道家经典语录5篇

参考资料，少熬夜！道家经典语录5篇无论是身处学校还是步入社会，大家最不陌生的就是语录了吧，语录通常是用于说明一段时间内某人的所说句子和语言特征等。还在苦苦寻找优秀经典的语录吗？以下是网友为大家分享的道家经典语录5篇，仅供参考，大家一起来看看吧。道家经典语录1人法地，地法天，天法道，道法自然。（人是个谜，谜中之谜——玄妙之美）反者道之动：万物负阴而抱阳，冲气以为和；知其雄，守其雌。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。知仁者智，自知者明。不自见，故明；不自足，故彰。慎终如始，终无败事。涤初玄览：视其所以，观其所由，察其所安。太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制66月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰66月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行66月也，66月者大道之用也。故元气无形不可名也，经云道隐无名，乃生于天地，故曰道生一，一生二，二生三，三生万物，万物者五行之子孙也。三才者万物之父母也，道者三才之宗祖也。故元气清静不可常名也。凡学道之人，且在观宗察行，若能智性无凝可以登涉大道之径，游于三才之外，常人无所能知也。参考资料，少熬夜！吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，强名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，开辟乾坤，变化万物，不言我为，缘道法自然，不能名号，一则从有入无或从无入有，隐显无方，存亡自在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之子，象帝之先。又云吾不知其名，字之曰道。清者天也，正阳之无上腾为天，浊者地也，正阴之无下结为地。夫者发语之词也，夫道能清能浊，能动能静，以至大道无测，常名清浊，动静皆为至道之用。凡学道之士，若能明动静之无，安其位，则至道自来归之，动静合宜故为正色也。本者元也，元者道也，道本包于元无，元无分为二仪，二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物，万物者末也。人能抱元守一归于至道，复于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也，南华真经云：生者神凝也，死者物化也，人能归真神，归真神是谓返本还源不可逐物也。道家经典语录21、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。2、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。3、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。4、无财不养道，道家重视传承，讲究尊师重道。投机取巧不劳而获成就不了道心，当年祖天师创教，入教者还需五斗米呢。5、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。6、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。7、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。8、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。9、知者不言，言者不知。10、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。11、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。12、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。13、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄参考资料，少熬夜！同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。14、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。15、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。16、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。17、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。18、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。19、宠辱若惊，贵大患若身。20、仅有正视差距，才能奋起直追，青出于蓝而胜于蓝。21、为无为，事无事，味无味。22、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。23、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。24、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。25、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”26、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。27、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。28、民不畏威，则大威至。29、仙道贵生，无量度人；30、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。31、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。32、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。33、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始;有名万物之母。34、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。35、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地参考资料，少熬夜！之始；有名万物之母。36、天下万物生于有，有生于无。37、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。38、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。39、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。40、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。41、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。42、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。43、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；44、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。45、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。46、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。47、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。48、修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？49、多言数穷，不如守中。50、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。51、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。52、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。53、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。54、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。55、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。56、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。57、多言数穷，不如守中。参考资料，少熬夜！58、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。59、物壮则老，是谓不道，不道早已。60、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安能够为善?61、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。62、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。63、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。64、悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。(以人为本)65、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安能够为善?66、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。67、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。68、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。69、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始;有名万物之母。70、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。71、人之所畏，不可不畏。72、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?73、昆虫草木，犹不可伤。(保护生态)74、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。75、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。76、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。77、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。78、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。参考资料，少熬夜！79、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。80、天之道加其犹张弓欤!高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。人之道则不然，损不足以奉有余，民之饥，以其上食税之多。81、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。82、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。83、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。84、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先85、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。86、莫因恶小而为之，莫因善小而不为。87、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?88、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。89、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。90、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。91、道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。92、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?93、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。94、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。95、出生入死。生之徒，十有三;死