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第一讲导论：“历史”地看世界一、楔子：追寻古代的以色列①起步问题：学习历史有什么用？“自由而无用的灵魂”的一部分？正解：历史是纵向上的关于人类社会的知识；历史是塑造价值观、实现文化理解与沟通的最重要载体之一有可能追寻真实的历史吗？哲学层面的怀疑——理论上的不可知论学术层面的进展——实践中的历史可知论②《圣经》中的历史：追寻古代的以色列《希伯来圣经》（《旧约》）——读者最多的古代历史书多重属性：宗教经典——强烈的宗教目的文学经典——强烈的文学色彩古代史书——是否有可能认识真实的圣经历史？信古还是疑古？圣经历史的新进展：游斌：《圣书与圣民：古代以色列的历史记忆与族群建构》，宗教文化2011年⑴出埃及叙事⑵征服迦南叙事⑶大卫王朝黄金时代叙事信古派～疑古派小结：1.古代史研究的多学科性：考古学、历史学、文学、语言学、人类学等学科（详下），甚至包括各种现代科技手段；2.随着学术研究的步步推进，对古代历史的认知逐渐深化。二、学科方法论：“历史”地看世界①“历史”与“历史学”“历史”：1.指历史事实，或时间维度中的人类社会2.指对历史事件的记录“历史研究”：指按照各种方法论预设对“历史”进行诠释“历史学”：1.传统史书，依据历史记录而对历史本身进行的叙述（秉笔直书）和解释（道德教化）2.现代史学（实证/批判史学），批判地利用一手史料而重建历史社会之形象的学科，在基本研究方法上属于人文学科，但在学夏洞奇：十五世纪以前的世界2科预设上接近社会科学（价值中立的学术研究、以解释社会为目标）②学科的比较：“历史学”的性质与特质1.历史的视角：—历史理论：借助“历史”论证理论，例如：研究“历史”本身a.马克思主义：五种社会形态发展史b.汤因比：文明体的生长与衰落c.沃勒斯坦：现代的资本主义世界体系d.麦克尼尔：微寄生与巨寄生的相互平衡e.吴于廑：游牧世界、农耕世界与工业世界f.罗荣渠：一元多线的现代化新论2.重建史实：—考古学：实物遗存为主文本为主3.对文本的解读：信息挖掘Interpretation—文学：文本的形成与构成Composition—语文学(philology)：文本之载体本身4.解读的目标重建历史社会而非文本本身—文学：作品、写作、作家或纯粹观念—哲学：专门哲学问题♀历史学的两重诠释目标：⑴合理地诠释史料本身的涵义⑵合理地依据史料诠释历史小结：历史学之方法与目标的相互适应；对学科性质的上述分析决定了课程的讲法：侧重于以历史学为主的时期，而非考古学为主的时期；侧重于社会的角度（政治文明），而非纯粹的物质文明或精神文明♀作为知识架构类型课程，历史研究法不纳入本课范围③“历史学”有用吗？在一切数据深受限制、社会科学方法难以展开的领域，历史学都是解释人类社会的最主要方法；历史学不仅是地位最基础、用途最广泛的人文学术学科，还是对个人极有实用性的文本分析技能④“历史学”会被科学/社会科学取代吗？1.取决于数据的数量、质量及获取成本♀历史地理环境史2.取决于电子化与计算的能力♀数字史学？计算历史学？夏洞奇：十五世纪以前的世界3三、课程方法论：探寻历史的讲法①点面结合的教学法课程的挑战：4学分vs.世界5000年专题讲授：点的聚焦，突出世界历史上最有意义的若干焦点课外阅读：面的扩展，拓宽历史知识的广度⑴朱寰主编：《世界古代史》：《世界古代史》（上下册），高等教育出版社2016年优点：国内的“政治正确”，较能代表国内世界古代史一般认识⑵本特利与齐格勒：《新全球史：文明的传承与交流》（第五版），魏凤莲译，北京大学出版社2014年优点：西方的“政治正确”，视角较新、叙事较好⑶针对主要历史社会的基本参考书（详见教学大纲）②历史的讲法：如何选点？政治史/军事史：浮于表面的讲故事，忽视深层次的结构，缺乏启发性制度史/法制史：偏重于形式上的政治与法律制度，忽视实际的社会生活经济史/社会史：在上古中古相对静态，变化较慢；数据欠缺，徒费唇舌环境史/技术史：过分偏重物质文明，对于人类的社会活动叙述简单纯粹的文化史：过分偏重精神文明，过于“精英主义”交流史：偏重于文明、国家之间的交流，对于国家内部的结构关注不足③探寻本课的讲法：世界历史上的政治文明本课中心问题：政治文明的建构方式理由：最能反映各个上古中古国家/文明的特点；最符合历史学的整体关怀，最有启发性；史料较为丰富，相对最为客观、可信；一定程度上将制度史、政治史、思想史、社会史结合起来。主线：如何建立成功而强大的国家（真正的“国家问题”）评价标准：a.广土众民：有能力管理大规模的政治社会b.长治久安：稳定、有凝聚力的国家c.安居乐业：大部分人民的安康与富裕d.同心同德：满足对正义、道德、信仰的追求夏洞奇：十五世纪以前的世界4“以色列精神”：超越现实的理想主义出埃及记忆：以色列族群的本质是顺从上帝律法，追求自由、平等，反对奴役、压迫的道德共同体；“雏形以色列人”就是一个追求平等、反抗压迫的群体；希西家、约西亚的改革体现了追求宗教纯洁性、强调正义的理想主义“以色列精神”的意义：不满足于满足现实需要的“以色列精神”贯穿于西方历史之始终；整部西方历史，就是现实主义和以色列精神的张力形成的。具体标准：a.疆域与人口（抗风险能力）b.政治与法律制度的稳定与持久c.1生产力与知识水平的持续提高c.2大众生活水平的持续改善d.1社会公平，安定和谐（避免激烈社会矛盾）d.2共同的价值观与较高水平的社会道德达不到以上各项标准者，即可判定为在不同程度上失败的政治文明。※发散讨论：人类建立过真正成功的政治文明吗？侧重：国家与社会的基本制度；意识形态与政治理念；以地中海世界为限，以欧洲为主④上半学期教学安排希腊2次：古典希腊的出现、古代城邦的结构罗马3次：罗马霸权的兴起、罗马共和国的命运、“帝国”的史诗古代晚期4次：基督教化、摩尼教、拜占庭帝国、伊斯兰世界的兴起中世纪5次：“中世纪”的概念、“西方”的再出发、英格兰封建制度与国家、十字军、奥斯曼帝国的兴起