”的奴隶制末期，七国争霸，战争频发，社会的动荡不安，而鲁国则处于内忧外患之中。各国如果不去消灭他国，就只能应对被他国消灭的命运。所以各国渐渐从安逸中觉醒，企图扩充各自的领地。既然要征战，那么军队的培养是重中之重。而一只好的军队，需要的是分明的纪律和赏罚制度。同时，征战期间，为了避免内忧外患的局面，需要维持国内相对的安定。而刑法的效果是立竿见影的、最具震慑力的。所以法家的依法治国的主张最受推崇。而孔子却主张以仁爱治国。“己所不欲，勿施于人”是他的崇高品质。百姓能够知仁的内涵并在行为上表现出来自然是比被迫守法律来得高级、稳定。他的智慧与才能相融，总能使自我化险为夷，但他的认识与主张却因触动三桓利益而使自我流浪与他国。可是使百姓在思想里知仁，在行为上守礼，必然要教之。而教育对人思想的转变是漫长的，在各国剑拔弩张、虎视眈眈的局面下，变得不可取。他用“知其不可而为之”的进取态度，上演了一个个感人至深的故事。除去当时的历史因素，孔子本身的梦想观点也是太过于梦想、不具有说服力。恢复周礼，以仁爱治国是孔子的梦想。恢复周礼的目的是为了改变当时礼乐崩坏的好文档，供参考3/16局面，以实现“君君、臣臣、父父、子子”。孔子对他的弟子严厉却不失亲切，总能在他们散落时重建他们的心灵之柱，总能在他们努力时及其泛起千层浪花，凝聚起他们前进的动力。他的弟子们也忠于他这位心灵上的导师，当他被鲁哀公赶出楚国后，他们誓死跟随。他们一同斩破了路途中的荆棘，最终回到了自我的故乡鲁国。每当我的眼前回顾着那些感人至深的镜头的时候，脑海中将他们生活的画卷翻到了充满温情的一页。那一天，他们已精疲力尽，他的弟子送来了最终一碗马肉汤，这时的孔子已在弦声中挺过了几天，但他并没有一个人喝完汤，而是同弟子们一齐分享那温情四溢的汤，他的情谊如此之深，到最终一刻，仍不忘为他人着想。翻开另一页，雪白的冬景覆盖了我的视野。一个宽阔的冰面上，有一辆马车在行驶，突然冰面裂开了一条缝隙，致使他们纷纷摔倒在地，竹简也不幸落入水中。他的弟子颜回不顾生命危险，一次又一次地捞起那些沉在水中的竹简，最终不幸溺水而亡。他们一遍又一遍地呼喊颜回，声声悲痛与期望在冰面上回荡着，最终却都化为灰烬，尤留悲痛于心中。他们，走过了一个个暴风雨的夜晚，他们，将真情洒遍世间。他们的感人事迹让我无时无刻不铭记于心。孔子的智慧，颜回的无私，个个人物将一好文档，供参考4/16种思想，一种精神化为人们心灵的归宿。我们要学会感知，学会选择，学会进取。同时在看了电影《孔子》之后，心中也存在着充满矛盾的心境。因为他的种种行为，既让我赞同又让我反对。然而，孔子这么一个人物形象在这般矛盾中更显突出。孔子一生坎坷，出身贫贱有四处碰壁。但他心怀梦想，渴望回复周礼。礼乐等级制度确实有利于巩固国家，但同时存在弊处。这种制度只研究了统治阶级额的利益，完全没有照顾到农民百姓，所以才像《孔老二的罪恶一生》中画的一样，在周游列国时被农民起义围困。这便是一种制度的矛盾。孔子也是个脾气暴躁的人。当宰我与孔子辩论受三需不需要三年的问题上，孔子大发雷霆，严厉批评宰我，在宰我出门后还在背后骂他。我在想这孔子是不是真的骂得对呢。对于这个问题我觉得守丧并不需要必须满三年，在这三年中吃素守丧，我认为宰我说的很有道理，在我看来，孔子是一时气愤，抑制不住心中的怒火。因为宰我的话是违背周礼的。可许多书上评论孔子性格时说他是“温良恭俭让”，即温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。很少书中会正确的指出孔子脾气的暴躁。这便是他性格的矛盾。孔子形象在矛盾中更显生动，所以我们也要更加全面的去看待孔子，不能因为1篇文章而否认好文档，供参考5/16了一个人。我们更要有探究精神，去证实书中所写的真伪。对于我们今日的人而言，我们虽然不明白孔子决绝弃家，背井离乡周游诸国那一刻是抱着什么样的梦想或无奈，我只明白这个圣人在跨出家门那一刻，就有一对母女守望城门，这一守，就是无数个春夏秋冬。日落日升，君却不见，望眼欲穿苦等华发年轮。电影里没有描述这些，可能圣人的儿女私情永远都要以“圣”字为圆心，既然要以大仁为主，则对家人的小仁就仅有以决绝为半径，从而得到一个流芳百世传颂千年的残忍花环，人们铭记孔子，因为儒家，嫉恨距离，因为别离。那个写满功名利禄的红尘，飘荡挣扎的怨恨，好一句道不一样，不相为谋。好一段，落叶归根…………君不见，苍茫大地千年流逝，世俗空空，那天下大同的梦想，那以仁治国的忠告，如今都已是过往浮云的标本，仅供参考。读书多年，唯有那句“君子有所为，有所不为”还残留于心，此刻看来，所谓君子，也可是是在人们酒足饭饱后参加的面具舞会，什么都为的最终平步青云繁华于世。有所不为的最终却落得碌碌无为苦叹经年。世风日下，圣人，敢问为与不为？遥想千年，你的不为落到流离所失，纵览现今，人群蜗居，不露锋芒则恍惚一生，生存让人们时而口吐莲花，时而暗刺匕首，隐匿人潮尔好文档，供参考6/16虞我诈勾心斗角，利益远胜于仁义。君不知，铜筋铁骨亦会遍体鳞伤蹒跚而行。仁与被仁，适者生存，当我们在水泥森林里，是龙则盘，为虎则蹲的时候，圣人您又岂能明白蜗居的无奈？芙蓉花开，山林鸟避，电视丑态百出，报纸假象若干，风气在此，谁又敢说他不为几斗米折腰？识时务者为俊杰，不识时务者跳楼，尊严无命重，命却比纸薄，敢问金庸笔下的杨过为何跳崖？答曰：父是康。冷漠铸造邪恶，温暖酝酿光芒。人情冷暖世间城府岂能全盘用一个仁字去对待，若，人人似孔子般执着，则太平盛世，但既为人则如何全无私心？今日的原则迟早都会沦为多年后的眼泪和感慨，不信请看孔子城门前那一跪一叹，跪的还是那座城，叹的却是多年的颠沛流离，多少的不甘心与委屈化成眼泪顷刻而泻。君不见，两鬓斑白，岁月无法抹掉的执着，悲欢刻在人心，迟迟无法散去。而人们，也仅有在电影里看到他的梦想，无奈的憧憬……当然，我们是新时代的栋梁，历史的磨练中仍然熠熠生辉的孔子思想不该在我们这个高科技化的时代里被落寞。我们作为当代的学者应当辩证的吸收孔子的思想。取其精华，去其糟粕或许就是我们这个时代人的任务了。好文档，供参考7/16电影孔子观后感优秀作文【第二篇】最近，我看了一部名叫《孔子》的传记电影，这部电影讲述了孔子极具传奇色彩的一生，刻画出了一个个生动精彩的人物形象，对我的触动还是很大的。孔子原名孔丘，字仲尼，汉族人，春秋时期鲁国人，他是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。孔子的一生极为坎坷，曾风尘仆仆地奔走于卫、陈、曹、宋、郑、蔡诸国之间，宣传“仁”之思想，可乱世将孔子的时代改变了，没有一个国家听他的思想。十四年后回到鲁国从事教育活动，七十三岁病逝。《孔子》电影中有一个片段我至今记忆犹新，陪葬的一个小男孩漆思公为了保住性命拼命地跑，遇到了孔子的弟子子路，子路救下了漆思公，最后，在孔子的强力辩说下，漆思公重得自由，并拜孔子为师。这个事例说明了孔子宣传“仁”道的重要性，在这个战争的世界，宣传仁爱精神才能挽留住一些生命。孔子宣传的不仅仅是“仁”，还有“义、礼、和”，这四点综合在一起，就是治国之本。在孔子离家出去宣传他的政治主张时，也曾大力倡导过这四点，可结果是处处碰壁，孔子的理想也未能实现。好文档，供参考8/16导演胡玫最巧妙的一点在于她把南子这个妖娆的形象生动地描绘了出来，更从侧面烘托了孔子的思想道德之端正。面对南子，孔子没有心动，而是淡淡地说了一句：“吾未见好德如好色者也。”迫使南子放弃了对他的诱惑。电影孔子观后感【第三篇】今天，我看了孔子这部电影，内容是主讲孔子的一生由鲁国兴盛的国相，衰弱到一个四处传教的乞丐，最终又回到鲁国的人生经历，令人不禁感叹人生的曲折路程，又使人惋惜如此一位高尚的人，生命路途的悲惨。孔子这部电影的主题是学习孔子高尚，让人深有所思，是的，在当时那个战乱的时代，孔子的儒家道法被各个国家重用，但他没有被别的国家用重聘金所动，依然效首鲁国，但是最终被叛人挑拨而被赶出鲁国四处传教乞讨，如果；是现在这个社会，一定是一个被视为尊重的人，但是那个战乱的时代，竟然像一个乞丐流落街头，连口饭都吃不上！使人不禁叹息人生的不公，竟然让如此一位圣人堕落……看到孔子在那种黑暗的年代依然正直的身影，我不禁有所感动，在我们这个没有战乱，跟平的年代里，拥有孔子这种品行的人几乎已经见不到了，要想学会孔子好文档，供参考9/16的修行不容易，但是也很简单，简单是因为只是捍卫了做人的最基本的原则，其实孔子也只是做到了这一点，但难是因为这一点，要做到这一点需要的不是想象的那么容易，就要抛弃功名，财物，地位等等，虽然我们不一定能做到孔子这样伟大，但我们起码不能在人生路上做恶事，在别人看来，我们远没有孔子伟大，但是我们可以自豪的说，我这一生是正直的，是不邪的！看了孔子后，我沉思了许久……孔子电影影评【第四篇】历史上的孔子，曾被困于陈蔡，电影上的孔子，被困在了平庸的镜框之中。作为电影，《孔子》是一部过于保守的作品，看了开场的五分钟，就可以得出这个结论。摄影、剪辑，一切都那么平平无奇。那个覆倒又立起的欹器仿佛是全片一个隐喻，告诉我们藏在这个貌似古奥的作品后面的，是多么可怕的直白。《孔子》再次提出了一个恒久的问题：如何在银幕上表现我们的文化英雄？一部英雄的传记电影，可以有很多种办法来塑造伟人的高大形象，其中最笨的一种，就是让伟人自己出来告诉大家，他有多么伟大。不幸的是，《孔子》恰恰就好文档，供参考10/16是这个思路。片中的孔子几乎成了一架复读格言的机器，而往往是格言警句还没念完，甚至还没开始，赵季平的交响乐就已经急不可待地提醒大家“立正，格言来了”！有心人可以注意一下“格言加交响乐”这种招数在片中被重复了多少次，要不是周润发老到的台词功底，保不齐会笑场。发哥伟岸的身形和炯炯的目光，成为了这种贫乏的一个挡箭牌，不知是幸或不幸。用电影的手段表现伟人，各国电影人有各自的招数，这与人们通常认为的“画面是国际语言”的假设，多少有点出入。欧美人拍基督或者天使，多半会采取逆光拍摄，正面补光的办法，拍出此人“身负神的旨意而来”的威势，背后强烈的光芒隐喻着神恩眷顾。这与西方人有一个单一人格神——上帝的观念紧密相关。与此相仿佛的，是拍摄“神性景观”时，好用浓密云层中透出的缕缕笔直的光线，大自然普通的丁达尔现象，在西方人眼中却隐藏着天国的旨意，仿佛救赎人间的使者。这些气势非凡的场面都是既有西方文化背景，又符合电影特性的手段。是西方电影百余年发展的结晶。日本人拍武士，就不用这种手段。他们注重的，多半是人物的姿态和表情，以及画面位置和周围人物的衬托，这是很有趣的一个东西对比。中国在17年电影期好文档，供参考11/16间，也曾发展出一套独特的“赏善罚恶”美学，简单说，就是拍好人必用仰角、平光，拍坏人必用俯角、光源来自下方，好人站得高，坏人站得低，老观众都很熟悉这套编码系统。李向阳和猪头小队长出场，不用说话，观众一眼就分得清善恶。与此同时，香港人也发展出了一套拍英雄的办法，关键要素之一是利用“时间的特写”——慢镜头来表现英雄的威势。当年英