谈谈小学古诗文教学3篇【导读】这篇文档“谈谈小学古诗文教学3篇”由三一刀客最漂亮的网友为您分享整理,希望这篇范文对您有所帮助,喜欢就下载吧!谈谈小学古诗文教学1谈谈小学古诗文教学教师在设计教学生时,充分体现了古诗文教学中学生自主诵读的教学理念。首先,古诗教学要注重朗读。从《送孟浩然之广陵》这首诗的课堂实录中老师适时点拨之后就让学生去读,以读带悟,做得非常好;其次,古诗教学应注重形象。在《送孟浩然之广陵》这首诗的解析中,老师用了多媒体课件图片,让学生看了图片来对诗本身就有了形象的理解;再次,古诗教学学生情感的培养。在《送孟浩然之广陵》这首诗的解析之后,教师也抓住时机对学生进行情感教育,这堂实录在老师的引领下不仅把诗本身所涵盖的情感当堂解析了,还适时地进行了拓展;此外,古诗教学应注重合作探究。《送孟浩然之广陵》这首诗的课堂实录中老师让学生通过合作来解答,如“唯见长江天际流”学生通过合作解析得出“天际流,流你应该知道吧。水都是可以流的,天际就是特别特别远,天边。惟见长江天际流。就是长江水都往天际那边流了,一直流向了天边;”在教师讲授时,老师抓住重点词语让学生去体会诗境诗意。给学生足够的时间去读去悟。学生读的时间得到充分保证,既理解了诗意又体会了人物情感。让学生发现了它的意象,让学生充分的读,不同形式的读以及熟读成诵,根据自己的理解转化为意象的能力。小学古诗文教学初探2小学古诗文教学初探引子:语言这棵树三个例子:1、周杰伦的青花瓷:2、周传雄的寂寞沙洲冷3、苏轼的《卜算子》台湾及漂泊海外的华人,阅读杨振宁等著名华裔科学家用中文写的文章,无不语言典雅、文采斐然,令人钦佩。这些大家,也是少年留洋,主要的生命光阴同样是在异域度过,为什么他们的母语之树能保持枝繁叶茂呢?有一点是不同的,那就是,这些前辈在童少年时期饱读经典,汉语言的精华篇章无不烂熟于心——杨振宁在美国生活了四十多年之后,依然能够熟练背诵700多篇古典诗文。这些经典,是汉语言的源头,是汉语言最深层的沃土。所以:‚一个人,在生命的初期,母语之根扎到了最深厚最肥沃的土壤里,和母语大地有了无法分割的联系,于是,无论岁月和异域文化如何淘洗,只要哪怕一缕阳光照耀,它就能够自我呼吸,自我成长。‛假设这个观点成立,那么接下来的追问是,为什么,经典是汉语言最纯粹、最肥沃的土壤?经典是汉语言的源头活水1、汉语言的每个字都有来源语言不仅是棵树,语言还是一条河。几千年来,从源头汩汩流淌,或有分流,却从未间断。所以,现在汉语的每一个字,每一个词,都可以在一脉相承的古汉语里寻找到源头。‚东西‛,这个最通俗、最常用的词,如果你上百度搜一下就会发现,它出自于东汉,是‚东京‛和‚西京‛的并称。更不用说,我们现在语汇中还存活着大量的文言语词。看看我们会场两边的‚出口‛‚入口‛,这就是典型的文言语汇,因为我们知道,现代汉语中,‚口‛已经不叫‚口‛,而叫‚嘴‛。再比如,我们编辑常挂在嘴边的‚读者‛‚作者‛,同样也是。你绝不会改成‚读的人‛‚写的人‛。方言里保留古汉语用法的就更多了。厦门人打招呼,‚吃了吗?‛叫‚食未?‛‚到底有没有‛叫‚到底有抑无‛,这个‚抑‛的用法是典型的文言,却出现在地道的口语中。所以,现在我们读来不易的文言恐怕就是当时的口语。著名文化历史学家周振鹤先生曾说,‚文言本是白话‛,‚中国秦汉上古的人说话就是这样文文绉绉的,不大有所谓文言和白话的不同‛。2、成语,更是典型的古汉语活化石,成语的运用,让我们的现代汉语高贵典雅、铿锵有力。许多成语更是出自古汉语,如论语中的成语,举一反三、触类旁通、朽木不可雕、巧言令色、诲人不倦等,再如专心致志、删繁就简领异标新。3、经典古诗文中的意境是中国人的精神家园。表达相思:明月代表相思.月亮。一般说来,古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》:‚床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。‛特别是苏轼《水调歌头〃明月几时有》:‚但愿人长久,千里共婵娟。‛从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗,意味深长,用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。表达孤寂:王维的‚独在异乡为异客,遍插茱萸少一人‛是一种游子的孤独李商隐的‚夕阳无限好,只是近黄昏‛是一种行将迟暮的孤独;晏殊的‚无可奈何花落去,小园香径独徘徊‛是一种无奈的孤独;李煜的‚问君能有几多愁,恰似一江春水向东流‛、‚故国不堪回首月明中‛这是一个亡国之君的孤独。常人有孤独,志士仁人也有孤独。屈原被放逐,在江边徘徊,感到举世混浊,唯我独清,这是一种深刻的孤独;贾谊在长沙,感秋风萧萧,落叶飘零,这是一种怀才不遇的孤独;诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已,为蜀汉之兴费尽心机,他有睿智的独思时刻,这是一种无人分担重负的孤独;陈子昂在幽州台上,‚前不见古人,后不见来者,念天地这悠悠,独怆然而涕下‛,这是一种无人理解的孤独;李白‚长啸梁甫吟,何时3见阳春‛,这是一种空负壮志无法实现的孤独;辛弃疾‚把栏杆拍遍,无人会,登临意‚,这是一种缺少知音的孤独各种意象表达不同的情感:如杨柳、长亭表达送别。‚昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏‛,杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。‚柳‛与‚留‛谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情,以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。梧桐芭蕉表达孤寂愁苦,杜鹃猿啼表达悲愤等。菊花代表高洁,梅花代表傲雪、坚强、不屈不挠的品格等。送别的情怀也是不同的:劝慰之情:‚无为在歧路,儿女共沾巾。‛《送杜少府之任蜀州》劝慰朋友男儿分别应有一份沉重与坚强。‚劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。‛《送元二使安西》劝朋友多加保重,西出阳关后就再也没有什么老朋友了。‚莫愁前路无知己,天下谁人不识君!‛《别董大》以积极乐观的口吻,奉劝朋友,放心上路吧,以朋友的才华,无论走到哪里,都会有真诚的朋友。立意新颖,格调豪爽,语言质朴真诚,诚恳地表达劝友之情。离别深情:‚孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。‛《黄鹤楼送孟浩然之广陵》目送朋友的船只消失在天空的尽头,只见长江水依旧滚滚地流向远方。这里写的是诗人告别朋友时的一片深情。表达美好的祝愿,对未来的希望:如《夜雨寄北》中,‚何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。‛诗人给爱妻一个美好愿望,希望在他们团聚的时候,再叙说离别的凄苦,那样凄苦就会显得意味深长。‚若到江南赶上春,千万和春住。‛《卜算子•送鲍浩然之浙东》诚挚的祝福,祝愿友人人生如春,爱情如春,俏皮美丽又美好。对友人情义的赞美:‚桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。‛《赠汪伦》以桃花潭水为喻,写出友情之深。让人心旌摇荡,突出对友人情义的赞美。表达高洁的品格的:‚洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。‛《芙蓉楼送辛渐》诗人仕途非常不顺利,多次贬官,但朋友的关心又让他百感交集,不知如何表达。诗人采用‚一片冰心在玉壶‛这种比喻的形式表达,形象、直观、意蕴内涵丰富,很好地表达了自己高贵洁白的品德。历史大浪淘沙,让很多古文化古文字消失殆尽。唯独古汉语绵延千载,直到今天,它是一条母亲河,承载汉民族的智慧之源、文化之源,成为今天的我们赖以支撑的精神家园。正如当代哲学家王德锋所说:‚一个普照大地的太阳落山了,西方人是比较坚硬的,因为他们有基督教的信仰。中国人没有上帝,那么靠什么有我们的精神家园?靠伟大的人文典籍。‛经典是汉语言的言语典范其一,质朴有力,简洁文雅。文言质朴之中充满力量,简洁却不失温文尔雅。今天很多经典被翻译成白话,但却很难还原那样一种高贵的气质,优雅的风貌。让我们来看人教版教材《晏子使楚》里的一段话:晏子看了看,对接待的人说:‚这是狗洞,不是城门。只有访问‘狗国’,才从狗洞进去。我在这儿等一会儿,你们先去问个明白,楚国到底是什么样的国家?‛短短一句话,用了两组关联词,‚这是……不是……‛‚只有……才……‛,拖泥带水,唠唠叨叨,哪里像个使节在讲话,到像个迂腐的老学究。这样的语言,无论怎么指导学生朗读,都无法读出一国使节面对侮辱不卑不亢的形象。原文则大不同:晏子不入,曰:‚使狗国者从狗门入;今臣使楚,不当从此门入。‛寥寥18个字,字字有力,句句铿锵,极简洁,极质朴,极庄严。仿佛晏婴就在你的面前,那庄重的神情,平静果决的话语,不怒自威,凛然不可侵犯。再说《曹冲称象》,这个故事大家都知道,如果请你用三十几个字说清楚清曹冲如何称象,能做得到吗?(大部分听众摇头)。文言就能做到。曹操得巨象。欲知其轻重。不能称。操之幼子名冲,告操曰:‚臵象于船上,刻其水痕所至。去象,将他物积载船中,使水及原痕。复称他物,则象重可知矣。‛这是字数多的一个文言版本,还有更简洁的:冲曰:‚臵象大船之上,而刻其水痕所至,称物以载之,则校可知矣。‛虽然极简,却不失文雅,这是如今被欧化的现代汉语无法企及的。有人说,翻译陷汉语于不义,也许说的有点过火,但不能否认,是加上主语,加上冗长的定语,再加上那些完全没有必要的关联词,汉语的简洁之美被破坏殆尽。其二,节奏鲜明,旋律优美。文言单音节词多,且用法灵活,更易于编排语句的节奏。古人也非常讲究节奏,有时候为了声音和韵味的整齐或充沛,要在句中尤其是句末加个不表示意义的语气词。因此读起来大多琅琅上口,韵味十足。苏东坡《前赤壁赋》:清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕。一起读。(示范打着节拍诵读)发现吗?诵读的节奏类似四四拍的歌曲。文言中有大量的四字句,这是文言的一个特点,这个特点使得文言节奏鲜明,也更易诵记。这一连串的四字句结构算一种方正性乐句的话,那么还有的是长短相间的节奏:少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。古人读文,大多是朗声高诵,而非默读。因为,节奏的把握其实就是断句,所谓‚句读‛。只有把节奏(句读)弄清爽了,文意才能真正理解。因此,文言文特别讲究节奏的规律,尤其到隋唐之后,文风多骈散结合,读起来极具节奏美感。汉语不仅节奏鲜明,而且旋律优美。因为,汉语属于汉藏语系,是旋律型声调语言,有像旋律一般的四声声调。所以,在外国人看来,中国人说话天生像唱歌。中国古代文人都是通晓音律的。诵诗吟文时必抚琴,弦动而辞发。我们可以从‚言之不足,故嗟叹之。嗟叹之不足,故咏歌之。咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也‛一句中,感受到古人吟咏诗文之情状。近年来的吟诵:听吟诵一句话,谙熟了汉语的音律,你无论说话文章,都生动得多,优雅得多。蝉狐(江苏)李晨一蝉栖树而鸣,有狐于树下,欲烹其蝉,乃心生一计,对曰:‚闻先生有霓裳羽衣之妙,此歌只应天上有,人间哪得几回闻。吾特来此,8欲见先生之仙喉,还望成全。‛蝉觉其中有诈,掷一叶下,狐误为蝉,喜不自胜,遂扑之。蝉曰:‚汝错矣!自观汝之粪内掺吾同类之翅,吾已疑之。‛遂飞之。智者,能于他人之难中悟其道也。谚云:前车之覆,后车之鉴。即此之谓也。小学生吟诵古诗文经典使得词汇迅速增容,出现极富创造力的构词;语言风貌明显改观,四字词、长短句连用,简洁明快,且有下意识的对仗,同时改变中学学习文言文的畏难情绪。中学的文言教学把母语教学变成外国语教学;把文言文教学变成古汉语教学。我们的孩子们,一到中学读文言文,满脑子都是‚翻译‛‚通假字‛‚倒装句‛,和学外语没有区别。字词句的串讲,没有了对文章整体的观照,1篇文言文读下来,孩子们满脑子是散乱的字词句,读文的兴趣荡然无存。这是其一。再有,我们在观念上存在误区。什么误区?我们首先假设了‚文言文比现代文难读‛。但开蒙就读文言的苏州大学中文系陈国安教授,却认为,读现代文和读文言文,在孩子哪里,起点是相同的。最后我想说三句话,第一句——汉语言的音律是汉语言语感的重要组成部分,好比音乐的乐感,非得在幼年时培养不可。第二句——诵读经典的古诗文,是培养汉语‚乐感‛的最佳路径。你会说,如此,背背诗词和韵文就足够了。不行,听我说第三句话——诗词、韵文不能替代文言。它们不是寻常的说话,它们更适合抒怀。而文言文才是最接近寻常说话,最能充分表达思想和情感的方式。当前小学古诗文教学存在的问题:新的课程标准强调应引导学