《诗经》诵读的开题报告

《诗经》诵读的开题报告题《诗经》诵读在高中德育工作中的实践研究一、选题的背景和意义：现在的高中教育，主要以应试教育为主要目标，围绕高考指挥棒，组织教育教学。普遍以科学教育为主，弱化伦理教育的育人功能。班主任工作往往把纪律和安全放在第一位，由于繁重的学科教学任务，班主任往往与学生沟通交往不足。孔子说，他十五而致于学，十五岁正是高一学生的年龄。他所说的“学”是学习做人的本事，“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”（《论语?学而》）。反观现在伦理教育严重不足，科学教育占据了绝大部分时间。孔子在伦理教育中，重点强调《诗经》的教育功能。他认为，“不学诗，无以言”、“不学礼，无以立”。不读《诗经》，话都说不好，更别说与人交往了。读《诗经》从近处说可以侍奉父母，从远处说可以为国效力。“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之命。”（《论语?阳货》）读《诗经》对高中学生的德育教育有重要的帮助。（一）、德育教育的需要高中学生的生理心理发育已基本成熟，其心理特征主要表现在：1、自尊自强与自卑自贱的矛盾。高中学生渴望获得尊重，自尊意识强烈。但如果文化课成绩不理想，容易自卑自贱。作为教师，需要帮助他们摆脱自卑，获得自尊。2、情绪波动与意志恒定的矛盾。学生从积极到消极，再从消极到积极，情绪变化很快。如何激发其学习兴趣，克服破罐子破摔的不良情绪，是我们应该认真思考的问题。3、内心丰富与表达无力的矛盾。学生正处在想象力最丰富、思维力最明锐，记忆力最快捷的时期。可是在需要表达思想的时候，却找不到恰当语句词汇，显得苍白无力。孔子说“不读诗，无以言。”读诗能够丰富其词汇，激发其想象，锻炼其表达。比如，最近学的《召南?草虫》讲一个少妇思念她的丈夫的心理变化，诗中用了“忡忡”“??”“伤悲”“我心则降”“我心则夷”等词汇，表达少妇思念丈夫、见到丈夫的情绪变化，情感之丰富，描写之细腻，让人叹为观止。4、情绪变化与情感培养的矛盾。情绪是当下的心理状态，情感需要长期的培养。持续的读经活动，能够从细节上培养情感，在“风”、“雅”、“颂”不同的平台上醇厚情感。国风培养纯真“无邪”的情感；小雅、大雅培养温柔醇厚的情感，颂培养肃穆洁净的情感。《诗经》诵读主要表现在诗教上。诗教在于涵养、敦厚学生内心中那份深沉、醇厚的感情，养成一种活泼通达、振作有为的精神状态。诗教体现了“温柔敦厚”和“思无邪”的审美目的，“兴于诗,立于礼,成于乐”是诗教的总纲领。诗教是提高学生人文素质的需要，是发展学生形象思维、培养想象力的需要，是陶冶学生美的情感、塑造美的心灵的需要。诗歌中再现的山水美，流露的人性美都能给学生以美的享受，塑造学生美的心灵。诗教能够将人的自然之情，导向有节制的、真善美的境界。（二）、班主任工作的需要1、工作抓手。担任高中班主任，大多是学科专业老师，都有自己的专业背景。而班主任工作的共同点是德育教育和成人教育。这样就需要一个共同的抓手和德育评价标准。《诗经》诵读有这方面的优势。每天检查《诗经》背诵，成为班主任与学生交往的平台；2、评价指标。学生熟练诵读305首《诗经》，可以成为检验德育教育成果的一项指标。（三）互联网环境下的德育教育的需要在移动终端高度普及的当下，科学教育面临新的挑战。学生对于老师提出的任何问题，都可以在搜索引擎上找到答案。不管是理科的数学、物理、化学，还是文科的历史、政治、地理，只要提出问题，都能找到原题答案或者近似答案，甚至省级考试的答案也在网上流传。学生通过手机可以轻松取得好成绩。那么，传统老师的形象，正在受到互联网的巨大挑战。老师作为科学知识传授者的身份将进一步弱化，而作为德育教育工作者的身份将进一步强化。二、课题的界定《诗经》诵读是指在高中三年诵读全本《诗经》，共计三百零五首。期间，还要诵读《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《笠翁对韵》和《四书》等经典。高中德育是指普通高中的德育教育工作。班主任的德育工作项目很多，以《诗经》诵读作为班务工作的抓手和着力点。三、课题研究现状各地在国学经典诵读上，形式多样，但以《诗经》全本诵读还不多见，取得的经验还很有限，多见低年级的蒙学经典诵读。把《诗经》诵读与德育教育联系在一起，探索经典学习的新路径和评价机制是一个全新的课题。四、课题研究目标和内容1、通过研究，探索高中德育工作的新途径。摸清高中学生学习经典的心理特征、意志动力、方法途径，以及与高中语文教育的互动过程，探索高中经典学习与高校自主招生的关系和适应性。2、《诗经》诵读过程中的教读、解释、检查和评价。五、课题拟解决问题的对策1、建立基础教育经典诵读的文本体系，其中小学阶段诵读《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《笠翁对韵》等蒙学经典。初中阶段诵读一百五十首《诗经》篇目，高中阶段诵读一百五十首《诗经》篇目和《四书》全本，并建立起评价机制，借鉴音乐考级制度，建立经典诵读考级制度，以此对基础教育阶段学校的德育工作进行量化考评。2、把班主任的遴选和任免与《诗经》诵读挂起钩来。《诗经》在“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、易风俗”上，具有其他传统经典不可替代的作用。六、课题假设与创新之处本课题在高中德育工作的创新研究上，有其独特之处。把《诗经》诵读与语文教学，与高校自主招生、与德育教育有机的.结合起来，具有操作简便、效果明显、容易评价、容易推广的特点。七、课题研究思路与方法1、本课题属于行动研究，教授《诗经》篇目是重点，每周教读三首，按“风、雅、颂”的顺序，分六个轮次。比如第一轮三十余篇，包括《国风?周南》、《小雅?鹿鸣》、《大雅?文王》和《周颂》等。2、运用行动研究的方法，把《诗经》诵读做为每天必做的功课，每天检查，人人过关，小组竞赛，定期评奖，使学生把诵读《诗经》，当成一种习惯。八、课题研究进度第一阶段（2016年1月――2016年3月）1、订立课题研究方案，提出课题研究计划，确立课题研究成员及分工。2、进行课题前期调查研究工作，搜集文献资料。第二阶段（2016年4月――2016年9月）1、确立课题的实施细则。2、继续开展《诗经》的教授工作，并且切入教授蒙学经典。第三阶段（2016年10月――2017年7月）1、深入开展《诗经》的教授及其评价工作。2、进一步补充完善初期的研究成果。3、展开中期研究成果交流。第四阶段（2016年11月――2017年12月）1、聘请专家对本课题进行中期指导。2、继续本课题的相关研究并提出本课题的后续研究重点。3、整理相关研究成果，资料编，调研报告和总结。4、完成课题主报告，进行结题论证并申请结题。九、课题的组织分工李道友指导、评价高一六班的德育工作李仲璋指导、评价高一六班的《诗经》诵读工作王强编纂经典诵读文本丁礼生实施、辅导高一六班的德育工作李安掉《诗经》的正音和解释龚丽《诗经》的正音和解释柯西波《诗经》的正音和解释张梅《诗经》的正音和解释佘卫丽维护课题组的博客《新浪博客jihong-6767》罗娟维护课题组的微博《新浪博客禾子宝雄》丁代娣文印及课题组微信的维护《微信课题组》季宏在高一六班实施《诗经》诵读活动十、课题预期成果通过《诗经》诵读的平台，探索高中阶段德育工作的途径、方法、评价机制、文本体系等。撰写课题调研报告，公开发表与课题相关的研究论文2-。