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無極養老宮文部上司劉懿旨開讀南天主宰文衡聖帝序無極養老宮瑤池金母娘娘詔訓本科主筆西方教主釋迦牟尼文佛生命之淵源本科副筆本堂主持觀世音菩薩人之心志本堂主壇南宮太乙柳星君三達德本堂主席北極玄天上帝人之生死西方教主駕前至心菩薩人生之本源西方教主駕前無塵古佛學道之理西方教主駕前明心古佛人本堂主席北極玄天上帝義舉善行本境清水寺觀世音菩薩人之三道與三害本境廣應廟謝府王公道德西方教主駕前文殊菩薩本境三元殿上元天官賜福紫微大帝堯知命立命本堂四恩主九天司命護宅天尊宇宙大成殿至聖先師孔夫子誠意正心之道南海普陀山紫竹林觀世音菩薩了解自己本科副筆本堂主持觀世音菩薩忍辱之道本堂主壇南宮太乙柳星君淨化人生之道本境清水寺觀世音菩薩先聖心法之傳東港東隆宮溫府千歲修道之素心幽冥教主地藏王菩薩齋戒之道無極養老宮文部上司劉孝悌無極監察司劉忠恕無極功過司許義氣之為南天齊天大聖孫攝情歸性之道西方教主駕前普淨古佛始末西方教主駕前月慧菩薩戒殺之道西方教主駕前華光古佛人之道西方教主駕前寶光古佛知識無極玄玄上人護生之道玉清內相文昌梓潼帝君福與祿靈隱寺濟公活佛身心性法皆空之道本境赤崁福德廟福德正神南柯一夢屏邑東山寺觀世音菩薩心念之修持九重天代天巡狩劉人世西方教主駕前正心古佛正心西方教主駕前妙真古佛樂施西方教主駕前妙靈古佛降話蓬萊仙島八仙翁齊到詩歌詩本堂主席北極玄天上帝堂與學本堂主壇南宮太乙柳星君人之性幽冥教主地藏王菩薩香蕉之道義本境赤崁保安宮保生太帝好淫之為害本境溪州村清水寺觀世音菩薩人生之善惡恆春車城福德廟福德正神人修持之道西方教主駕前普賢菩薩動中之修持西方教主駕前監察真君酒色財氣本堂主壇南宮太乙柳星君清淨修持之道本堂中壇元帥張簡倫常之道九天司命真君蘇善惡之分西方教主駕前遙心古佛明辨之道西方阿難尊者誹謗之罪業南海圓通古佛學聖之道本科副筆本堂主持觀世音菩薩修道與愛心金闕內相道德天尊為人應明善惡貴賤之道西方教主駕前誅光菩薩仙神之妙西方教主駕前教化菩薩天地之一妙西方教主駕前文殊菩薩大道之根源本境鳳芸宮天上聖母慈母之呼喚本堂中壇元帥人生之節義南極仙翁蓬萊仙島李鐵拐仙翁順逆之道西方教主駕前普賢菩薩靜工之道西方教主駕前進靈羅漢禹本堂主壇南宮太乙柳星君禮讓之道西方教主駕前心道古佛本境清水寺觀世音菩薩五常之道西方彌勒古佛行西方教主駕前文部司張命西方濟公菩薩路西方天然古佛道西方普天古佛品德恆春鎮南宮關聖帝君修道與忍辱本堂主席北極玄天上帝因緣鳳邑龍山寺觀世音菩薩皈戒修持之道本境三元殿中元赦罪地官清虛大帝定心知止西方教主駕前玄通古佛謹慎口舌西方教主駕前天心古佛善心西方教主駕前正如古佛六藝本境赤崁保安宮保生大帝人生嫉妒之為惡西方教主駕前玄真古佛蓬萊仙島何仙姑婦道本堂四恩主南宮孚佑帝君天地之元始本堂主壇南宮太乙柳星君宗教之立道與德性南斗星君學道與省察克治存養工夫北斗星君存養之道本堂司禮福德正神愛惜本堂司禮註生娘娘註生之理五雷真人善惡果報之道高雄關帝廟關聖帝君君子行事之道無極星漢殿使者謝運功之秘詮金闕內相妙道天尊名利之為害本科副筆本堂主持觀世音菩薩勸戒賭博本科功過司本堂護法神王金剛護體不壞身翠屏岩觀世音菩薩上香之道鹿港廣澤尊王大地之容西方教主駕前如意古佛精氣神西方教主駕前傳心古佛道之何來何從西方教主駕前山蓮古佛心也性也命也本境溪州村清水寺觀世音菩薩境與心本堂副主席保生大帝學天之道鳳邑龍山寺觀世音菩薩學道與魔障南海普陀山紫竹林觀世音菩薩人生之精華金闕上相太白金星李學道之樂無極瑤池金母駕前童子修道之法蓬萊仙島李鐵拐仙翁事物與人生台南南鯤鯓池府千歲明與盲靈岩山清水祖師文字赤山岩觀世音菩薩主靜立極之道南海普陀山紫竹林觀世音菩薩駕前童子高孝道玉清文部佐司劉廉恥本堂主壇南宮太乙柳星君禮節西方教主駕前真武古佛韓西方教主駕前大日如來佛修身不離修心本科主筆西方教主釋迦牟尼文佛修道之訣南天諸葛上相帶玉旨宣讀本科副筆本堂主持觀世音菩薩結論本科主筆西方教主釋迦牟尼文佛總結論洞天教主太上老君李讚本科監造龍華教主西方燃燈古佛跋無極養老宮瑤池金母娘娘親駕感言無極養老宮文部上司劉降詩諸生欣喜得佳篇無上西登出至虔合與神人同吉慶頒書版出證仙緣懿旨開讀欽奉無極養老宮瑤池金母娘娘詔曰混沌之世。百惡欉生。昧心頓起。警世之災絲毫無動於衷。人心背古而馳。上、中、下界佛聖高真慈悲之心。非力救世上未來之不幸而不罷休。棄蕪存菁。剪鐵添金。刪莠留華。故娘心大喜。特准至虔甲子雙登。繼造十三科著。書名曰：「無上西登。」共挽世上之沉溺。前車覆轍。為不忍世上之禍劫。即日開著。將功折罪。以贖前愆。此次不得有誤。早日完成。丹書卷註。步步謹慎。共勉西登。欽哉毋負此勅天運甲子年五月十六日勅命無上西登神職如左命派無上西登主筆西方教主釋迦牟尼文佛命派無上西登副筆本堂主持觀世音菩薩命派無上西登監造西方燃燈古佛命派無上西登校造本堂三師命派無上西登彙造西方教主駕前古佛命派無上西登彙造本堂四恩主命派無上西登協造上中下界佛聖高真與本堂主壇主席司禮以上神職共力以赴完成本命此勅另勅「無上西登」人職准由本堂主持命派之南天主宰文衡聖帝降聯至虔明理宏揚道德興聖教修性歸真闡化仁心振綱常無上真經靜空世宇通理性西登大道感觸天人悟玄機又詩(一)一部春秋奕世篇麟經與道兩相連梵文佛法傳東土般若婆羅入悟禪(二)至心明德修身本虔意詮真養性基溫故知新窮正理中庸達義自安宜(三)君子出泥未染枝靜心修性為操持是非黑白分真假無上西登看自知序夫天經地義，忠孝為先，教世立言、修身、齊家、治國、平天下。君子慎乎德，入則孝，出則悌，存仁守義，必先修身，正己化人，挽惡從良，習古聖賢。今人心不古，日趨沉淪，不明正道，人心險惡，心性暗昧，忠言逆耳，傍歧曲理，異端四起，妄念頓生，爭名奪利，損人利己，無惡不作，心貪虛榮，狼羣魑魅，四起橫行，不仁不義，敗倫失德，終歸身敗名裂，何上西登。豈知孽因惡果，循環報應，輪迴悽慘，難見天日，天心憐憫赤子，神聖仙佛不忍坐視九二原脈沉輪苦海，無依無靠，處處特設杏壇，方方頒世闡化，喚醒迷懞，知登覺路，造道樑而渡民，大發婆心，不辭辛苦。故本堂自甲子年十二科造濟世以來，再接再厲，不敢匪懈。承命娘心意纂，繼著十三科造，懿旨特賜書名曰：「無上西登」。准予聘請三界佛聖高真臨堂協著，實世金篇，是道學真詮，文句雖淺，一目洞悉，足以豁然喚心理哲是指南學路，寶筏渡民。故希世閱者，深究真諦，究其真奧，回頭是岸，猛省悔懺，敦美正風，還元返本，回復靈根，自可得福也。劣言草草是為序。無極養老宮瑤池金母娘娘親駕降詩無極兩儀化眾生瑤池金母念群英親臨晤面叮黎庶無上西登醒本靈詔訓曰混沌初起，乾坤始奠，日月星辰，精光燦耀，輕清上浮者，為之天，重濁下凝者，為之地，天陽地陰之定律，成為無極矣！太極即成焉！因乃隨世俗之造化，萬物生靈，草木山谷劃為河，以水隔分為海陸。而人靈乃百獸之首，心性至善，習而相遠，苟不教孔孟之道，若則疏禮儀者，習惡則惡，如近朱者赤，近墨者黑也。故娘娘無日不以眾生為念，賢兒為懷。憶自汝奔走紅塵而逾久遠，背違母儀，巧取圖利，喪失八寶，為六欲七情所纏，不思回歸尋母，又受歐風沾染，奢侈無度。娘恐南瞻諸子，氾濫虧吃，故再次特命至虔領旨繼造「無上西登」，倘能早日告就，娘感欣慰無慮矣！但願諸子不可謂善小而不作，見惡小而可為，勤心種德，遵孔之仁，守孟之義，不可留戀紅塵，早回八寶，蚤圖歸計，回復原靈之面目，免使愈墜愈深，舉頭難見天日也。娘倚門待望，歸期早定，是為至盼。此為詔訓！又詩〈一〉思心滿腹會蒼生閱目淚揮不勝情筆硯同耕同啓德依依道別句難成〈二〉神聖齊臨護玉身天兵際會下凡塵金童玉女雙邊立待渡慈航引善人本科主筆西方教主釋迦牟尼文佛降對無上真詮太極靈揮開萬物西登正果慈航法引渡蒼生論生命之淵源：夫人生在世秉生命之維護而生存。何謂生命？曰：「真靈也」。因先天之真靈賦於物體而使骨體能循其自然，故曰：「生命也」。在真靈之下，有三魂七魄之中樞神經來維護肉體之健康。而三魂七魄何物乎？乃在肉體內所潛有之精、氣、神為之三魂也；而七魄者，則七情也。因三魂七魄之精、氣、神維護肉體而健康永在。但精、氣、神亦須肉體之維護，所以二者互相維護，則不致於凋零枯死而致死亡也。魂晝間在目，能見事物，夜間在肝，心神操勞則夢多者，魄制魂，則覺多者，魂制魄。則參道者，身神空寂者，曰：「鍊魂制魄也」。所以，人生之生存由此而生，而精、氣、神三者不可缺一也。否則肉體就不能支持，疾病就發生矣！所以精、氣、神亦稱為三寶及三元，三元合一則丹成，三攝歸一，在乎虛靜，能虛其心者，則心與性合，能靜其身者，則精與情寂也。而情合性則金木交，而精合神則水火併，所以精、氣、神之重要性可想而知也。蓋世人之身體健康，則有旺盛之精、氣、神與三魂之由來，乃受父母之精血結合而生肉體，因此生命之寶貴，對身體之生命，切莫輕易虐待，如虐待自己之身體，則如忤逆雙親，而且違背天命所賜之真靈也，所以有三魂則有七魄，否則變為木頭人也。再說七魄者，則是喜、怒、哀、樂、貪、嗔、痴也。所以人生必須具有七情之存在，才是真正美麗健康之人生也。而人生之生命，對於不管任何物體，皆有生命之生存，和一草一木，一棟房屋，一幅畫，均繫有不同之生命存在。故生命之寶貴，世人應該要瞭解而且珍惜，不可輕易廢棄生命。所以有性命者，曰：「真靈也。」但世人如果肯用心修其真靈，即可達到三魂定位，水火既濟，返本還元，則可成為三仙也。若要有仙佛之存在，不外修其三魂，則可不絲毫損害精、氣、神。精足則氣旺，氣旺則神固，而即可金剛護體，從鍊精化炁，鍊氣化神，鍊神還虛，即可達到金剛不壞之身，然後即可脫離肉體，而可成為大羅真仙也。蓋天有三仙，地亦有三仙，但人亦有三仙。而凡間之三仙。乃是龜、鶴、鹿也。龜守氣，鶴守神，鹿守精，故均能長壽，所以則稱為凡間之三仙也。而人之三仙，乃精、氣、神也。從交結合之精，鍊為元精，呼吸之氣，鍊為元氣，思慮識神，鍊為元神，此乃人之三仙。故生命之寶貴，世人若能悟出真理，恒心修鍊，不但可了卻疾病，延年長壽，而且有成仙成佛之希望也。故，人生之生命維護，不可時刻有疏忽，才可得有美麗與燦爛之人生也。余今簡述揭開人生生命之淵源，為勉西登，供與世人珍惜也哉！本科副筆本堂主持觀世音菩薩降詩一、聖德仁心天理明獻身民穩道義生參和化育西登作志合神人共筆耕二、利慾薰心迷失志損人利己違天意沉淪苦海悔無期磊落諸生應警愓三、明心見性抱元真仁義宣揚種善因允執其中通大道入禪精一自超塵論人之心志：夫心志者，人生之船舵也。關乎人生一生之成敗及榮毀，其立也，可乎不慎哉！有者著眼於營私利己，有者志在天下，有者獻身為人，有者立世化人，修己渡眾，甚者誓救凡塵億萬劫者也。故，心志與心則其同一生生命奉獻之價值，有天壤之懸差矣！而心者乃為人之靈明機體也，為人知識之源泉也，而源之於性，而性又源之於天。而天者則為至虛、至靈、無聲、無息、無色、無臭之氣也。是故性者，虛靈無為也。動而則為心，靜而則為性，得之於天命之真常善德，心隱必然至善，蘊藏五常之理，靈明朗照，察之動態，必然發之惻隱而懷羞惡辭讓及是非之念，此為人之本心良性也。而後人因陷溺邪俗氣體，而生血氣心。血氣心者，乃迷失本性，愚昧不明，迴異於人之本心朗明者也。蓋佛曰：「佛心。」道曰：「道心。」儒曰：「良心。」其名雖異，而所指者皆為人本然朗明善心之志也。此心因受情慾所迷而漸失，血心因而漸長，而致人之行也，離道愈遠而損壞人之性，殊為可悲可嘆也。是故佛門之「明心」、道教之「煉心」、儒教之「正心」均教人應明察人之心志，本然靈明善性之本質，而後其本質而行道養性者也。蓋先聖云：「學問之道無他也，是在求其放失之心志而已矣！」故大凡聖賢之能得功配天地，永垂萬世敬仰者，在於宅心慈懷，立志天下，以天下之憂為憂，以天下之樂為樂，時時以獻己利人，奮勉努力，解除世人痛苦，促進人間安和樂利。其行也，參贊天地化育之德也。故昔時先儒之繼天立極，依大學中庸等之化人。老子之繼天立道，教人以靜心養德，以合天心之修。釋迦佛祖之修持悟理，普渡眾生等，其志、其行、其德也，均為吾人之敬仰而永垂也。惟顧現今世人，能放志天下者幾稀，莫不皆以益私利己，競逐財利，危人安己者，比比皆是也。人人以肥己利己為能事，而罔顧世人之憂，眾人之苦，其行其志已與天地造化之德背馳矣！冒犯天意，干怒天心，天災應劫難逃也。