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第三十讲：颜元ThePhilosophyofYanyuan颜元，字易直，号习斋，生于公元1635年（明思宗崇祯八年），死于公元1704年（清康熙四十三年），河北博野人。他的著作主要有《存治编》、《存性编》、《存学编》、《存人编》等颜元的父亲是卖给蠡县朱家的养子，在颜元四岁时即去东北从军，他的母亲也在他十二岁时改嫁。颜元十九岁中秀才，二十岁时朱家因讼中落，生活由颜元“耕田灌园”，劳动供养。他二十二岁时学医，二十四岁开私塾教书，此后多赖开药铺行医为生，晚年主持漳州书院。理气融为一片习行格物功利学派一.理气融为一片理与气理与事性与形1.理与气“生成万物者气也，……而所以然者理也。”（《言行录·齐家》）“气即理之气，理即气之理”（《存性编》卷一）“知理气融为一片，则阴阳二气，天道之良能也。元亨利贞四德，阴阳二气之良能也。”（《存性编》卷二）2.理与事“见理已明而不能处事者多矣。有宋诸先生便谓还是见理不明，只教人明理。孔子则只教人习事，迨见理于事，则已彻上彻下矣，此孔子之学与程朱之学所由分也。”（《存学编》卷二）“夫尧舜之道而必以事名，周孔之学而必以物名，伊若预烛后世必有离事物而为心口悬空之道，纸墨虚华之学。”（《习斋记余》卷三）“盖吾儒起手便与禅异者，正在彻始彻终总是体用一致耳。”（《存学编》卷二）“盖无用之体，不惟真无用，并非真体也。”（同上）3.性与形“不知若无气质，理将安附!且去此气质，则性反为两间无作用之虚理矣。”（《存性编》卷一）“非气质无以为性，非气质无以见性也。”（同上）“舍形则无性矣，舍性则无形矣。”（《存人编》卷一）“理气俱是天道，性形俱是天命”（《存学编》卷一）二.习行格物1.格物“格物之格，王门训正，朱门训至，汉儒训来，似皆未稳……元谓当如史书‘手格猛兽'之格，‘手格杀之'之格，乃犯手捶打搓弄之义，即孔门六艺之教是也。”（《习斋记余》卷六）2.知行“孔子开章第一句道尽学宗。思过谈过，总不如学过。一学便住也终殆，不如习过;习三两次，终不与我为一，总不如时习方能有得。习与性成，方是乾乾不息。”（《言行录·学习》）“以读经史订群书为穷理处事以求道之功，则相隔千里;以读经史订群书为即穷理处事而曰道在是焉，则相隔万里矣。”（《存学编》卷二）三.功利学派“正其谊以谋其利，明其道而计其功。”（《四书正误》卷一）“正谊便谋利，明道便计功”。（《言行录·教及门》）“世有耕种而不谋收获者乎，世有荷网持钓而不计钓鱼者乎”?（同上）“如天不废予，将以七字富天下，垦荒，均田，兴水利;以六字强天下，人皆兵，官皆将;以九字安天下，举人才，正大经，兴礼乐。”（《年谱》）NextTime：戴震提前阅读重点文献阅读参考书目的相关部分