赵氏孤儿电影观后感怎么写5篇

赵氏孤儿电影观后感怎么写5篇“赵氏孤儿”主要是想突出做人要有关爱之心、善良之心、帮忙之心，并且还要有舍己为人的好品质。下面是网友给分享的“赵氏孤儿电影观后感怎么写5篇”，欢迎大家参考下载参考，我们一起来看看吧!赵氏孤儿电影观后感怎么写1经历从天上掉到地底下的惨痛失败后，现时的陈凯歌已经聪明了许多，肯低头示好，可是骨子里的高傲贵族气还在。这不，看他挑的，先是“一代完人”梅兰芳，再是中国古典杯具，相当亲民，又不降格调。比之国师的偷工减料顺手拈来，他还是有认真做事的地方，一丝不苟。只是在《赵氏孤儿》里，当频频出现的女高配乐从背景飘荡而来，好似咏叹、好似悲泣，我就仿佛看到了陈凯歌抚胸长叹——他依然封闭在自我的世界里头，沉浸在自我营造的杯具感当中，无法自拔。纵观这些年的贺岁档片子，《赵氏孤儿》当然不是一部太坏的电影，但也绝对不是一些人吹捧的好电影，没有惊世更没有回归。陈凯歌能拍出动人心魄的大场面，像宫廷上赵氏蒙冤；能点上一两个很妖的配角，像晋王和谋士，而光有这些，他却还是只能拍出三分之一的好电影，就跟《梅兰芳》一样，让你享受一段直奔高潮而去的前戏，岂不料中途立刻停下，说麻烦先生下次再来。该做的没做完，这就是《赵氏孤儿》的最大毛病。这必然到来的复仇没完，就好似断掉了一口气，它本该比开场还有画面感，更能感染人心。不说儿戏化的“三人连环刺”处理，整个复仇过程没有悬念，打得轻飘飘，简直毁掉了葛优在前面几十分钟的忍辱负重。即使除去这个，有那个灵魂出窍的超现实结尾，《赵氏孤儿》仍旧是一本烂尾戏，好似号召大家赶紧围观程婴的杯具命运，家毁人亡好悲惨。我直接就联想到了《和你在一齐》，一堆人围着看小孩拉提琴，看似煽情，实乃做作矫情。再者几个人物立不起来，先不说既毁容又毁掉电影的黄晓明，他的韩厥主角基本起到了娱乐效果，大大冲淡了片子的杯具色彩，真不知是陈凯歌开的玩笑还是黄晓明的自我发挥。真正立不起来的人物是程婴，影片把太多笔墨浪费在了生活琐细上。由于他的被动，《赵氏孤儿》始终无法交代出他的真实动机，更无法表现出人的崩溃。由于程婴受制，赵武也不停摇摆，他如何理解事实并向义父刺出剑，这些都表现得太想当然了。电影给出的逻辑是这样的，程婴跑到屠岸贾面前，赵武自然会帮程婴，没有为什么。影片有意不断强化赵武的矛盾遭遇，他一边是养父一边是义父，本该有一个精彩的内心斗争乃至于自我溃败，然而这些在《赵氏孤儿》里都是消失不见的，多了徒劳无益的外景打斗，基本能够说是功亏一篑。说到底，《赵氏孤儿》还是一部典型的中国式大片。你会有相似的笑场经历，更会有片刻的穿越错觉。那些一望便知的影视基地搭景，那些灰头土脸的群众演员，那些践踏史实的各种漏洞。所以，《赵氏孤儿》并没有能让陈凯歌脱胎换骨，更无法在这个时代里脱颖而出。这就是命。赵氏孤儿电影观后感怎么写2不久前，我于江海大影院观看了《赵氏孤儿》这部影片，颇有感触。至今，我的脑海中还时不时地浮现出影片中的一些精彩画面。这部影片记叙的是晋国时期赵氏遭人陷害，三百人被诛，只剩下一个孤儿，被大夫程婴收养，将他抚养成人并报其杀父之仇的事。这部影片，刻画了许多有血有肉的人物，其中有两个人物给我留下了深刻的印象。一个是程婴，另一个是屠岸贾。程婴，晋国大夫。他是一个能以大局为重，以他人利益为重的人。当年，赵氏遭诛，庄姬夫人走投无路时，将其子托付于程婴，并以身殉夫。程婴将其子带回家，却在去公孙大人家时，赵氏孤儿被奉屠岸贾之命的官兵带走。但他却铭记着庄姬夫人临死前说的话，于是他便历尽千辛万苦最终救回了赵氏孤儿，却牺牲了自我的孩子和妻子。痛心之余，他便一心想着要将孩子抚养大，为他报仇。于是，他将赵氏孤儿取名为“程勃”，并将他带到了屠岸贾的门下，做他的一位门客。试问，这需要多大的勇气啊。在屠岸贾的门下，他以超乎常人想象的毅力将程勃抚养成人。最终，“皇天不负有心人”，屠岸贾最终遭到报应，最终倒在了程勃，倒在了赵氏孤儿的刀下。但他为此付出了毕生的努力，付出了自我宝贵的生命。程婴的以大局为重的精神感动着千千万万的观者，也给人以深深的启迪。司马迁曾说过：“人固有一死或轻于鸿毛，或重于泰山。”如果说程婴最终的下场是重于泰山，那么若是他未能将赵氏孤儿抚养成才的话，那他的死就是轻于鸿毛，微不足道了。程婴的精神让我们敬佩，屠岸贾的嘴脸却让我们厌恶。屠岸贾，晋国大臣。却实在“奸”得能够，相对于三国时的曹操而言，真可谓是“有过之而无不及”啊！影片中，他在赵相国向皇帝进酒时，乘机诬陷他，并要灭赵氏全族。其狼子野心真叫人胆颤！即使灭了赵氏三百人，他却连赵氏孤儿也不肯放过，定要斩草除根。但再以大局为重，舍小家而保大国的程婴面前，他也只能俯首而退。俗话说得好：“好有好报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”。果然，十五年后，他最终遭到了报应，死在了赵氏孤儿的剑下。真叫人怡然称快。像屠岸贾这种人，在当时，就是一个社会的败类。从他身上，我真正的明白了三国时期刘备的一句话：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”如今，我们做为一个公民，做为社会上的一员，更应当多为社会做贡献，为社会注入新的活力。而不应当，一味的去干坏事，没有一颗善良之心，没有一颗关爱之心，没有一颗互助之心，没有一颗感恩之心。那只会像屠岸贾一样，遭到人们的排斥，成为社会的败类。每部影片都不一样，每部影片也都发人深省。从《赵氏孤儿》中，我明白了做人的道理，他就像指路明灯，照亮了我前进的道路。观看了这部影片，我的心境至此还犹如汹涌澎湃的大海，久久不能平静，或许这就是影片的独特魅力所在吧！赵氏孤儿电影观后感怎么写3陈凯歌2022年的电影《赵氏孤儿》，没有姜文的《让子弹飞》和冯小刚的《非诚勿扰（二）》那样火爆，却提出了当下每一个中国人不得不思考的问题——为什厶我们爱不起来？《赵氏孤儿》是一个古老的故事，对中国人有着很大的影响，甚至被外国人当作理解中国人的“标本”。所以，法国文豪伏尔泰在改编这个故事时，把剧本名也改成了《中国孤儿》。传统的《赵氏孤儿》，以一种极惨烈的方式，表现了中国人的义、中国人的情。可是，时代不一样了，陈凯歌想对中国人传统的情义观有所突破，想探索现代背景下的中国人对这一问题会交出怎样的答卷。能够说他努力了，但并没有取得实质性的突破。陈凯歌骨子里，还是一个传统的中国人。以怨报怨中国人的义，是以德报德、以怨报怨，善有善报、恶有恶报。即，一方面是滴水之恩，涌泉相报；另一方面是杀父之仇，不共戴天。纪君祥的元杂剧《赵氏孤儿》，强调的就是这种意义上的义。剧中，程婴救孤、公孙杵臼自尽，一个是门客，一个是故交，都是义不容辞。这是基于情的义。中国人常常把情与义相联，即所谓情义。这种义也常常体现为良心。陈凯歌的大胆之处，在于他把程婴的身份从门客改为了医生。这就证明，程婴与赵氏没有直接的利益牵连，只是一个偶然卷入重大事件的小人物。这也卸下了他在传统意义上“门客对于家主”的义之职责。所以，程婴的复仇，主要是因为自我的丧妻、失子之恨。这贴合现代人的生活与心理。现代人崇尚独立，各自为政，只顾自家性命，哪管他人瓦霜。程婴对赵氏既然没有依附，也就没有义务。程妻抱出赵孤是被兵丁误打误撞，程婴交上亲子只为迫不得已。传统的主仆之义，被改造为现代的骨肉之情。这样，程婴就化被动为主动了——不是被动地履践义，而是主动地实现情——夫妻之情、父子之情。至于他复仇的方式，那就更具有现代意义了。他不要简单地杀死屠岸贾（如果是这样，他有很多的机会，诸如下慢性毒药，能够神不知鬼不觉地让仇人毙命），而是让赵氏孤儿（此刻叫程勃了）认屠岸贾做了干爹。这本来就是他的计划∶“我要让他们相亲相爱，然后赵家的孩子，一剑砍了屠岸贾，那才算把仇报了。”就是说，他不仅仅要让仇人受戮，更要他心灵受煎。兼而有之可是，世界上的任何事情，都不是按照人的一厢情愿来发展的。其他种.种且不说，孩子的心就不是程婴能控制的。程婴让程勃认屠岸贾为干爹，却没有想到这干爹有可能比亲爹还亲。孩子会趴在干爹耳朵旁说悄悄话，而亲爹倒要担心孩子会不会把自我的秘密泄漏出去。也就是说，程婴要的是恨，可没有想到爱会在程勃心中滋长。因为对于孩子来说，只要身边的人对他表示爱，他就会回报以爱。如果要一个孩子对爱自我，且自我也爱的人拨刀相向，这是一种残酷。正如电影中韩厥所说∶“你对这孩子不公平！”屠岸贾也这样质问他∶“程婴，你有什厶权利，决定你儿子的生死？你又有什厶权利，让赵家的孩子为你报仇？他杀得了我吗？他下得了手吗！”爱与恨之间，犹疑与挣扎就这样产生了。不只是程勃，也包括程婴。程婴恨的理由是∶“我跟你说过你是赵氏孤儿!”程勃的反驳是∶“你为什厶要把药给我？你是个失败者！一辈子都是！”原先，程婴曾用自我的祖传秘药，救过屠岸贾。虽是迫于程勃的恳求，可或许也是出于他内在良心的发动。屠岸贾也是一样。当他解开程勃的身世之谜时，他想让程勃战死沙场、以绝后患。并且，一切如他所料，程勃赢得了最初的利，之后却只身陷入了重围。他先袖手旁观，后率部去。可是当程勃一声声“干爹！救我”的呼救响起时，他顿忘了一切的仇恨、恐惧与算计，立刻回马救人。这是他的良心发现，或者说这是他在回应自我的良心。所以，最终他虽然还是死在程勃的剑下，但他坦然，因为他觉得对得起自我的良心了。在这种情景下，倒是程婴父子显得有些尴尬了。程婴父子为什厶没有顺着良心的路子走下去，以爱制恨、以善恶呢？这是陈凯歌的问题，也是大部分中国人的问题。因为我们的爱、我们的善，还没有到达那样的程度。也因为我们还不明白，为什厶要这样去爱、去善。更因为我们没有看到这样爱和善的榜样。程婴父子乃至屠岸贾短暂的爱，能够在中国传统情义观中得到解释，也处于正常的良心范围之内。如屠岸贾毅然救程勃，是因为他与程勃建立了类似父子的感情。程勃向程婴求药，救屠岸贾，是屠岸贾救过他的命。可是，他们之间的情，却也已经经过这种方式回报了。所剩下的是赵氏灭族的仇恨，要经过生死之斗来解决。冤冤相报，这就是中国人的情的逻辑、义的原则。这是算术，没有宽恕和恩典。不明白陈凯歌是被迫服从于这种逻辑呢？还是他本身仍然是一个地地道道的中国人？也许兼而有之吧。仁者无敌那厶，像程婴、程勃、赵氏、屠岸贾之间这样的深仇大恨，有没有和平的解决之道呢？其实，是有的。就如程勃问怎样才能天下无敌时，屠岸贾说∶“如果人人都能做到不把自我的敌人当敌人，就天下无敌了。”这确实是至理名言，精彩至极。可是，明白道理很不容易，更不容易的是把这道理实践出来。屠岸贾自我也不得不承认∶“可这很难做到，你干爹也没做到。”屠岸贾此语，与孔孟之言有一致之处。孔子说∶“仁者爱人。”“一日克己复礼，天下归仁焉。”孟子说∶“仁者无敌。”可是，如何成为仁者？又如何做到爱人，异常是爱自我的仇敌呢？这才是真正的难题。在中国传统文化中，找不到充分的资源，那厶我们只能求助于超越所有文化的经∶“你们听见有话说∶‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌；为那逼迫你们的祷告。这样，就能够作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有甚厶赏赐呢？就是税吏不也是这样行厶？你们若单请你弟兄的安，比人有什厶长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”这不是算术，而是恩典。这样做的根，主要有二∶其一，审判、赏罚、报应的主权在于神，而不在于人。人的确定难免失误，人的报复也难免不当。仅有神才是完全公义的，决不以无罪的为有罪，也不以有罪的为无罪。“亲爱的弟兄！不要自我伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作让人发怒）；因为经上记着∶‘主说，伸冤在我；我必报应。’”其二，神愿人和睦，以善恶。而“以怨报怨、以德报德”不能到达这一目的，“爱你们的仇敌”才可能。保罗所说∶“你不可为恶所，反要以善恶。”马丁·路德解释∶“藉着向他行善，你必须使他变成像你一样的好人。这样，你的良善必可过他的邪恶，并且改变他成为你。”经还说∶“要恶行善，寻求和睦，一心追。”“恨能挑启争端，爱能遮掩一切过错。”当然，最重要的理由是∶“你们要完全，像你们的天父完全一样。”超越之爱在现实生活中，我们一般不会遭遇赵氏孤儿那样的境况。可是，为什厶我们爱不起来呢？为什厶我们爱到