《归去来兮辞》教学设计（精编5篇）

好文档，供参考1/44《归去来兮辞》教学设计（精编5篇）【题记】这篇精编的文档“《归去来兮辞》教学设计（精编5篇）”由三一刀客最“美丽、善良”的网友上传分享，供您学习参考使用，希望这篇文档对您有所帮助，喜欢就下载分享吧！归去来兮辞教案1一、教学目标1、了解辞的基本知识、诵读要点；学习和掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义。2、根据辞的节拍特点，找出韵脚，理清层次，概括内容；3、、领会诗人反对独裁统治，维护自身尊严，进行独立思考，保持独立人格的人生追求与人生境界。4、激发学生独立思考的精神，培养学生保持独立人格的品质；二、重点与难点：1、重点：加强朗诵，教师点拨，理解文意，达到熟读成诵的目的。教师示范朗诵，点拨朗诵方法，学生练习朗诵，好文档，供参考2/44在朗诵中根据辞的节拍特点，找出韵脚，理清层次，概括内容。2、难点：通过深入的讨论，领会诗人的追求、志向和人生境界。三、教学方法：1、诵读法。加强朗诵，教师点拨，理解文意，达到熟读成诵的目的。教师示范朗诵，点拨朗诵方法，学生练习朗诵，在朗诵中提出问题、互动解决；2、自读法。根据辞的节拍特点，找出韵脚，理清层次，概括内容；3、讨论法。结合淘渊明其人其文，引导学生讨论辞官归隐的价值意义。四、课时安排：1课时五、教学过程：1、导入新课：（4分钟）学生集体背诵《饮酒·结庐在人境》，导入新课。饮酒·结庐在人境结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。好文档，供参考3/44山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。提问：这首诗表达了淘渊明怎样的人生追求和人生境界？讲授：结庐在人镜又怎么会无车马之喧闹呢？“心远地自偏”，心远离尘嚣、淡薄名利，即使是喧闹的人镜，这地方也就是“偏远”的拉。“采菊东篱下，悠然见南山”是一副什么样的生活图景？是一副悠然自得的归隐生活的图景。“悠然”二字写出了淘渊明对归隐生活的喜爱、自得、自足、自满之情。“此中有真意”，“此中”就什么而言？“山气日夕佳，飞鸟相与还。”有什么真意？山间夕阳西下，景色更“佳”，飞鸟结伴还家，隐居之所如此宁静诗人心境如此自得，表达了对归隐生活的自满之情。诗歌表达了淘渊明淡薄名利、归隐田园，不与世俗同流合污，保持独立人格的人生追求和人生境界。淘渊明的归隐倾向，历来被文人所称道。对于这一点，人们为什么津津乐道呢？辞官归隐的价值究竟何在呢？这节课，我们就通过他直述归隐原委的一首辞《归去来兮辞》，来讨论一下淘渊明归隐的原因和归隐留给我们的价值。（板书课题和作者）2、教师示范朗读，进行诵读指导。（10分钟）好文档，供参考4/44教师在背景音乐下示范朗诵，然后进行诵读指导。辞：一看到辞，我们就想起了上学期学过的《离骚》。辞，也叫楚辞。是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。这里我们讲一下辞的节拍问题。和诗比较起来，辞的形式自由，句式散文化。但它仍然是韵文，与诗比较接近。辞，大体上四句为一小节，表达一个完整的意思，两句为一组，以六字句为主，间有长短句。好用语气词“兮”，“兮”不包括在六字以内，往往置于句末。虚词往往用在句腰（第四、五字上），也可以不计在字数之内。每句三拍。比如：第一段后四句，构成一个小节，表达了一个完整的意思。前后两句分别是一组，都是六字句。按照三拍一句的规律，应该朗读为：悟/以往/之不谏，知/来者/之可追。实/迷途/其未远，觉/今是/而昨非。四字句一般读成两拍。如乃瞻/衡宇，载欣/载奔。童仆/欢迎，稚子/候门。还应注意句子的语气问题，疑问句一般要读成升调，感叹句一般读成降调。3、根据四句一节的规律，划分段落和层次，概括好文档，供参考5/44每段每层的内容。教师和学生互动完成。（6分钟）活动的具体方法：学生先浏览全文，概括段落。然后一段一段朗诵，再按四句一节的规律划分层次、概括内容。逐层逐段背诵。（18分钟）返家之乐愉悦恬静的生活日常生活出游经历归去来兮辞教案2教学目的一、诵读二、感受陶潜的隐士情怀教学重点一、课文的思想内容二、解读陶潜的隐逸诗人的形象教学难点“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解教学设想一、诵读的准备指导二、诵读和领悟互相推进三、总结陶潜的隐士情怀教学设计说明新的《全日制普通高级中学语文教学大纲》规定：“诵读古典诗词和浅显文言文，理解词句的含义和作品好文档，供参考6/44的思想内容，背诵一定数量的名篇。”本单元的教学目标是：“了解课文的思想内容，重视诵读”。依据以上两点，特确定两个教学目标——诵读和领悟。为了便于研习课文，课前必须作好充分的预习，所以布置了明确的预习目标，其中包括诵读指导、疏通课文。在研习课文的过程中，主要是诵读和领悟互为推进，同时在感悟课文某一点内容的时候，适当地引用陶潜的其他诗句，以达到以此篇带动对陶潜整个诗文的感知，反过来，对陶潜整个诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟。在教学方法的选择上，主要采用问答法、讨论法和讲解法。让学生在一问一答的形式中，主动发表自己的见解；在讨论法中，群策群力，归纳提炼；通过老师的必要讲解，巩固和加深对较难问题的理解。辅助手段幻灯片教学安排1课时教学内容和步骤预习准备好文档，供参考7/441、明确诵读要求——读出语调；读出语气；读出语速；读出语顿；读出语意2、了解背景材料（含作者生平），以课下题注为准3、参照课下注释，疏通课文，了解大意教学过程一、导入课文同学们是否还记得，是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会？（齐答：陶潜）那么，关于陶潜你们了解多少呢？（东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等）“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操，今天，我们来学习他的另1篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。（板书课题、作者）二、教师范读课文要求：注意听语顿的特点——三字句2、1顿；四字句2、2顿；五字句2、3顿；六字句3、3顿或1、2、1、2顿。三、研习课文（一）、读悟第1段在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜好文档，供参考8/44不愿为官，难道是当官不好吗？指名朗读本段。思考：陶潜辞官归田的原因是什么？明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。陶潜的这种“心为行役”，视入仕为‘迷途“的心情有他的诗为证：幻灯片1设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？明确：蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。（二）、读悟第2段齐读本段。讨论：好文档，供参考9/441、归家途中的迫切体现在哪里？2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中？3、到家后衣食住行的闲适有从何看出？明确：1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。2、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！3、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？提示：与下面的诗句具有相同的心境幻灯片2明确：一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的隐士情怀之二。（三）、读悟第3段“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之好文档，供参考10/44三。指定小组朗读此段。思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？明确：（1）、促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；（2）、弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；（3）、与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴；（4）、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。（四）、读悟第4段魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现？齐读本段。明确：“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，此种情感也有诗为证：幻灯片3既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？依据何在？好文档，供参考11/44明确：“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。有陶潜的诗为证：幻灯片4四、总结陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。五、布置作业（一）、书面完成课后练习一、二。（二）、以《我眼中的陶潜》为题，写1篇随笔。好文档，供参考12/44板书设计：自责鄙弃官场自悔蔑视权贵归辞官归田自觉向往田园去自醒来隐士情怀兮归家途中淡泊明志闲适自在辞愉快生活抵家欣喜固穷守节厌恶官场到家闲适躬耕田园诗酒琴书坚定决心隐居乡间归去来兮辞教案3一、课文悟读“归去来兮！田园将芜”这千古一喟，耐人寻味，生命智慧，亦尽在其中。但能够像陶渊明一样，饱含深情并坚决地喊出“归去”的，“四海之大，有几人欤？”“归去来兮！”一个“归去”，富含着对故乡、对心灵归属地的确认，“有四方之事”和“风波未静”的官场对诗人来说只是“异地”，是“异乡”，是个人精神无法生根的“漂泊地”，而在漂泊中，牵挂心灵的永好文档，供参考13/44远是故土田园。“田园将芜”，自己的精神又何尝不是近乎荒芜呢？庭院中的松菊似乎也在思念着：诗人吧？否则，如何会与诗人一样在思念中日渐憔悴？“实迷途其未远，觉今是而昨非。”这表明作者的归隐不是一时的感情冲动，不是缘于外界的“仕途不意”，而是一种深刻反思，是对前途和命运的理性抉择，是源于对自己本性的思考和保持。在这里，陶氏的“归去”缘于“知止”和“自知”的智慧，他的归田之喜悦是一种智者的喜悦，正是这种智慧，使陶渊明显示出与当时及后世诸多“隐士”的不同。看，无论是庭中孤松，还是山间闲云，田园的一草一木都值得他流连忘返。亲戚晤谈、弹琴读书可以乐其心；参加春耕、登山巡壑可以快其意。或登高舒啸，或临流赋诗。从此，孤寂、惆怅与他绝缘。虽然人生有限，但“乐夫天命复奚疑”。对于诗人来说，他既不要求富贵，更不期望仙境，所以只愿眼下时光美好，自己融人其中，孤往独游，无忧无虑，了此一生。当然，辞中各段也时隐时现地存有些疑问：“复驾言兮焉求？”“寓形宇内复几时？”“胡为乎遑遑欲何之？”从中，我们似乎可以看到陶渊明即使在归去之时内心亦有波澜，情绪并不平静，这些近似于自我安慰的语句，以及对归去之时家园美好生活的种种憧憬，其好文档，供参考14/44实是接受新生活之前的一种自我调节。但是，无论如何，他已经确认官场的生活是耗费生命，完全应该抛弃，因为“饥冻虽切，违己交病”啊！所以说，陶氏的归隐是对官场主动放弃之归，是执著人生寻找真我之归，他不狂放，不沉沦，对生命和自然满怀真挚与热爱，他所做的是追求内在的生命自由，将心灵寄托于田园，在平凡的现实中将主观情感与自然万物合一，在耕读觞咏中咀嚼人生的真正价值，从