《九歌》赏析精选4篇【导读】这篇文档“《九歌》赏析精选4篇”由三一刀客最漂亮的网友为您分享整理,希望这篇范文对您有所帮助,喜欢就下载吧!《九歌》读后感300字【第一篇】湘流应识九歌心——《九歌》香草还生三户地,湘流应识九歌心。读《楚辞》,不可不读《九歌》。其实“九”应是虚数,《九歌》共计11篇。我暂同意闻一多先生的分法,《东皇太一》为迎神曲,《礼魂》为送神曲,中间九章为正文,虽然依旧有些牵强。所谓《九歌》,实是楚时巫师用于祭祀的礼曲,屈原对它们进行了改编。诗歌也好,神曲也罢,《九歌》中让我最难忘的是第10篇《国殇》。再也没有哪首诗如它般惨烈雄壮,箭矢如雨,白骨层层,战士们来时手握长剑,震天动地的厮杀声里,他们身首异处却心犹未死,战争的史诗画面在眼前闪过,男儿的铮铮铁骨在旷野里升腾。千年后,李清照幽而发愤:“生当做人杰,死亦为鬼雄。”一生倾注婉约词的女词人,在经历了生命的坎坷波折后终于触摸到了生存的真意。原来《楚辞》中也可以有兵戈刀光,《漱玉词》外也可以有刚毅雄浑。悲吟《国殇》的屈原褪去了美人香草,他灵魂的黄钟大吕激荡在那战后荒芜的土地上。“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。”岳飞,一代精英横扫沙场,却谁知十二道金牌催命箭,**亭染英雄血。纵然白了少年头,空悲切!仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。屈原的投江,虽不比捐躯沙场的战士们来得壮烈,但那是一个文人的不满与抗争!有如生命中最灿烂的一抹嫣红,热烈绽放的一瞬里完成的升腾,成为岁月尘封的记忆中无法拭去的泪痕。《九歌》翻开了远古的的记忆,开辟了人类精神的憩园,让后人只能用精神膜拜屈原九歌【第二篇】屈原九歌:《楚辞》篇名。九歌原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》,是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共11篇:《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》1篇,悼念和颂赞为楚国而战死的将士;多数篇章,则皆描写神灵间的眷恋,表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作,当时屈原怀忧若苦,愁思沸郁,故通过制作祭神乐歌,以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前,仅供祭祀之用。九歌(十)国殇操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接;旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮士争先;凌余阵兮躐余行①,左骖殪兮右刃伤;霾两轮兮絷四马②,援玉枹③兮击鸣鼓;天时怼兮威灵怒,严杀尽兮弃原野④;出不入兮往不反,平原忽兮路遥远;带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩⑤;诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌⑥;身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。注释:(1)吴戈:战国吴地所制的戈(因制作精良锋利而著名)。操:拿着。被:通“披”。犀甲犀牛皮制作的铠甲。(2)毂:(gǔ)车的轮轴。错毂;指两国双方激烈交战,兵士来往交错。毂是车轮中心插轴的地方。短兵;指刀剑一类的短兵器。(3)旌:(jīng)旌蔽日兮敌若云;旌旗遮蔽了太阳,敌兵好像云一样聚集在一起。旌:用羽毛装饰的旗子。(4)矢交坠兮士争先;是说双方激战,流箭交错,纷纷坠落,战士却奋勇争先杀敌。矢:箭。(5)凌:侵犯。躐(liè,音“列”):践踏。行(háng):行列。(6)左骖(cān):古代战车用四匹马拉,中间的两匹马叫“服”,左右两边的叫“骖”。殪(yì义):缁地而死。右:指右骖。刃伤;为兵刃所伤。(7)霾两轮兮絷四马:意思是把(战车)两轮埋在土中,马头上的缰绳也不解开,要同敌人血战到底。霾(mái,埋)。通“埋”。絷(zhí,直);绊住。援,拿。玉枹,嵌玉饰的鼓槌。(8)援玉枹(fú)兮击鸣鼓:主帅鸣击战鼓以振作士气。援:拿着。枹:用玉装饰的鼓槌。(9)天时:天意。坠:通“怼”(duì),恨。威灵怒:神明震怒。(10)严杀:酣战痛杀。弃原野;指骸骨弃在战场上。(11)出不入兮往不反;是说战士抱着义无反顾的必死决心。(12)忽:指原野宽广无际。超:通“迢”。(13)挟(音“鞋”);携,拿。秦弓:战国秦地所造的弓(因射程较远而著名)。(14)首身离:头和身体分离,指战死。惩:恐惧,悔恨。(15)诚:果然是,诚然。武,力量强大。(16)终:始终。(17)神以灵:指精神永存。(18)魂魄毅兮为鬼雄:一作子魂魄兮为鬼雄,子:指战死者。鬼雄:鬼中雄杰。通假字:被通“披”霾通“埋”反通“返”译文:手拿干戈啊身穿犀皮甲,战车交错啊刀剑相砍杀。旗帜蔽日啊敌人如乌云,飞箭交坠啊士卒勇争先。犯我阵地啊践踏我队伍,左骖死去啊右骖被刀伤。埋住两轮啊绊住四匹马,手拿玉槌啊敲打响战鼓。天昏地暗啊威严神灵怒,残酷杀尽啊尸首弃原野。出征不回啊往前不复返,平原迷漫啊路途很遥远。佩带长剑啊挟着强弓弩,首身分离啊壮心不改变。实在勇敢啊富有战斗力,始终刚强啊没人能侵犯。身已死亡啊精神永不死,您的魂魄啊为鬼中英雄!赏析:《九歌》中的《国殇》,是一首追悼为国牺牲的将士的挽歌。据说,人是为楚怀王十七年(前312),秦大败楚军于丹阳、蓝田一役而写(当然,不同的说法也很多)。全诗生动地描绘了一次战役的经过:将士们身披犀甲,手持吴戈,人人奋勇争先,与敌人展开了短兵相接的战斗。只见战旗遮盖住太阳,战鼓震天动地。流矢在阵地上纷纷坠落,双方战车交替,车轮深深地陷入泥土中,四匹马挣扎着,还是拉不起来。由于敌军众多,我军伤亡惨重,左侧的边马倒下了,右侧的边马也被兵刃杀伤。壮士们身佩长剑,腋夹秦弓,捐躯于寥廓超远的疆场。诗人热烈地礼赞道:英雄们真是意志刚强、武力强大,身虽死而志不可夺!他们死而有知,英灵不泯,在鬼中也是出类拔萃的英雄!背景:此诗是屈原在民族危亡年代所作,爱国主义精神在诗中得到充分体现。全诗极写卫国壮士在战斗中勇武不屈、视死如归的英雄气概,讴歌他们为维护祖国尊严、解除人民灾难而献身的精神。慷慨悲壮的歌唱,不仅寄托了对阵亡士卒的哀思,而且表达了诗人与祖国同休戚、共命运的深挚的爱国主义激情,有力地说明,诗人和人民大众爱憎态度是完全一致的。九歌读后感【第三篇】《九歌》读后感第1篇第2篇第3篇第4篇第更多顶部目录第1篇:《九歌》读后感300字第2篇:读后感第3篇:读后感第4篇:读后感第:读后感更多相关范文正文第1篇:《九歌》读后感300字湘流应识九歌心——《九歌》香草还生三户地,湘流应识九歌心。读《楚辞》,不可不读《九歌》。其实“九应是虚数,《九歌》共计11篇。我暂同意闻一多先生的分法,《东皇太一》为迎神曲,《礼魂》为送神曲,中间九章为正文,虽然依旧有些牵强。所谓《九歌》,实是楚时巫师用于祭祀的礼曲,屈原对它们进行了改编。诗歌也好,神曲也罢,《九歌》中让我最难忘的是第10篇《国殇》。再也没有哪首诗如它般惨烈雄壮,箭矢如雨,白骨层层,战士们来时手握长剑,震天动地的厮杀声里,他们身首异处却心犹未死,战争的史诗画面在眼前闪过,男儿的铮铮铁骨在旷野里升腾。千年后,李清照幽而发愤:“生当做人杰,死亦为鬼雄。一生倾注婉约词的女词人,在经历了生命的坎坷波折后终于触摸到了生存的真意。原来《楚辞》中也可以有兵戈刀光,《漱玉词》外也可以有刚毅雄浑。悲吟《国殇》的屈原褪去了美人香草,他灵魂的黄钟大吕激荡在那战后荒芜的土地上。“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。岳飞,一代精英横扫沙场,却谁知十二道金牌催命箭,**亭染英雄血。纵然白了少年头,空悲切!仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。屈原的投江,虽不比捐躯沙场的战士们来得壮烈,但那是一个文人的不满与抗争!有如生命中最灿烂的一抹嫣红,热烈绽放的一瞬里完成的升腾,成为岁月尘封的记忆中无法拭去的泪痕。《九歌》翻开了远古的的记忆,开辟了人类精神的憩园,让后人只能用精神膜拜第2篇:读后感读后感记得小时候,非常喜欢读书,一本书我可以为它牺牲所有时间,每晚熬到午夜,在爸妈的催促声中,卧室的灯被我一次次打开又一次次熄灭。整日钻在书里,把眼睛使坏了,但我仍乐此不疲。记忆最深刻的,当然是《西游记》。回到家里看电视,走在路上看书,在那些日子里,没有了生活的烦恼,消逝了学习的重担,仿佛,我不再是那一个普普通通的小学生,而是和悟空一起降妖除魔的行者。当师徒们克服那一个个艰难险阻,破败那一次次的妖魔来袭,我会为他们拍手叫好;当悟空受到委屈,我也会憎恨唐僧的无情和八戒的无能。但是,到了紧要关头,当唐僧遇到危险,八戒来求救,悟空还是毅然出山相救。唐僧师徒四人在前往西天取经的路上,克服了九九八十一道难关。这就好像我们成长道路上布满荆棘。最终,他们战胜了难关,取得了胜利。“功夫不负有心人这句话用在他们身上是再恰当不过。而我们,只要有不怕困难,坚持到底的决心,也会取得最终的成功。看我们的学习,学习就好像是要去取得真经。在学校里,有着形形色色的人。有的像猪八戒,好吃懒做,不以为是,做任何事情都马马虎虎,有的则像沙僧,诚恳老实,踏踏实实,以认真的态度面对所有事。有的像孙悟空,活灵活现,足智多谋,做事不信教条有独特看法。而唐僧则是心地善良,不愿气馁,做事持之以恒不半途而废。若我们在学习上能个个都是唐僧,孙悟空,沙僧,有对学习的信念,那一定会取得成功。在漫漫西天路上,他们不愿气馁,总是有千难万险,他们不愿屈服,仿佛对高坐在西天的如来高呼:“让暴风雨来得更猛烈一些吧!也对世人昭示:“没有比脚更长的路,没有比人更高的山!随着年龄的增长,阅历的加深,《西游记》它带给我的不再仅仅是对神话的幻想,它更令我善良,宽容,嫉恶如仇,有面对困难的勇气。西行路上的妖魔鬼怪,在我看来,已不再单纯的是困难的化身,而更有一种祸国殃民无恶不作的“地头蛇的气势来,代表着一些危害人民、无恶不作的黑暗势力。他们为所欲为肆无忌惮地干这干那,依靠妖力,无视仁义廉耻。在现实中,他们正是不为人民干事,不为民谋福利,而且时常劳民伤财,大肆搜刮剥削“神。他们和佛神没有太大差别,同样是法力无边,长生不老。“法力这个虚有名词,不正是那无边的一手遮天的权利么?人民赋予的权力,变本加厉用在人民身上,更是对神明之身的一种亵渎,一种玷污。这是他们已不再是“神,而是神中的渣滓,神中的蛀虫。孙悟空,正是这些蛀虫的克星。他对付这些“虫从来都不手软,尽管许多时候并不被唐僧所理解,他仍是义无返顾地将他们扫除在人间。哪怕事后又被满天仙佛将“妖魔领了回去,甚至招致唐僧狠心驱逐,除害护航之心却无一刻更改。从东土到西天遥遥十万八千里,光遇到的妖怪头子就有几十个,但他一条金箍棒打遍西天世界,令妖魔鬼怪闻风丧胆。并且他同妖怪斗争,大多数都是主动进攻,只要一听说妖怪扰乱人间,就决不放过。收伏八戒之后,他就对引路的高才说:“以后但有妖精,多作成我几个,还有谢你处哩。作者一再通过书中人物之口,赞扬孙悟空“专救人间灾害,“与人间报不平之事。孙悟空主动进攻,为民除害。他每次捉住妖怪头子之后,总要把小妖消灭干净,以免给百姓留下祸患。可见,孙悟空已经脱离了专为自己斗争的性质,而是为了受苦受难的老百姓、为了弱者而斗争。这是他不再是没规没距的“猴孙,而化身成正义凛然的侠者。最终,当取经事业完成之后,取经集团所有成员都修成了正果。但我们应该注意到的是,所谓的“正果应该只是一种喻意,而真正的,是到达目标的顶峰。“取经,修成正果,即完成了造福人类的事业,为人类这个群体做出了贡献。也就是我们所说的,完成了伟大的事业,最终达到了造福于人群类的目标。后来,渐渐长大,《西游记》已经在书柜里尘封好几年了,阅历的加深,已不单单局限于一部《西游记》了。在这时,我开始看《三国演义》。这使得追捧,已没有那么疯狂,变得深沉,而又单纯。《三国演义》是中国古代第一部长篇章回小说,是历史演义小说的经典之作。它描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上,展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突,在政治、军事谋略方面,对后世产生了深远的影响。从东汉末年到西晋初年之间近一百年历史风云,在作者笔下写的丰富多彩。每当我翻开它,我便似乎随着曹、孙、刘三人到了那尔虞我诈,烽火连天的三国时代。这本书反映了三国时代的政治军事斗争,反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化,概括了这一时代的历史巨变,塑造了一批咤叱风云的