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晏嬰論季世《左傳·昭公3年》公元前539年，齊景公派晏嬰到晋國去聯親。訂婚之後，晋國舉行宴會招待晏嬰。在宴會上，晏嬰與晋國大夫叔向彼此交談本國局勢。說明鲁哀公14年，公元前481年，陳恒殺掉齊簡公，奪取了齊國政權；公元前453年，晋國的韓、趙、魏三家大夫瓜分了晋國。這是一篇重要的歷史文献，它提出了春秋時期最重要的社會問題：公室衰微，政權下移。齊侯使晏嬰請继室於晋。晏嬰對齊國形勢的分析和判斷，預言陳氏将要奪取齊國政權。曰：“寡君使嬰曰：‘寡人愿事君朝夕不倦，将奉質币以無失時，則國家多难，是以不獲。不腆先君之適以備内官，焜燿寡人之望，則又無禄，早世隕命，寡人失望。君若不忘先君之好，惠顧齊國，辱收寡人，徼福於大公、丁公，照临敝邑，镇撫其社稷，則犹有先君之適及遗姑姊妹若而人。君若不棄敝邑，而辱使董振择之，以備嫔嫱，寡人之望也。”既成昏，晏子受禮，叔向從之宴，相與語。叔向曰：“齊其何如？”晏子曰：“此季世也，吾弗知。齊其爲陳氏矣。公棄其民，而歸於陳氏。陳：定真田：定真[清]錢大昕《十駕齋養新錄》卷五舌音類隔之說不可信古無舌頭舌上之分，知徹澄三母，以今音讀之，與照穿牀無別也；求之古音，則與端透定無異。咥、耋皆从至聲，可證至本舌音，後人轉爲齒音耳。古讀專如耑。齊舊四量，豆、區、釜、锺。四升爲豆，各自其四，以登於釜。釜十則锺。陳氏三量皆登一焉，锺乃大矣。以家量貸，而以公量收之。于是田常复修厘子（田乞）之政，以大斗出貸，以小斗收。齊人歌之曰：“嫗乎采芑，歸乎田成子。”（《史記·田敬仲完世家》）（田常）下大斗斛，而施于百姓。（《韓非子·二柄》）田恒相齊，闞止重于簡公，二人相憎而欲相贼也。田恒因行私惠以取其國，遂殺簡公而奪之政。（《韓非子·内储說下六微》〈說五〉）山木如市，弗加於山；鱼、鹽、蜃、蛤，弗加於海。馬端臨《文獻通考》郭沫若《奴隶制時代》這是責備齊國的舊制，是說老百姓斫了木材拿上市去，市場上的價格却還同山裏的一樣；老百姓把海產運到市場上去，市場上的價格也同海裏的一樣。老百姓這樣受着榨取，誰還肯幹這樣的苦差事呢？……奴隸制時代商賈是官家經營的，何須乎自己爲自己漲價呢？夫田成氏甚得齊民：其於民也，上之請爵祿行諸大臣，下之私大斗斛區釜以出貸，小斗斛區釜以收之。殺一牛，取一豆肉，餘以食士。終歲布帛，取二制焉，餘以衣士。故市木之價不加貴於山，澤之魚鹽鱉嬴蚌不加貴於海，君重斂而田成氏厚施。（《韓非子·外儲說右上》）齊侯與晏子坐于路寢。公歎曰：“美哉室！其誰有此乎！”晏子曰：“敢問何謂也？”公曰：“吾以爲在德。”對曰：“如君之言，其陳氏乎！陳氏雖無大德，而有施於民。豆、區、釜、鍾之數，其取之公也薄，其施之民也厚。公厚斂焉，陳氏厚施焉，民歸之矣。”《左傳·昭公26年》民叁其力，二入於公，而衣食其一。公聚朽蠹，而三老凍馁，國之諸市，屨賤踊貴。民人痛疾，而或燠休之。其爱之如父母，而歸之如流水。欲無獲民，将焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、伯戲，其相胡公、大姬已在齊矣。太子帥師，公衣之偏衣，佩之金玦。(《左傳·閔2》)[唐]陸德明《經典釋文》：衣，於旣反。衣，身章也，於希切。平聲。以衣施諸身曰衣，於既切。去聲。案《論語·子罕》：“衣弊緼袍。”皇侃疏：“衣猶著也。”《釋文》云：“衣，於既反。”周祖謨《四聲別義釋例》（《問學集》[上]，中華書局1986）A、因詞性不同而變調者（一）區分名詞用爲動詞妻，與夫齊者也，七奚切。平聲。以女適夫曰妻，七計切。去聲。案《詩·有女同車》序：“齊侯請妻之。”《釋文》云：“妻，七計反，以女適人曰妻。”王、子、女、賓、冠、枕、膏、文、陰、蹄、被、喪（二）區分動詞用爲名詞縫，紩也，符容切。平聲。既紩曰縫，符用切。去聲。案《說文》：“縫，以鍼紩衣也。”《禮記·檀弓上》：“古者冠縮縫，今也衡縫。”處、將、貫、過、行、操、宿、種、乘、卷、含、斂（三）區分自動詞變爲他動詞或他動詞變爲自動詞飲、離、毀、去、禁情不自禁（四）區分形容詞與名詞（五）區分形容詞與動詞……假，借也，取於人曰假，古雅切。上聲。與之曰假，古訝切。去聲。案《禮記·王制》：“大夫祭器不假。”《釋文》：“假，古訝切。”借、乞、貨、風、告、養（二）意義別有引伸變轉，而異其讀聞，聆聽也，亡分切。平聲。聲著於外曰聞，亡運切。去聲。案聲聞字爲名詞，《詩·卷阿》：“令聞令望。”《書·堯典》僞孔傳：“名聞充溢。”《釋文》聞並音問，本亦作問。首、聽、應、當、勞、興、重齊、彊、調、雨、稱、勝、比王筠《說文釋例·讀若本義》字音隨義而分，故有一字而數音數義者。第言讀若某，尚未定爲何義之音，故本其義以別之。周祖謨《四聲別義釋例》考四聲別義之所始，清人多謂肇自六朝經師。蓋北齊顏之推《家訓·音辭篇》嘗謂好有呼號一音，惡有烏故一音，見於葛洪《要用字苑》、徐邈《毛詩左傳音》。二人皆晉人也。而陸德明《經典釋文》所錄晉宋以下經師以四聲別義之例尤多。故顧炎武、錢大昕、盧文弨、段玉裁皆謂此乃始自六朝經師，不合於古。接以太牢，卜士負之，士妻食之，公與文姜、宗婦命之。(《左傳·桓6》)《經典釋文》：食，音嗣。三老：1、上壽、中壽和下壽；2、工老、商老和農老；3、年老退休的官吏；《禮記·樂記》：食三老五更于大學。鄭注：三老五更各一人，皆年老更事致仕者也。天子以父兄養之，示天下之孝悌也。屨賤踊貴杜預注：踊，刖足者屨。言刖多。無幾何而使梱之于燕，盗得之於道。全而鬻之則難，不若刖之則易。于是乎刖而鬻於於齊。（《莊子·徐無鬼》）而或燠休之杜預注：燠休，痛念之聲，謂陳氏也。其爱之如父母，而歸之如流水其爱之=民人之愛之其爱之=陳氏之爱之見有禮於其君者，事之，如孝子之養父母也。(《左·文18》)良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地；民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？(《左·襄14》)知我者如夫子則可；不然，請止。(《左·襄22》)出絳，柩有聲如牛。（《左·僖32》）范叔見，勞之如郤伯。（《左·成2》）仲尼曰：“鮑莊子之知不如葵，葵猶能衛其足。”(《左·成17》)孟獻子曰：“《詩》所謂‘有力如虎’者也。”(《左·襄10》)民人痛疾，而或燠休之。其爱之如父母，而歸之如流水。《史記·陳杞世家》陳胡公滿者，虞帝舜之後也。昔舜爲庶人時，堯妻之二女，居于媯汭，其後因爲氏姓，姓媯氏。舜已崩，傳禹天下，而舜子商均爲封國。夏后之時，或失或續。至于周武王克殷紂，乃復求舜後，得媯滿，封之於陳，以奉帝舜祀，是爲胡公。第二段，叔向的談話。論述晋國也已經處于末世。叔向曰：“然，虽吾公室，今亦季世也。戎馬不駕，卿無軍行，公乘無人，卒列無長。庶民罷敝，而宫室滋侈。道饉相望，而女富溢尤。民聞公命，如逃寇讎。欒、郤、胥、原、狐、續、慶、伯，降在皂隶，政在家门，民無所依。春秋時期軍隊的編制大致包括：五人一伍，五伍一两，四两一卒，五卒一旅，五旅一師（2500人），五師一軍（12500人）。赳赳武夫，公侯好仇。（《詩經·周南·兔罝》）鄭箋：怨耦曰仇。窈窕淑女，君子好逑。（《詩經·周南·關雎》）毛傳：逑，匹也。聖王明君則不然，內舉不避親，外舉不避讎。（（《韓非子·說疑》）周文武所封子弟同姓甚衆，然後屬疏遠，相攻擊如仇讎。（《史記·秦始皇本紀》）在殷周時代，姓是一種族号，氏是姓的分支；同姓表示同一遠祖，氏表示子孫分化成不同的分支。姓與氏既有聯系又有區别。戰國以後姓和氏逐漸地合而爲一。《左·隱5》：“臧僖伯諫曰。”孔穎達疏：“諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫，公孫之子不得祖諸侯，乃以王父之字爲氏。计僖伯之孫始得以臧爲氏，今于僖伯之上已加臧者，盖以僖伯是臧氏之祖，傳家追言之也。”君日不悛，以樂慆憂。公室之卑，其何日之有？讒鼎之銘曰：‘昧旦丕顯，後世犹怠。况日不悛，其能久乎？”慆：通“韬”，掩盖。唐孔穎達疏：言以音樂樂身，埋藏憂愁于樂中，猶古詩云“埋憂地下”也。晏子曰：“子將若何？”叔向曰：“晋之公族盡矣。肸聞之：公室将卑，其宗族枝葉先落，則公室從之。肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已。肸又無子，公室無度，幸而得死，豈其獲祀？”