参考资料,少熬夜!《无政府、国家与乌托邦》读后感(通用4篇)【导读指引】三一刀客最漂亮的网友为您整理分享的“《无政府、国家与乌托邦》读后感(通用4篇)”文档资料,供您学习参考,希望此文档对您有所帮助,喜欢就分享给朋友们吧!乌托邦读后感【第一篇】如果说托马斯-莫尔的“乌托邦”是以古希腊罗马作为原型的话,那么乌托邦的首都亚马乌勒特城就在很多方面与雅典全盛时期一样了。莫尔的乌托邦是公有制社会,这一点与柏拉图的“理想国”相同。可能犹太人的弥赛亚盼望也影响了莫尔对乌托邦的构想,这一点可从后文乌托邦国的人对基督教很快就能领会、接受就能看出来。同样有意思的是,乌托邦人对古希腊的作品和思想感兴趣。文中说,乌托邦语与古希腊语很相近,而且文中主人公就怀疑乌托邦人是古希腊人的众后裔之一。显然,莫尔的乌托邦是两希文明下的乌托邦,和古代中国理想中的大同社会,理想人格中的“修身齐家治国平天下”,和人生理想中的“学优则仕”很不相同。乌托邦人爱好辩论,兴趣则在于文学、艺术和哲学。这里可以看出古希腊文明对后世的深远影响,只是乌托邦人并不明白古希腊人探讨世界的本源——那些天上的哲学和被拉到人间的哲学,这一点和希伯来文明相似。乌托邦人认为,信仰和理性一样,为幸福提供基础。而且他们还认为,理想首先要唤醒沉睡在人们灵魂深处中对于上帝的信仰。他们也争论善、灵魂、幸福等等,但认为至善就是符合自然规律的生活。这一点和儒家、道家不同,却令人想起孟德斯鸠“论法的精神”中对于自然法的研究。乌托邦人擅长音乐、修辞学、数学以及几何,尤其积累了丰富的天文学知识,这一点跟古代埃及和巴比伦相似。他们对哲学和逻辑学却没兴趣,或者准确点说,他们压根就没考察过这些问题。乌托邦人衣着简朴,对珍珠、黄金、白银、绫罗没什么兴趣,因为它们都是给犯人准备的,在这里,犯人的镣铐就是用黄金做的。写到这里,我们会疑惑,甚至会怀疑乌托邦社会还比较初级吧?他们这么好的审美修养和鉴赏力,竟没有发现金银玉器、绫罗绸缎的审美价值吗?!想一想,我们社会中有多少精美的艺术品是用它们做成的啊!菲迪亚斯的雅典娜像眼睛是用象牙做的,宙斯像全身是用精金包裹,古犹太人的金柜、金灯台也是用精金包裹。虽然黄金和美并不等同,还制造了参考资料,少熬夜!人间那么多痛苦和不幸。文中还说,他们的宗教还不是一神教,倒与自然宗教更接近,虽然他们对神只有一个称呼,但他们毕竟还容许其他神存在的。他们看中的职业是纺织、木工、园林、制造等等。除此之外,他们还必须到乡下去从事两年的农活。等到主人公给他们带去医学时,他们就把医学作为最为尊贵的学问了。正像毕达哥拉斯认为的,数是世界的本原。乌托邦人也认为,上帝的奥妙就隐藏在作为生物体的有机构成中去了。新约全书里就有许多记载治病、驱逐污鬼的神迹,是对医术尊敬的又一个证明。乌托邦人很聪明,在主人公的启发下,终于发明了造纸术和印刷术,从此他们可以不再使用羊皮、树皮和纸草了。虽然书籍不多,但流通很广。正缺少指南针和火药了。不是他们对长期游历,熟悉各国情况的旅客感兴趣吗?他们好像是自给自足的封闭型经济,因为除了铁之外,他们几乎不缺少别的物品了。虽然如此,他们对商业却是事必躬亲的,这样他们就能及时掌握外界各国最新的情况了。可能一个上升的社会,就像文艺复兴时期的欧洲一样,对婚姻看得都很神圣吧。在这样的社会里,对各种违规行为处罚是很重的,离婚是不那么容易的。“上帝结合的,人不能把它拆开。“乌托邦教士人员虽然也很有威望,但还是隔离于政治之外了。这说明中世纪的政教合已不那么适应时代了,时代是在要求:上帝的归上帝,凯撒的归凯撒。可能莫尔一生最让人不可理解的,也最让人诟病的就是,他反对马丁路德的宗教改革了。这样莫尔就站在教皇这一边了,也就是他还是反对天主教教会分裂的,名义上也支持了“教皇是上帝在人间教会的唯一代表”这一观点。乌托邦国总起来看是一种民主政治,他们也有他们的一套民主管理、议事表决。监督程序。他们的国家更像古希腊时期的城邦制国家,各个城邦联系比较松散。他们的城邦样式几乎一样,一如我们现在的城市。他们也有他们的议事会、公民大会、总督、酋长或族长什么的。年幼者要听命于年长者,妻子听命于丈夫,儿女听命于父母,这一点和古罗马、古代中国很相似。他们还有他们的海外殖民地,显然这些殖民地也是通过战争取得的。只是那些在战争中沦为战俘的人并没有被杀掉,不过他们要从事繁重的体力劳动,还从事自由人认为不体面的行当,如屠宰业。文中主人公认为屠宰业会让人变得残忍,或者麻木不仁。犹太人也有自己的专门人员负责屠宰,他们不会让动物痛苦地死去,不会吃动物的血——因为血是这个动物的生命,也不会用母羊的奶煮羊羔,等等。参考资料,少熬夜!乌托邦每户三十人,婴儿由母亲亲自抚养。他们用餐在公共议事厅,是边议事边进餐,用餐很讲究尊卑年幼次序。乌托邦人正像古代的斯巴达人一样,他们也要接受严格的军事训练。乌托邦人不仅给予邻邦保护,还替邻邦复仇,实际使得邻邦成了它的附属国了。乌托邦人也高价招收雇佣兵,里面也有本邦人参加,当指挥。乌托邦法律是不允许雇佣兵进入乌托邦本岛的,这一点是很英明的。了解罗马史的人会很清楚这一点。当乌托邦人与别国有战事的时候,乌托邦人第一会悬赏捉拿或暗杀敌国首领等重要人物的,第二会出离间计,第三会拉拢帝国的邻邦,所有这些都会让人想起中国战国时代的合众、连横等等政策。莫尔的乌托邦更像是一本文学书,正像它的副标题所标示的,“关于未来完美社会的全部设想”,它展示了莫尔丰富、奇妙、天才般的想象力。它的最大价值在于它的美好设想和理念,而不在于科学般的具体构想。乌托邦读后感【第二篇】托马斯·莫尔爵士是英格兰政治家、作家与空想社会主义者。1516年用拉丁文写成《乌托邦》一书,此书对以后社会主义思想的发展有很大影响。1478年生于伦敦的一个法学家庭,毕业于牛津大学,曾当过律师、国会议员、财政副大臣、国会下院议长、大法官。1535年反对亨利八世兼任教会首脑而被处死。莫尔的《乌托邦》是在1516年写成的,而在那个时代看来确实是一个奇葩。莫尔生活的年代有着很强的背景。从经济上看,资本主义出于萌芽上升状态的资本原始积累的阶段,新兴的资产阶级强烈要求积累更多的财富,但是却对下层阶级的生活造成了严重的影响。从政治上看,那个时期出于地理大发现时期和殖民掠夺时期,欧洲人走向世界,大开眼界,各种新兴的思想在欧洲不断涌现。从思想上看,那个时期正是文艺复兴的鼎盛时期,人文主义诉求得到了充分的表达,各种人文主义思想者竞相争艳。而在宗教上,处于宗教改革时期。总的看来,那个时期无论是在政治、经济、思想还是宗教等各个方面都呈现出新兴的迹象,社会处于急剧变革的时期,在这样的社会大背景下出现了各种伴随资本主义的弊病,引起了人文主义者们的高度关注,莫尔是其中典型代表之一。在14、15世纪,在农奴制解体过程中,英国新兴的资产阶级和新贵族通过暴力把农民从土地上赶走,强占农民份地及公有地,剥夺农民的土地使用权和所有权,限制或取消原有的共同耕地权和畜牧权,把强占的土地参考资料,少熬夜!圈占起来,变成私有的大牧场、大农场。这就是英国历史上的“圈地运动”。圈地运动给当时的英国农民生活带来了极大的影响,佃农被迫脱离了土地,那些拥有土地的人们也被当时的大地主通过各种强迫手段廉价出卖自己的土地,最终,大批农民流离失所,在用完自己的资金之后由于无法找到工作,被迫沦为盗贼和流民等,而当时的英国法律却严厉禁止盗贼和流民等,如若发现,则会被处死,在这样的情况下,莫尔出于对当时社会严重的不公平的同情,写出了《乌托邦》这一划时代的著作。《乌托邦》分为两个部分,第一部分主要是莫尔针对当时英国存在的严重不合理的制度,并对其进行了强烈的讽刺。里面谈到英国的圈地运动对农民生活造成的眼中影响,使农民沦为盗贼和流民,而英国当时无人性的法律也使莫尔产生了强烈的反感,莫尔对圈地运动的严重后果进行了详细的论述,并针对英国当时的法律进行了强烈的讽刺。而莫尔并不止于此,他通过这种现象,看到了存在这种状况的根本原因还是在于私有制的存在,并且在第一部分的最后几页论述了私有制的严重弊端,这成了本书的中心,并在此基础之上展开了对第二部分的详细论述。第二部分是作者虚构的一个理想社会,在这个社会里,私有制是不存在的,人人平等,共同劳动,人们之间相处和谐,社会出于良性运行的状态,并且作者特别论述了财产共有、生产劳动、务农为本、城市规划、卫生健康、学术研究、宗教活动、民主政治等社会中的方方面面,构建了一个理想社会。这是本书的主体部分,而作者的构思并不是完全没有根据的,很多方面是来源于对现实的不满,而作者凭借深厚的学术修养,对古希腊古罗马学术的了解以及当时地理大发现对作者的影响,形成了他的“乌托邦”社会理想,虽然作者在论述他的“乌托邦”时并没有说明乌托邦存在的条件以及如何从起点建立一个这样的社会,但是在当时的社会背景下能够产生出这样的思想实属开天辟地之作,并且被尊奉为空想社会主义的鼻祖,我觉得这是应该的。关于他的这一思想的更进一步的理解,还需要回到柏拉图的《理想国》等著作以及对他后来的空想社会主义者如欧文、圣西门、傅立叶等人的著作的阅读以及关于马克思在这些思想家们的基础之上建立的所谓的科学社会主义的理解,这一点待后面的进一步阅读,在后面系统阅读马克思的时候再回过头来详细综合论述,这里就止于此。乌托邦读后感【第三篇】参考资料,少熬夜!我第一次真正有些了解乌托邦这个词汇的意义,要拜《奋斗》这个电视剧所赐。那个“心碎乌托邦”是那群在人生路上艰苦奋斗的青年人的疗伤之处,他们在那个他们自己定义的乌托邦中可以暂时忘却在奋斗路上所受的伤痛,可以慢慢恢复元气为下一次出发做准备。我那时对乌托邦的理解就是一个逃离尘世远离喧嚣的世外桃源,在那里可以舒心的生活没有那些让人头疼不已的烦心事。于是我向往有一天能找到属于我的乌托邦,在那里平淡幸福的生活。到了大学才知道乌托邦不仅是一个梦、一个理想圣地,它还是一本书,一本由托马斯·莫尔所著述的关于一个名叫乌托邦的地方的书。其实莫尔能够详尽的知道关于乌托邦的一切要感谢一个冒险家——拉斐尔·希斯拉德。这个冒险家游历了许多国家,喜欢流浪自由,不喜欢束缚,他把本该属于自己的遗产给了自己的兄弟,自己扬着风帆踏着风浪开始了冒险之旅。他睿智沉稳,具有很高的哲学造诣。就是他将那个他居住了五年之久的理想国度介绍给了莫尔。拉斐尔是个令人敬佩的人,我佩服他乘风破浪的勇气,佩服他面对危机时的沉稳执着。读完《乌托邦》这本书,我对莫尔这个生活在都铎王朝时期对于我们来说很遥远的人才有了一些较为深入的认识,才感觉这个伟人离我们其实也挺近的至少在对理想社会的憧憬的层面上是的。我在想乌托邦或许已经在莫尔的心中建筑了许久了,也许莫尔已经偷偷在那方土地上生活了许久。对于莫尔这个古老的哲人心中总是有种敬畏感。我读了他写给他的好朋友彼得·贾尔斯的信,感到莫尔是一个有些可爱的人。他很忙忙到只有偷睡觉和吃饭的时间才能把自己心中的乌托邦写成书分享给每一个向往它的人;他很认真认真到不放过关于乌托邦的每一个细节。他说他愿做老实人不愿装聪明人。出身富裕的莫尔对于劳苦大众的痛苦给予深切的同情。他关心底层人民的生活状况,厌恶好逸恶劳骄奢淫逸的贵族生活。他认为财产私有是罪恶的根源,严厉批判造成大量农民流离失所的英国圈地运动。他主张要根除盗窃这样的犯罪行径只靠严厉的刑罚是不能根除这些弊病的。他认为严厉处罚盗窃犯是越法的,对社会不利。对于盗窃,这是过于严厉的处分,但又不能制止盗窃。仅仅盗窃不是应处以死刑的重罪,而除盗窃外走投无路的人,随你想出什么惩治的办法,也还是要从事盗窃。在这点上,英国和世界上大多数地方一样,很类似误人子弟的教书匠,他们宁可鞭挞学生,而不去教育学生。你们对一个盗窃犯颁布了可怕的严刑,其实更好的办法是,给以谋参考资料,少熬夜!生之道,使任何人不至于冒始而盗窃继而被处死的危险。这个道理就好像是我们经常说的授人以鱼不如授人以渔。莫尔是非常反对圈地运动的,他认为它是造成盗窃成风,社会混乱,人民生活困苦的重要原因。圈地运动将农民从土地上赶出去,他们失去了生存资料,转而去劳动市场上找工作又经常找不到,窘