语文师说教案教学设计通用4篇

参考资料，少熬夜！语文师说教案教学设计通用4篇【导读指引】三一刀客最漂亮的网友为您整理分享的“语文师说教案教学设计通用4篇”文档资料，供您学习参考，希望此文档对您有所帮助，喜欢就分享给朋友们吧！《师说》教学教案【第一篇】教学目标1、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。2、学习借鉴本文正反对比的论证方法。3、积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。4、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。教学重点和难点1、了解文章的整体思路。2、学习本文正反对比论证的方法。教学方法教师讲授；学生自主探究；多媒体辅助。课时分配两课时。教学过程第一课时一、导入并解题初中时我们学过1篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习1篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。二、作家作品韩愈(768—824)，字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。三、写作背景魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以参考资料，少熬夜！来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。四、初读课文1、学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。2、教师板书需正音的字：愚（yú）句读（dòu)谀(yú）经传(zhuàn)郯（tán)苌(cháng)聃(dān)蟠(pán)巫(wū）3、请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。五、分析课文第1段（一）朗读：齐读；单读。（二）学生根据注解自己疏通文意。把第一段分为三层，学生分A、B、C三组，每组一层。然后每组推举代表，向大家翻译课文。（三）总结本段的语法文言文知识：1、通假字：受-授2、古今异义学者：古-求学的人；今-在学问上有较高造诣的人。无：古-无论；今-没有。众人：古-普通人；今-很多人。3、一词多义之：①古之学者必有师②人非生而知之者③吾从而师之④道之所存，师之所存也⑤师道之不传也久矣所以：①师者，所以传道授业解惑也②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚③道之所存，师之所存也乎：①生乎吾前，其闻道也固先乎吾②夫庸知其年之先后生于吾乎③嗟乎，师道之不传也久矣④其皆出于此乎也：参考资料，少熬夜！①师者，所以传道授业解惑也②吾师道也③其为惑也终不解矣师：（2）理解分析①本文的中心论点是什么？“古之学者必有师。”②教师的职责“师者，所以传道，受业，解惑也。”③从理论上阐明从师学习的必要性。“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”④择师的标准。“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。⑤从师的原则。“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”（3）学生当堂背诵第1自然段。六、布置作业1、背诵第1段。2、课后练习二、三、四。语文师说教案教学设计【第二篇】一、教学目标本课为第2课时，之前学生已经进行了预习，并消除了字词对理解的障碍，且已进行了一定的文言基础知识的积累。根据课程标准的要求，结合教材特点以及所教班级的实际情况，制定如下教学目标：1、了解有关“说”的文体知识，把握本文文体特点。2、了解文中所采用的论证结构，重点学习对比的论证方法。3、点燃学生继承中华民族传统美德的热情，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。二、教学重难点重点：学习课文第二段，学习并掌握本文对比论证的方法。难点：正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的现实思想意义。三、教学方法1、以读促感悟品评。将朗读教学贯彻到课堂始终，正确、优美的朗读是一种有声语言艺术，也是深刻品味作者感情的重要途径。参考资料，少熬夜！2、采用问题教学法。以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。四、教学工具多媒体课件五、课时安排1课时六、教学过程㈠导入新课我们在初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等课文，那么这些文章从文体的角度上讲有什么共同特点？这些文章都是议论类文章，“说”是其文体的标志。那么“说”到底是怎样的一种文体呢？“说者，释也，解释义理而以己意述也。”“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“××说”可以理解为：“（作者）对××的见解”或“说说××的道理”。那么韩愈在《师说》中又要表达怎样的见解呢？设计意图可以让学生感知本文的文体特点，激起学生学习的欲望，创设学习氛围。㈡研习文本⒈整体感知全文学生散读课文，思考本文的中心论点是什么？明确：古之学者必有师。方法提示：可以先找出带有作者的观点的句子，然后分析其关系。设计意图可以使学生有目的的读书，并积极思考，从而把握文章结构。培养学生收集整理资料的能力。⒉细部内容研习⑴探究写作目的①文下注释说这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的，文中有没有相关信息？明确：从课文的最后一段中“（余）作《师说》以贻之”可以看出韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的17岁小伙子的。②一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这1篇流芳千古的名篇佳作——《师说》？明确：李蟠好古文，六艺经传皆通习之；他不拘于时，学于余；能行古道。③那么上述的几个原因哪个是最根本的原因？明确：以上三个方面都是原因，当时“好古文，六艺经传皆通习之”人也许不多，但一定还有其它的，为何只选择了李蟠？“学于余”，我们说向韩愈这样一个文坛领袖学习应该是求之不得的事，韩愈有必要为他写参考资料，少熬夜！文章吗？所以说根本的原因是不拘于时和能行古道。设计意图培养学生鉴别信息的能力。让学生了解作者的写作意图，并过渡到对“古道”的思考。⑵了解时代背景①文末说“余嘉其能行古道”，“古道”指什么？明确：古人的从师之道。②古人从师之道是什么？课文体现在哪里？明确：古之学者必有师且无常师。分析：课文的一、三两段中韩愈谈到了古人的从师之道，可以总结它的核心为“古之学者必有师”“圣人无常师”，古代的知识渊博之人必定有自己的老师，正如韩愈所说的“师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？”；同时古代的圣人不仅向老师学习，还“无常师”，还可以向各种人甚至一些远不如他的人请教和学习。③前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：“不拘于时”即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢？为什么会出现这样的现象呢？明确：当时存在“师道之不传也久矣；耻学于师”的社会风气。分析：唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。柳宗元《答韦中立论师道书》“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”设计意图让学生了解当时的社会背景，深刻理解韩愈写作本文的用意，并过渡到对当时的风气进行分析。⑶探究论证方法①作者是从哪几个角度来对比分析并批判这种风气的？明确：作者通过三组正反对比——摆出古之圣人与今之众人从师态度迥然不同的事实，进行纵向对比，揭示了“圣益圣，愚益愚”的原因；提出人们为子择师与自己耻于从师的事实，进行自身对比，指出“小学而大遗”的后果；提出巫医乐师百工之人和士大夫之族从师态度完全相反的事实，进行横向对比，以“今其智乃反不能及”的现象劝诱世人——有力论证了从师学习的重要性，从而批判了“耻学于师”的不良社会风气。②所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。请用“反而”作为连接词，写另外两个句子。参考资料，少熬夜！设计意图让学生了解文章第二段的结构，并体会对比论证的好处。仿写环节意在检测学生对课文的理解。㈢思维延展韩愈的《师说》其实就是自己的师道观，即韩愈对于“师”和“道”的理解，对此你有何看法？并试着说说《师说》中的观点在今天对国家社会和我们个人有什么借鉴意义？明确：学生结合课文自由作答，不要求面面俱到。具体内容可参考2005年3月25日《考试报》高一语文新课标版第36期《从看韩愈的师道观》一文。对于局限性应该指出，并要学生查阅相关资料去了解。设计意图让学生探究韩愈写作本文的深层用意。“结合现实谈自己看法”意在使学生树立谦虚好学和尊师重教的思想。㈣课堂小结本课我们了解了韩愈写作《师说》的目的，那就是批判当时社会“耻学于师”的不良社会风气，确立了自己的观点：人应当从师学习。我们重点探究了第2段的内容，分析了本段中的三组对比，体会了对比论证“可以使正确与错误对比分明，是非曲直更加明确，给人以鲜明深刻的印象”的作用，也联系实际谈了自己对从师及学习的看法。同学们，行动是最响亮的语言，让我们在实践中落实。《师说》教学教案【第三篇】三维目标：知识与能力1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。2、指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式3、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法过程与方法1、通过阅读和翻译课文，积累文言知识2、教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。3、分析文章的整体思路，引导学生背诵全文情感态度与价值观点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气教学重点：1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论参考资料，少熬夜！证的方法。2、背诵全文，积累文言词语教学难点：正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义教学设想：1、教学思想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出三维目标。2、教学方法：自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、、拓展延伸法。要以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。教学工具：多媒体课件（视频、图片、文字）课时安排：一课时教学过程：一、检查预习：多媒体展示通过课件出示一些重点字词，来检查学生预习情况。（出示内容见教案后附件部分）二、情境导入教师由视频《程门立雪》的成语故事导入新课：尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。出示课题三、作者简介、解题1、作者简介多媒体展示三个关键词：唐宋八大家古文运动韩潮苏海点拨韩愈（768―824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍参考资料，少熬夜！郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。①明人将韩愈被列为“唐