外科【范例4篇】

外科【范例4篇】【导读】这篇文档“外科【范例4篇】”由三一刀客最漂亮的网友为您分享整理，希望这篇范文对您有所帮助，喜欢就下载吧！《外科医生》的读后感【第一篇】今天早上我哭了，而且哭的特别地伤心，到现在心里还不好受，总感觉很空、很空。我为一本书的故事情节当中的主人公高尚的爱所打动，为他们纯洁的情所感染，为他们多舛的命运而打抱不平。对王晓方的作品我不看好，我觉的他的作品都是迎合民众猎奇心理而写的，有一些俗套，主人公却脱离现实很远，一幅高高在上的感觉。这部作品的主人公虽然也离现实有一定的距离，但正因是这种距离，才表现出了一种大爱，一种真情，一种常人所达不到的境界，才让我真真切切地感动了一把，心灵也得到了一种净化、升化。这部作品主人公林庆堂是一名全国着名的神精外科专家，全书以他和几个很有个性、而且很有才华又很漂亮的姑娘之间的情感纠葛为主线，讲述了一个已婚男人和第三者之间的感情。刚开始，我以为林庆堂是一个花心大萝卜，没想到了结尾部分，尤其他和心爱的人姚淼到天堂的入口云南，到心灵的净土西藏，去寻找事业的灵魂，去为心爱的人祈福，直到由于林庆堂去刚果援医而不幸感染艾滋病，姚淼为了林庆堂的病能好转，虔诚地祭拜圣湖，最后天空下起了暴雨，暴雨永远夺走了姚淼年青、美丽而又纯净的生命。看到最后，我情不自禁，早晨撒谎不去上班，赖在床上如痴如醉，在上厕所的间隙，在马桶上读完了最后几页，合上书已是泪流满面，直至大声悲恸！虽然，林庆堂和姚淼之间的爱情不符合社会道德规范，是婚外情和第三者插足，为家庭伦理道德所不齿。但他们之间哪种纯真的感情，相爱结果的悲剧却让我为之动容。是啊，有这样一个相爱的人，能在你身边默默支持，能在你最需要的时候，可以奉献一切，甚至生命，这是多么的幸福和伟大，多么的高尚和纯真。这样的感情你想拥有？或者你可以做一个这样的人？答案是否定的，因为我们是平常人，平常人就有平常的思绪，不可能做出惊天地，泣鬼神的事情。“要认真但不能太认真，要适可而止，要看透但不能太看透，要有所作为”，这就要求做一个平常人是现实所需，如果有好高骛远的心态，你永远也得到真爱和真幸福。外科医生的读后感新版篇【第二篇】《外科医生》的读后感《外科医生》的读后感今天早上我哭了，而且哭的特别地伤心，到现在心里还不好受，总感觉很空、很空。我为一本书的故事情节当中的主人公高尚的爱所打动，为他们纯洁的情所感染，为他们多舛的命运而打抱不平。对王晓方的作品我不看好，我觉的他的作品都是迎合民众猎奇心理而写的，有一些俗套，主人公却脱离现实很远，一幅高高在上的感觉。这部作品的主人公虽然也离现实有一定的距离，但正因是这种距离，才表现出了一种大爱，一种真情，一种常人所达不到的境界，才让我真真切切地感动了一把，心灵也得到了一种净化、升化。这部作品主人公林庆堂是一名全国着名的神精外科专家，全书以他和几个很有个性、而且很有才华又很漂亮的姑娘之间的情感纠葛为主线，讲述了一个已婚男人和情，相爱结果的悲剧却让我为之动容。是啊，有这样一个相爱的人，能在你身边默默支持，能在你最需要的时候，可以奉献一切，甚至生命，这是多么的幸福和伟大，多么的高尚和纯真。这样的感情你想拥有？或者你可以做一个这样的人？答案是否定的，因为我们是平常人，平常人就有平常的思绪，不可能做出惊天地，泣鬼神的事情。“要认真但不能太认真，要适可而止，要看透但不能太看透，要有所作为”，这就要求做一个平常人是现实所需，如果有好高骛远的心态，你永远也得到真爱和真幸福。附送：《大乘起信论》的读后感《大乘起信论》的读后感这本经文，核心之处，在于描述了凡圣的心。从理论上，解释了凡人的真如佛藏与生灭之心本为一体。过去一种争论，说人的本性是佛，因此人的意识有九种，最后一种就是真性如来藏的本性，上一层性，是大道，有则是如来藏在生灭阴阳世界的体现，因此如来藏和生灭识共居一体，犹如大道至于阴阳世界的万物万有。从这点来说，大乘起信论，有可能吸收了道家的一些理论。其实从华严宗，也有类似描述。一真法界，万物圆明，在佛的世界中，一切都是净土。其内涵也是从佛法角度看世界，红尘一切，都是佛法的具体的体现。因果轮回，也是佛法，善恶对抗，也是佛法，生灭过程，都是佛法的体用。和道家观点完全一致。从凡人角度，自心本来具有佛性，也同时由于有染蒙昧（欲望），因此导致了将佛法在世间的体用生灭相，作为了真实长久的。一切生灭相，来自如来藏之不生不灭。大乘起信论依次，解释了人观察理解世界的过程。简单地说，从意识的有染，因此产生了对外部世间的境界的认识，因为有了境界的分辨，产生了好恶，有了好恶，便有了欲望的占有，占有欲的产生，又会逐步具体到每个凡人的行为，一旦落入行为，那么每个人就产生了自身的累积的因果业力。这是人产生有染心、到产生眼界分辨、到对境界的好恶、再到产生占有欲望、最后落入行动，导致因果报应的过程。凡人的从思想到行为到因果报应的流程，简单来说就是如此。而从修行角度来说，这个顺序一般是反过来走。为了不再导致更多的因果轮回业力，首先要停止产生任何恶因的行为。在这个阶段，意识的境界分辨好恶占有欲，依然存在，但修行，总要从某个阶段开始。一种方法就是从行动开始纠正。在佛家中，行动的纠正往往从“八正道”等开始，说白了，八正道的教导，与儒家的教育做人，几乎完全一致。要想修成，首先必须是个好人，八正道正是这个作用。此外，佛家修行还有六度菠萝蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅那、般若智慧。从这六种来看，布施、持戒、忍辱，都是从行为上开始的修行。行为上能够做到无意识的布施慈悲，能持有佛家行为规则的戒律，能将外界的宠辱若惊完全舍去，那么才能慢慢逐步从行为，往上对意识的清理。也就是所谓“戒、定、慧”的确过程，由行为的戒除，到意识的定，由意识的定，再引出人的本性如来藏智慧。当然很多时候，佛家是意识与行动同时进行。行动的修行有以上的八正道、六度、“戒定慧”等，基本上内涵一致。还有就是从理论上，对自心进行一定程度的清理。这就是佛法经文的作用。从理论的引导，让凡人理解自己所看到的一切，其实都是生灭的幻想，而不是永久。佛教对戒律非常严格，无论出家人还是在家修行的居士，都要持戒，从生活中，戒除人在自己贪欲下的种种不良行为和习气。一个人的戒律到了一定的程度，也就是一个凡人做好人做到了一定高度之后，开启真如智慧才有可能。如果行为上戒除不到一定程度，大量的因果业力还是积累，那么就算是理论懂得再多，也是无济于事。读完《大乘起信论》，读完《大乘起性论》，对行为的戒律有了更深的理解，心中有种难言的忏悔，同时对凡间行为所导致的因果报应，有了更加细致的认识和敏感度。读完了《大乘起信论》，才知道为何这本经文，在中国佛教历史上所具有的巨大影响力。外科手术队伍读后感【第三篇】外科手术队伍读后感读了这一章节后，我发现在开发一个项目时，团队人员的选择是致使最终项目是否成功的很重要的一个因素，引发了我在组建团队上的一些思考。首先针对不同的项目任务，团队人员的数量应是不同的，为了保证项目完成的质量和效率，必须在人员选择上进行很好的组织。一般会有两种方案，一是一味的增加工作人员，获得数量上的满足，另一种是只保留很少的精英人员，让他们来进行优质的合作。事实表明当所需要完成的一个项目任务是个中小型的、相对简单的，选择10个人左右往往会使项目完成的很好。原因主要有两个，第一个是保证这10个人的个人素质相当高，他们都有很强的个人优势。第二个是因为沟通，如果一个项目由100个人来负责，并且他们分组都负责不同方面，这样就导致了不同组之间必须进行有效的沟通来实现最终项目的成功，很明显，随着人员的增多沟通的成本就会增加，最后的沟通是否有效还不能打个保票。相比之下，10个人的队伍沟通起来就相对简单了很多，而且他们每个人都是全程参与项目开发的每一步，不存在沟通上的障碍，这就能保证前后的一致性，使项目得到很好的执行。如上所讲对于中小型的项目任务有10个到20个人就能很好的完成任务，那这种组建队伍方法能否用到大型的项目的开发中呢？答案是否定的，因为大型系统的开发需要大量的人手，如果人数很少，即是他们都很优秀，足以胜任自己的工作，也不能保证能在规定时间里完成任务，就像文中所说的如果一个系统晚了10年才开发出来，那么这个系统也没有实现其价值。对此种情况，Mills提出了自己的方案，主要的思想是由很少的人来进行问题的分解、做决策，其他人给予他们所需要的支持，这种队伍的方式很像是一个外科手术队伍，有一个外科医生，掌控大方向和具体的决策，同时还有副手，管理员等来辅助医生完成手术。类似的Mills也提出了10人程序开发队伍包括“外科医生”，副手，管理员，程序职员，工具维护人员，测试人员，语言专家，管理员，编辑和两个秘书。这种组建队伍的方式相对传统的方式来说是不平等的，一切的大方向和决策都是由“外科医生”来统一，这样就不会出现观点的不统一和各种利益冲突，但我觉得也带来了不好的一方面，就是不利于团队内个人意见的创新。总之，为了提高团队的工作效率和保证最后项目任务完成的质量，应该选择合适组建方式，对于大型的系统，可以采用外科手术队伍的组建方式，由少数人做决策定思路，其他人来用自己的优势支持他们，从而提高项目完成的效率和质量。外科外科复习题【第四篇】外科复习题1、静脉补钾的基本原则①补钾前应注意肾功能，要求尿量超过40ml/h或500ml/h，方可补钾。②剂量不宜过多，依血清钾浓度，每天需补充氯化钾3~6g。③浓度不宜过高，每升输液中含钾量不宜超过40mmol，即1000ml液体中氯化钾含量不超过3g④速度不宜过快，一般不超过20～40mmol/h,成人静脉滴注不超过60滴/分。2、ARF少尿期补液原则、原则、公式及标准⑴严格限制入量①量入为出，宁少勿多。②每日补液量=显性失水+隐形失水-内生水。③体重每日减轻0.5kg，血钠维持在130mmol，cup正常，无肺水肿、脑水肿、心衰等并发症。⑵肾功能监测⑶控制饮食⑷纠正水电解质紊乱和酸碱平衡（纠正高钾、低钠酸中毒）⑸预防感染⑹透析疗法⑺血液滤过。3、烧伤严重程度的划分轻度烧伤Ⅱ°烧伤面积特重烧伤总面积50%或Ⅲ°烧伤面积20%，或已有严重并发症。4、简述腹部损伤观察期的护理措施严密观察病情每15～30分钟监测脉搏、呼吸、血压一次。观察腹部体征的变化，尤意腹膜刺激征的程度和范围，肝浊音界范围内，移动性浊音的变化等。观察期间需要特别注意：①尽量减少搬动，以免加重伤情。②诊断不明者不予注射止痛剂，以免掩盖伤情。③怀疑结肠破裂者严禁灌肠。5、局麻中毒反应的预防原则，原因及处理预防原则：用药必须遵循最小有效剂量和最低有效浓度原则。原因：局麻药和组织直接接触，局麻药浓度高或与神经接触时间过长可造成神经损害。处理：一旦发生立即停药，并积极治疗。对疑有变态反应者可行结膜、皮内注射或嗜碱细胞脱颗粒实验。关键在于预防，注射局麻药前需反复进行“回抽实验”，证实无气、无血、无脑脊液后方可注射。6、手术区皮肤消毒的基本原则⑴消毒者外科洗手后即可进行病人的皮肤消毒，注意双手不能与病人皮肤或其他未消毒的物品接触，消毒用敷料钳不能再放回到手术器械桌上。⑵用碘酊消毒时不要蘸取过多，以免流散到其他地方烧伤皮肤，脱碘要干净。⑶擦拭消毒剂时应稍用力。⑷消毒时必须按照规定的方向擦拭，通常以切口为中心向外擦拭消毒，但消毒感染部位和会阴部位的切口时应由外向内擦拭。⑸消毒范围一般以切口为中心向四周扩散15～20cm以利于手术的安全性。⑹消毒腹部皮肤时，要现在脐窝中滴加适量消毒剂，皮肤消毒后再擦净。7、肝动脉插管化疗护理⑴向病人解释肝动脉化疗的目的及注意事项⑵做好导管护理：①妥善固定和维护导管；②严格遵循无菌原则，每次注药前消毒导管，注药后用无菌纱布包扎，防止细菌沿导管发生逆行性感染；③为防止导管堵塞，注药后用肝素稀释液冲洗导管④治疗期间病人可出现胃肠道反应及不同程度白细胞减少。若出现上消化道出血及胆囊坏死等并发症时，须密切观察生命体征和腹部体征，及时通知医生。⑶拔管后，加压压迫穿刺点15分钟并卧床休息24小时，防止局部形成血肿。8、结肠造口并发症的观察与预防⑴切口感染：①监测体温变化及局部