宝山二模高三作文5篇

宝山二模高三作文5篇在作文的素材积累方面,高考的考生要多学会选择一些较新的作文素材进行积累,这样写出来的作文才会更加吸引眼球。下面网友给大家分享宝山二模高三作文的内容，希望能够帮助大家!宝山二模高三作文1沧海桑田，时光飞逝如水，谈笑间，山已被愚公移开，大海已为精卫所填，孔老夫子，依旧徘徊于书房，感悟人生之真谛。似乎，坚持就是人生。愚公移山，精卫填海，似乎创造了不朽的成就。然而，世殊事异，若干年后，山成了海，海成了山，孔老夫子悟出的仁道，却名扬千古，至今仍有所受用。那萧声，如怨如慕，竹林之中，月光之下，琴声悠悠，竹林七贤对酒当歌，好不逍遥。期年之后，山涛出山为官，嵇康与之绝交，竹林七贤之名随风飘移，嵇康见罪司马氏，斩于集，其著《广陵散》扬名天下，而山涛只弄了个贪图福贵之名。一曲《广陵散》似乎悟出人生的无限真谛。“花自飘零，水自流，一种相思，两处闲愁。”人生，似乎如断肠笛曲，萧索，流离。“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。”道出了人生无尽的凄凉。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”壮志未酬，人生有太多的遗憾。诸葛亮六出祁山，五丈禳星，出师未捷，身却先死，奈何沙场上硝烟弥漫，渲染的，却只有一丝悲壮。“无限江山，别时容易见时难。”一晌贪欢的李后主沦为阶下之囚。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”颠沛流离的杜甫，孤苦无依，徒有发此感叹。人生，是否有所无情？秦始皇，筑长城，固城池，以求子孙帝皇万世之业固。南海求仙，秦道士而炼丹，似乎是对长生的无尽追求，后来，身死他乡，尸体为二世所禁，秘不发丧，下场着实可悲。人生，似乎成了长生不老，成万世之业，立千古之名而不朽。古往今来，无数仁人，闭关静休，凝天地之气，欲以窥破红尘，执青龙，骑白马，羽化而登仙，李太白似亦有所欲，然而，前无古人，来者无数，最终，只图了个万事空。人生，似乎无从悟起。昭君出塞的车仗早已远去，远处，只有阵阵箫声，那是横楫飘泊江面上的王道士，“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，多么可悲。人生，竟真如此之绝望？仰望苍天，王道士，无语凝噎。远处，红楼依旧，河畔似乎留有葬花的痕迹，古道西风，夕阳西下，断肠之人，远在天涯。万事万物，仍然屹立，然而，早已是物是人非。远方，夕阳残红，吟诵声飘渺之至：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”天地交接处，佛光乍现，似乎人生的真谛在于此！宝山二模高三作文2人生在世，要想活得充实，过得精彩，就要有所追求。只有有了追求，人活着才不盲目，才不感茫然，才不会成为一具行尸走肉。刘备能够立朝蜀中，与曹魏东吴鼎立对峙，就是因为他有追求。他有振兴汉室的追求，于是能吸纳各地的支持汉室的心，支持这位落魄的皇叔，他有拯救天下黎民苍生的追求，于是各地百姓纷纷投奔于他，其中不乏英才勇士。他之所以能由一个卖草席的败势皇裔远宗变成昭烈大帝，就是因为他有自己的追求，并为自己的追求不懈努力。刘禅呢，这个昭烈大帝的儿子，他没有应有的追求，他只沉醉于酒色丝竹的享乐之中，于是刘氏大好江山他守不了，保不住，只得拱手让人。论处境刘禅要比刘备好上多少，但他没有追求，是扶不起的阿斗，他的江山就只有丢弃的份！或许这就是所谓的打江山容易，守江山难吧。打江山的时候，心中是天下苍生，是保全疆土，就冲着这个追求，于是艰苦奋斗，于是虚心求学，于是广纳贤良。到了守江山时，心中早已丧失了早先的追求，面对江山美景，面对珍玩丽人，于是耳里只容得下丝竹这声，于是心里只惦记着如何纵情享乐。这就是没有了追求而茫然空洞的活着啊，成龙，那是人人皆知的影视明星。成龙的名气也出自于他的追求。成龙拍戏一向追求真实，戏里都是他的真本事，他从不用替身，因为他追求的就是用自己最真实的招式来演绎中华武功，来为观众展现真实美，于是他为此付出了比别的演员多出几倍的汗与血，但他没有抱怨，他的执着追求也为他赢得了全球观众的支持与厚爱，让他自己也过得更充实，更精彩！人不一定要过得轰轰烈烈，惊天动地，但也要过得象样，要无愧世间走一遭，因而就必然要有所追求。追求不论大小，可以是清洁工追求扫好自己打扫的街道，可以是守门老头看好职权内那扇门，可以是农夫照料好自己那一亩三分地，也可以是科学家搞好自己那一次研究。追求没有大小，没有止境，我们该做的就是“不求最好，但求更好”，扎实地完成自己心中的这份追求。不该满于现状，要学球王贝利，相信自己，要求自己让下一个“球”进得更漂亮！宝山二模高三作文3酒，观之如西湖之水——清纯浓郁，闻之如兰桂之息——沁人心脾，难怪古人云：酒不醉人人自醉。人们喜爱饮酒，而诗人为甚。“采菊东篱下，悠然见南山”，没有人会对这位寄情山水田园的诗客感到陌生，他不但诗写得妙，而且酒也饮得出色，于田园中躬耕自乐，再于凉亭中品酒写诗，陶潜因此得以在不安的社会里活出恬淡。“樽中一杯酒，篱下诗两首”，陶潜总是把酒香注入诗魂里。品他的诗犹如品葡萄美酒，幽香醉人。“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”，相对于陶潜的独酌，杜甫则更喜欢与友人共饮美酒。酒于杜甫是一种解脱。生活在山河破碎的时代，杜甫心欲碎，忧愁几乎冲破胸口。是酒，支撑着他，又是酒，折磨着他。于国的忧思，他无可奈何，只能借酒来让自己忘却现实，借诗来抨击丑恶世态，给自己构建心之圣地。品他的诗犹如品烈酒一般，能警醒人。古之英雄，于酒最狂热的莫过于李白。“盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家。”人们只知李白为“诗仙”，却不晓其亦为“酒仙”，但闻“李白斗酒诗百，长安街上酒家还。天子呼来不上殿，自称臣是酒中仙”。人们不解正是“酒仙”造就了“诗仙”太白。于酒，李白是刻骨铭心的那种爱，因为酒，李白丢了仕途，丢了一切甚至生命。而唯一未丢的只是诗。“酌酒花间，磨针石上，倚剑天外，挂弓扶桑”，少年李白文武双全，父亲寄了很大希望，可谁知仕途之门总是向他紧闭着。现实中施展不了抱负，李白毅然选择在酒中寻、诗中找。是酒，塑造了飘逸的李白，又是酒，吞噬了无敌的“诗仙”。李白的诗中既有现实，更有理想；既有快乐，更有忧思。品他的诗，尤如品鸡尾酒，能尝到百味人生。一杯酒，一首诗。诗人在写诗的同时，把酒的馥香注入诗中。因为酒，诗能醉人；因为诗，酒更迷人！宝山二模高三作文4诗是一个时代的适者，它适应了一个时代，也改变了一个时代。人们欢愉怡然而呼喊，孤幽顾影而低吟，登高望远而舒啸，杂散的字词无意中拼成了琅琅的文采华章，于是成了艺术的精灵。字正腔圆的吟唱在天地之间回荡不绝。然而同一切事物一样，它面临着抉择，因为它必须适应时代。魏晋的酝酿，使它们终于在盛唐大放异彩。那是一个悍将骄兵迭出的时代，开疆拓土成了人们的信念。开阔的视野使得诗变得雄奇瑰丽，读之让人觉得千江之水泄出，万马之军奔驰。诗，铭刻了这个时代的理想，适应了这个时代的呼声。物极必反乃是亘古不变的真理。诗到了宋代，不得不面对这迥异的时代作出一个艰难又无奈的抉择。因为诗要生存下去，它就必须适应这个时代。唐的对外扩张使诗瑰丽丰腴，宋的对内局促使诗变得深微内敛。诗人都变成苦吟诗人了，这是一个无奈的抉择！唐诗善韵，故浑雅，而贵蕴藉空灵；宋诗好意，故精能，而贵瘦劲深微。唐诗如芍药海棠，稼华繁采；宋诗如寒梅秋菊，孤幽冷香。唐诗如啖荔枝，一颗入口，芳盈满颊；宋诗如食橄榄，初食苦涩，而后甘甜深转。唐诗善叠石凿池，修苑筑亭；宋诗善于亭院之中，饰以绮疏雕槛，山石之侧，植以异卉奇葩。唐诗如登高望远，意气浩然；宋诗如入涧寻幽，深微透群。诗在这里失去它应有的气韵，整体的开势，代之以字词的推敲与锤炼。余秋雨在《文化苦旅》中说过，苦吟的诗人根本不属于诗人，诗人不应该是这样。难道宋竟是一个无诗人的时代吗？宋人未尝没有反省过，他们知道诗的盛世在唐，为了使诗在宋同样有一座高峰，他们必须另辟蹊径。于是诗变得“奇”，且字字奇。“王介甫，贵工，黄鲁直贵奇，苏子詹贵新”的风格未尝不可视为诗的另一座高峰。诗依然从人们口中吟出，它也在适应着，选择着。历史证明，诗只有适应了那个时代才会大放异彩。宝山二模高三作文5古人云：“滴水之恩，涌泉相报。”一滴水能折射出太阳的光辉，也能汇聚成江河回报给大海。它感激太阳给了它活力，感激大海给了它生命。一滴水尚能知恩图报，何况我们人呢？自惭形秽只是徒劳，把感恩作为我们的美德才是明智之举。自古以来，感恩就是人们口传心惟的佳话。传说舜帝为了感激大禹治水有功，把帝位传给他，落下“言必称尧舜”的佳话，为后人赞不绝口。项伯为了感激张良的救命之恩，不顾一切，连夜赶到刘邦军中，把项羽攻打刘邦的消息告诉他，给后人留下“鸿门宴”的精彩一幕。诸葛亮为了感激刘备的“三顾茅庐”之恩，倾心辅佐他打天下，在历史的长河中扮演了重要角色。钱学森、华罗庚出国学成后，不顾金钱的诱惑，毅然选择报效祖国。与之相反的一些科学家却经不起金钱的诱惑，践踏了感恩这一美德。一位医生为了感激十年前帮助过自己的小女孩，不惜一切代价帮她摆脱死亡的厄运，只为回报当初给他的一杯水和几块面包。在现实生活中，感恩无处不在，它已溶入人们的思想，支配着人们的行动。在别人帮助自己后，脱口而出的一句话就是“谢谢！”一句“谢谢”虽不能代表什么，但它表达了内心的感激，也给了别人一份温馨。历史告诉我们，感恩是亘古不变的美德，现实要求我们将它发扬光大。试想社会中没有了感恩，爱将不复存在，世界将变得冷漠。由是观之，社会需要感恩，人们离不开感恩。世界虽大，感恩却无处不有。它超越时空，悠久的历史仿佛浮现在眼前，渺远的宇宙仿佛近在咫尺。世界离不开感激，人人需要感恩。落叶归根是树叶的感恩，狐死首丘是狐狸的感恩，雏鸟反哺是雏鸟的感恩，感恩让世界充满温情与和谐，愿你我能常怀一颗感恩之心！