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中国教育之破解——教育的目的不是改变你的命运，也不是给予你财富，更不是使你功成名就，而是传授给你知识，教给你文明，助你脱出野蛮和愚昧，成为一个真正的人。——本书历经十年，数次易稿，是本人二十年教学经验和无数心血的结晶。但我深知，在这样一个由权钱势和媒体舆论主导的社会里，无论书中有怎样的真知灼见，单凭我一个无名小卒的身份，本书也很可能会如我一样地一文不名。人以文传，文以人传，谁靠谁传，不甚了了。既然我用无数个日夜和无数的心血创造了它，总不能让它永远地埋藏于我冰冷的电脑深处而腐朽于无声无息之中，索性就把它发表于网络之间（这得感谢网络这个现代化的工具了），也算给了它出头露面的机会。至于结果如何，人常言：“生死由命，富贵在天。”它的运命，就由它而去吧，我是连自己的运命也无法把握的。目录前言第一章当前中国科技落后、顶尖人才缺乏的真正原因——所谓“钱学森之问”难题的解答第一节陈寅恪、束星北、王选的故事第二节爱因斯坦要是生在今天的中国结果会如何第三节学术的发展、人才的成长需要自由的环境和独立探索之精神第四节影响顶尖人才发展的社会因素第二章现行教育与教育改革第五节中国教育的成功之处第六节分析问题要坚持实事求是，坚持全面、客观，不能靠捕风捉影想当然第七节应试教育是当前教育中诸多问题的罪魁祸首？第八节教育评价的存在原因第九节现行评价对教育实践的影响第十节现行评价对学校教育的严重误导第十一节导致当前诸多教育问题的根源第十二节任何教育形式下都必须遵循的教育原则第十三节几点补充第三章教育理论第十四节建立符合我国实践的教育理论是我国教育健康发展所必需的第十五节个性心理特征与学校教育第十六节教育管理的基本手段（一）第十七节教育管理的基本手段（二）第十八节学生违纪行为的分类及危害第十九节纪律教育与法律保护（一）——人们对于体罚的态度和认识第二十节纪律教育与法律保护（二）——体罚和开除第二十一节纪律教育与法律保护（三）——案例分析第二十二节师生在教育实践中各自的地位与作用第四章关于家庭教育第二十三节家庭教育前言教育改革虽然已经进行很长一段时间了（从最早提出素质教育改革到今天已经有将近三十年了，最早好像是烟台84年搞的试点），但事实上，目前教育形势依然很不乐观。教育质量下滑、学生课业负担沉重等问题仍然困扰着当前的教育。当前的教育到底是应试教育还是素质教育，这个问题人们依然无法准确回答。到底什么才是困扰当前教育的主要问题呢。中国的教育改革到底应该走怎样的道路呢。要弄明白现行教育所表现出来的种种弊端的根源，我们必须从制度的角度来进行分析。非理性的环境必然产生非理性的思维与行为。只是简单地把现行教育中存在的诸多问题归咎于学校或教师这些制度的被动接受者，对于解决现实问题是没有什么意义的。这也正是当前诸多教育改革失败的根本原因。传统之所以为传统，是因为它经过了长久的时间的检验，唯有经过时间和实践检验的才堪称经典。所谓的创新往往包含了很大程度的幼稚和错误。为了创新而创新是绝对错误的。对于改革我们必须有如此的认识：“改革的目的不是为了否定什么，也不是为了创造什么，改革的目的只是为了纠正存在于实践中的谬误，使得现实能够更好地符合于事物的本身规律。”同样地，教育改革的目的“不是为了否定什么，也不是为了创造什么，而是为了纠正存在于教育的谬误，使得教育实践能够更好地符合于教育的基本规律。”为此我们就要搞清楚，（1）当前教育存在着哪些问题，问题的根源是什么；（2）教育的基本规律是什么，怎样做才能使得教育实践更符合于教育的基本规律。我们正处于一个改革的时代。所有的改革必须坚持这样的原则：在对历史和现实全面、客观、深入分析基础上的否定、继承和发展。为了改革而改革是绝对错误的。没有什么是凭空产生的，现实总是脱胎于历史。对历史的盲目否定与割裂也就是在否定自己、割裂现实。教育改革亦是如此。现行教育确是存在着很多弊端，但也有诸多积极因素。教育改革必须是在对现行教育全面、客观、深入分析基础上所作出的否定、继承与发展。教育改革必须以现行教育为基础，盲目的一概否定只能导致改革的失败。对现行教育全面、客观、深入的分析是教育改革成功的必要前提。教育是附属于社会的，无论教育体制、教育内容、教育形式都深受历史文化传统、社会体制等社会因素的影响。当前中国教育所存在的诸多问题，必须联系历史文化传统、社会体制等社会因素才能寻根探源，找到合理的解决办法。这是我在本书中涉及大量历史和社会因素的原因，实在是不从历史的社会的角度来阐述，单单在学校教育范围内有很多问题是很难说清的。但本书主要是关于教育的，读者若想了解更多更详细的关于中国历史和世界历史的知识，请参阅网络文章《有一个名字叫中国》上卷《历史的解读：东西方文明之比较》（网址）。海外学者之所以为中国开出的方子屡屡不对路，是因为他们缺乏对历史文化传统与现实的深刻了解。他们只会直观地表述他们的见闻，而不能从历史文化传统、社会制度的深度来对中外差异进行全面、深入的分析。这就使得他们的描述对于解决中国的现实问题几无用途。在中国近代史上，盲目照方抓药，照搬照抄西方是我们常犯的错误，也给我们带来了沉痛的教训。教育方面也是如此。海外学者不是深入到历史文化传统和现实制度的角度来对中外教育进行全面客观的比较、分析，仅仅凭着自己对中外教育的一知半解就想解决当前中国教育所面临的问题，那无异于妄想。历史告诉我们，要想解决自己的问题，唯有在深刻了解自己历史与现实的基础上，走一条适合于自己实际的道路，才能最终走向成功。那种主张采用外国教材的做法，绝对是愚蠢的无知的。从教育理论（教育的基本规律）方面来看，我国至今还没有形成符合于中国历史文化传统和中国人心理特征的系统的教育理论。现有理论主要是借鉴前苏联和西方发达国家的。缺乏系统、正确理论的支持，也是我国当前教育存在诸多问题以及诸多改革失败的根源之一。我在本书中主要探讨的是基础教育。本人是一名有着将近二十年一线经验的初中教师（非教育“砖家”），我自信对于初中教育是较为熟悉的。直到今天我仍然在把我对于教育的理解在实践中进行着检验。我一直坚信：实践是检验真理的唯一标准。所有真正的理论都必须来源于实践，并在实践中不断检验、完善、修改。所有不经过实践检验的理论，是不可信的。但繁忙工作之余完成的此书，纰漏之处在所难免，望读者见谅。在本书中，我首先要解决的问题是：人们是依据什么来断言当前教育出现问题了，要必须改革了。在人们的普遍认识中，中国当前教育存在的主要问题可以分为两个方面：一方面是，科技落后，顶尖人才缺乏。如此的泱泱大国、绝顶聪明的民族却至今未获一项诺贝尔奖；一方面是学校教育对学生的成长造成了阻碍。如沉重的课业负担影响了学生的健康成长、学生素质下降等。我之所以把人们的普遍认识分成两个方面，是因为我想更好地说明问题，把这两个方面混在一起只能给人们造成种种的困惑。附录：摘自《有一个名字叫中国》“法国资产阶级革命与辛亥革命的比较”法国资产阶级革命与一个多世纪后发生于中国的资产阶级革命——辛亥革命——之所以有着迥异的结果，完全在于它们迥异的社会背景。这就仿佛一个是在适宜的季节在肥沃的土壤里播种；而一个是在寒冷干旱的季节在沙漠里播种。（1）欧洲历来就有追求个人幸福与自由、反对暴政的传统。在法国大革命爆发前，伏尔泰、孟德斯鸠、洛克、卢梭等一大批启蒙运动的领袖所散布的自由理论和民主主义理论已经深入民心。这是法国革命之所以成功的必要基础。这在极权专制下的中国是不可想象的。就连“清风不识字，何必乱翻书”之类的诗句都可以成为广开杀戮的文字狱的理由，何况那些明目张胆地宣传自由与民主，反对君主专制的言行呢？（在中国）他们的书一定会被查禁，人也肯定会被砍头，还肯定会牵连一大堆无辜民众。中国民众在长期严酷现实中所练就的政治冷漠病也必然会对那些关于自由民主的宣传不大理会，至少中国民众骨子里深刻的专制思想专制意识会对完全陌生的民主思想产生严重抵触；（2）因为西方实行重商主义，所以当时的法国资产阶级（主要是第三等级）积聚了很大的力量，为革命提供了有力的支持。而因为长久极权专制下的重农抑商，除了海外侨民，中国本土并没有形成有力的对于革命的支持力量；（三）在西方，公民大多数人的愿望向来被视为国家的最高法律，国家权力的源泉在于民众支持，再专制的皇帝也不敢对广大民众的呼声置若罔闻。这就使得西方几乎所有重大历史事件的背后都深刻地受着民众意愿的影响。而中国从来就只有权力者甚或皇帝一人的意愿，广大臣民向来就是被漠视的一群。不同的社会背景必然产生不同的社会现实。由此可见，中国的辛亥革命更像政治家们的一厢情愿：相对于他们所要完成的推翻受到几千年深刻影响的极权专制制度来说，尽管他们所秉承的是最进步的革命思想，付出的是最执著的努力，但他们所能依靠的或说他们所为之努力的广大民众的思想和意识还完全地处于蒙昧状态，还深深地受着封建极权专制和奴性压迫的影响。于是缺乏了广泛群众基础与支持的革命的失败是在所难免的。可以说，辛亥革命是一次脱离了自己现实与历史的一厢情愿的革命，其失败是一种急于求成的失败。当然，我这样说并不是在否定辛亥革命对于中国现代化进程影响的巨大。辛亥革命虽然在事实上失败了，却在中国传播了民主思想，就好像在一个密不透风的铁罐里吹进了一缕清新的空气，对于唤醒民众起到了巨大的作用。而这正是孙中山虽然并未建成统一国家，却被尊称为“国父”的重要原因：为一个根深蒂固的极权专制国家带来了民主思想和民主意识，从根本上改变了一个国家的发展方向。第一章当前中国科技落后、顶尖人才缺乏的真正原因——所谓“钱学森之问”难题的解答偶尔上网一查才知道，中国科技落后、顶尖人才缺乏的问题被称作“钱学森难题”或“钱学森之问”。因为2005年温家宝总理在看望著名物理学家钱学森时，钱老曾发出这样的感慨：回过头来看，这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就能跟民国时期培养的大师相比！钱老认为：“现在中国没有完全发展起来，一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，没有自己独特的创新的东西，老是‘冒’不出杰出人才。”，其实包括所谓的“李约瑟难题”——为什么资本主义和现代科学起源于西欧而不是中国或其他文明？——我自信也是可以解答的，但仅仅因为我一个无名小卒的身份，我的识见也会如我的身分一样地一文不名。这正是我在本书题记中所担忧的。只希望那仅仅是我的担忧而不是现实。当前中国的科技水平比起欧美日等发达国家来差了一大截，十三亿绝顶聪明的国民却连一次诺贝尔奖也没有……凡此种种，使得有识见的国民耿耿于怀，在忧心国家发展民族前途的同时，也在拷问当前的教育。其爱国之情关爱之心令人敬仰，但若将问题的本质归之于教育，则本人实难苟同。先看看我摘自网络文章《有一个名字叫中国》中的话吧：“正因为雅典民众在最好的时代里享受着不受国家限制的极大自由，所以他们才创造了如此辉煌灿烂的文明，并不是因为他们拥有比其它时代其它国家的人更加出众的才能。不可否认，每个国家每个时代都有众多智力卓越的人存在，而不单单是古代雅典人特别聪明。之所以古代雅典人能（在思想文化方面）取得如此辉煌的成就，是与他们所处的社会环境密不可分的。同样的情景也曾在中国发生过。从整个历史来看，中国思想文化最可骄傲的是两个时期：春秋战国和五四时期。这里有着同样的道理：并不是这两个时期的中国人有着特别伟大的才能，而是这两个时期的社会环境适宜于中国人本性中天才成份的发挥。这两个时期最大的共同点是，动荡混乱。动荡混乱的社会现实一方面刺激了人们的思维和思想，另一方面使得专制统治对于民众思想和人身的束缚极大地削弱，从而给予了民众思维自由发展的空间。想象一下春秋战国时期到处宣传自己的主张、发表自己对社会问题见解的士人们吧，正是他们的思维和行为促成了‘百家争鸣’，才有了诸子百家的兴旺，才使中华文明确立了自己在世界文明史上的地位。而他们之所以能‘到处宣传自己的主张’，能随意‘发表自己对社会问题的见解’，完全得益于他们所处的那个混乱但自由的社会环境。在秦朝建立至清朝灭亡的两千多年里可曾有过春秋战国时期那样的社会环境？直到五