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第一讲导论：“历史”地看世界一、楔子：追寻古代的以色列①起步问题：学习历史有什么用？“自由而无用的灵魂”的一部分？正解：历史是纵向上的关于人类社会的知识；历史是塑造价值观、实现文化理解与沟通的最重要载体之一有可能追寻真实的历史吗？哲学层面的怀疑——理论上的不可知论学术层面的进展——实践中的历史可知论②《圣经》中的历史：追寻古代的以色列《希伯来圣经》（《旧约》）——读者最多的古代历史书多重属性：宗教经典——强烈的宗教目的文学经典——强烈的文学色彩古代史书——是否有可能认识真实的圣经历史？信古还是疑古？圣经历史的新进展：游斌：《圣书与圣民：古代以色列的历史记忆与族群建构》，宗教文化2011年⑴出埃及叙事⑵征服迦南叙事⑶大卫王朝黄金时代叙事信古派～疑古派小结：1.古代史研究的多学科性：考古学、历史学、文学、语言学、人类学等学科（详下），甚至包括各种现代科技手段；2.随着学术研究的步步推进，对古代历史的认知逐渐深化。二、学科方法论：“历史”地看世界①“历史”与“历史学”“历史”：1.指历史事实，或时间维度中的人类社会2.指对历史事件的记录“历史研究”：指按照各种方法论预设对“历史”进行诠释“历史学”：1.传统史书，依据历史记录而对历史本身进行的叙述（秉笔直书）和解释（道德教化）2.现代史学（实证/批判史学），批判地利用一手史料而重建历史社会之形象的学科，在基本研究方法上属于人文学科，但在学夏洞奇：十五世纪以前的世界2科预设上接近社会科学（价值中立的学术研究、以解释社会为目标）②学科的比较：“历史学”的性质与特质1.历史的视角：—历史理论：借助“历史”论证理论，例如：研究“历史”本身a.马克思主义：五种社会形态发展史b.汤因比：文明体的生长与衰落c.沃勒斯坦：现代的资本主义世界体系d.麦克尼尔：微寄生与巨寄生的相互平衡e.吴于廑：游牧世界、农耕世界与工业世界f.罗荣渠：一元多线的现代化新论2.重建史实：—考古学：实物遗存为主文本为主3.对文本的解读：信息挖掘Interpretation—文学：文本的形成与构成Composition—语文学(philology)：文本之载体本身4.解读的目标重建历史社会而非文本本身—文学：作品、写作、作家或纯粹观念—哲学：专门哲学问题♀历史学的两重诠释目标：⑴合理地诠释史料本身的涵义⑵合理地依据史料诠释历史小结：历史学之方法与目标的相互适应；对学科性质的上述分析决定了课程的讲法：侧重于以历史学为主的时期，而非考古学为主的时期；侧重于社会的角度（政治文明），而非纯粹的物质文明或精神文明♀作为知识架构类型课程，历史研究法不纳入本课范围③“历史学”有用吗？在一切数据深受限制、社会科学方法难以展开的领域，历史学都是解释人类社会的最主要方法；历史学不仅是地位最基础、用途最广泛的人文学术学科，还是对个人极有实用性的文本分析技能④“历史学”会被科学/社会科学取代吗？1.取决于数据的数量、质量及获取成本♀历史地理环境史2.取决于电子化与计算的能力♀数字史学？计算历史学？夏洞奇：十五世纪以前的世界3三、课程方法论：探寻历史的讲法①点面结合的教学法课程的挑战：4学分vs.世界5000年专题讲授：点的聚焦，突出世界历史上最有意义的若干焦点课外阅读：面的扩展，拓宽历史知识的广度⑴朱寰主编：《世界古代史》：《世界古代史》（上下册），高等教育出版社2016年优点：国内的“政治正确”，较能代表国内世界古代史一般认识⑵本特利与齐格勒：《新全球史：文明的传承与交流》（第五版），魏凤莲译，北京大学出版社2014年优点：西方的“政治正确”，视角较新、叙事较好⑶针对主要历史社会的基本参考书（详见教学大纲）②历史的讲法：如何选点？政治史/军事史：浮于表面的讲故事，忽视深层次的结构，缺乏启发性制度史/法制史：偏重于形式上的政治与法律制度，忽视实际的社会生活经济史/社会史：在上古中古相对静态，变化较慢；数据欠缺，徒费唇舌环境史/技术史：过分偏重物质文明，对于人类的社会活动叙述简单纯粹的文化史：过分偏重精神文明，过于“精英主义”交流史：偏重于文明、国家之间的交流，对于国家内部的结构关注不足③探寻本课的讲法：世界历史上的政治文明本课中心问题：政治文明的建构方式理由：最能反映各个上古中古国家/文明的特点；最符合历史学的整体关怀，最有启发性；史料较为丰富，相对最为客观、可信；一定程度上将制度史、政治史、思想史、社会史结合起来。主线：如何建立成功而强大的国家（真正的“国家问题”）评价标准：a.广土众民：有能力管理大规模的政治社会b.长治久安：稳定、有凝聚力的国家c.安居乐业：大部分人民的安康与富裕d.同心同德：满足对正义、道德、信仰的追求夏洞奇：十五世纪以前的世界4“以色列精神”：超越现实的理想主义出埃及记忆：以色列族群的本质是顺从上帝律法，追求自由、平等，反对奴役、压迫的道德共同体；“雏形以色列人”就是一个追求平等、反抗压迫的群体；希西家、约西亚的改革体现了追求宗教纯洁性、强调正义的理想主义“以色列精神”的意义：不满足于满足现实需要的“以色列精神”贯穿于西方历史之始终；整部西方历史，就是现实主义和以色列精神的张力形成的。具体标准：a.疆域与人口（抗风险能力）b.政治与法律制度的稳定与持久c.1生产力与知识水平的持续提高c.2大众生活水平的持续改善d.1社会公平，安定和谐（避免激烈社会矛盾）d.2共同的价值观与较高水平的社会道德达不到以上各项标准者，即可判定为在不同程度上失败的政治文明。※发散讨论：人类建立过真正成功的政治文明吗？侧重：国家与社会的基本制度；意识形态与政治理念；以地中海世界为限，以欧洲为主④上半学期教学安排希腊2次：古典希腊的出现、古代城邦的结构罗马3次：罗马霸权的兴起、罗马共和国的命运、“帝国”的史诗古代晚期4次：基督教化、摩尼教、拜占庭帝国、伊斯兰世界的兴起中世纪5次：“中世纪”的概念、“西方”的再出发、英格兰封建制度与国家、十字军、奥斯曼帝国的兴起第二讲古典希腊的出现一、引子：伯里克利在阵亡将士国葬典礼上的演讲前431年冬，伯罗奔尼撒战争的第一年，雅典郊外的公墓学术问题：是修昔底德的真实回忆还是文学创作？引文：修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》，第2卷第4章，谢德风译，商务印书馆1960年版。①雅典民主政治的优越性“我要说，我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他的人的。我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人担负公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们有的真正才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻……在公家的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律深使我们心悦诚服……我们服从法律本身，特别是那些保护被压迫者的法律……”“在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家的事务：就是那些最忙于他们自己的事务的人，对于一般政治也是很熟悉的——这是我们的特点：一个不关心政治的人，我们不说他是一个注意自己事务的人，而说他根本没有事务。”②雅典的美好和伟大“当我们工作完毕的时候，我们可以享受各种娱乐，以提高我们的精神……我们的城邦这样伟大，它使全世界各地一切好的东西都充分地带给我们，使我们享受外国的东西，正好像是我们本地的出产品一样。”“我们爱好美丽的东西，但是没有因此而至于奢侈；我们爱好智慧，但是没有因此而至于柔弱。我们把财富当作可以适当利用的东西，而没有把它当作可以自己夸耀的东西……”“我可断言，我们的城市是全希腊的学校；我可断言，我们每个公民，在许多生活方面，能够独立自主；并且在表现独立自主的时候，能够特别地表现温文尔雅和多才多艺……我们所知道的国家中，只有雅典在遇到考验的时候，证明是比一般人所想象的更为伟大。在雅典的情况下，也只有在雅典的情况下，入侵的敌人不以战败为耻辱；受它统治的属民不因统治者不够格而抱怨。真的，我们所遗留下来的帝国的标志和纪念物是巨大的。不但现代，而且后世也会对我们表示赞叹……我们遗留了永久的纪念于后世。”“我宁愿你们每天把眼光注意到雅典的伟大。它真正是伟大的；你们应当热爱它。”夏洞奇：十五世纪以前的世界2③为国牺牲的精神“这就是这些人为它慷慨而战、慷慨而死的一个城邦，因为他们只要想到丧失了这个城邦，就不寒而栗。很自然地，我们生于他们之后的人，每个人都应当忍受一切痛苦，为它服务。”“这些人无愧于他们的城邦……他们尽可能把最好的东西贡献给国家。他们贡献了他们的生命给国家和我们全体；至于他们自己，他们获得了永远长青的赞美，最光辉灿烂的坟墓……他们的英名是生根在人们的心灵中，而不是雕刻在有形的石碑上。你们应该努力学习他们的榜样。你们要下定决心：要自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自由。”小结：伯里克利/修昔底德所灌输的意识形态a.爱国主义：国家本位、为国牺牲——“爱国主义”是否理所当然？b.民主主义：民主制度的优越性——古希腊民主就是现代民主？c.雅典的伟大和历史地位——古代雅典当真如此伟大？二、历史概述：希腊人的史诗与悲剧①古希腊历史分期（表9-1）新石器时代NeolithicAge前7000～前3000青铜时代BronzeAge前3000～前1200早期前3000～前2100中期前2100～前1600晚期前1600～前1200黑暗时代/铁器时代DarkAge/IronAge前1200～前700古风时期ArchaicPeriod前700～前480古典时期ClassicalPeriod前480～前323希腊化时期HellenisticPeriod前323～前30②爱琴文明的衰亡克里特岛的米诺斯文明（约前1375年克诺索斯被毁）迈锡尼文明（前12世纪衰亡）“海民”(SeaPeoples)？③在“黑暗时代”追寻进步的足迹铁器时代陶器的发展：原始几何风格→几何风格跨爱琴海大移民史诗的时代：荷马的《伊利亚特》与《奥德赛》（前8世纪）希腊字母表的出现奥林匹克运动会的起源新社会的浴火重生：王宫体制→城邦社会夏洞奇：十五世纪以前的世界3④古风时代：全新的方向村镇联合与城邦(polis)的形成斯巴达：前8世纪形成城邦，于前8世纪末征服麦西尼亚前7世纪中期：实施传说中的“吕库古改革”约前500年：伯罗奔尼撒同盟形成雅典：前8世纪：阿提卡地区统一为雅典城邦前620年：德拉古立法加强城邦权威古风早期的城邦权力：王权遗痕：巴昔琉斯(basileis)的弱化寡头制：执政官(archon)与贵族议事会公民的权力：公民权与公民大会社会矛盾的激化：文学中的社会批判：赫西俄德论“正义”“用脚投票”：环地中海殖民运动雅典“民主化”开端：前594年：梭伦改革：废除债务奴隶（“解负令”）；按财产数量划分政治权利不同的公民等级（五百斗、骑士、轭牛、贫民），前三等级有权担任不同级别的官职，第四等级有权参加公民大会。前560—510年：庇西特拉图家族的僭主统治前507—501年：克利斯提尼改革：打破氏族，削弱贵族势力，按“三一区”划分十大“部落”；抽签产生“五百人议事会”；按部落选举“十将军”。思考：“民主”的产生是否理所当然？如何解释“希腊奇迹”？——“重装步兵革命”“政治早熟”（往往出现于文明原生区域）与“技术早熟”（往往出现于文明后发区域）影响：城邦共同体意识的强固中产阶级的兴起⑤希波战争前546年：居鲁士二世征服克罗索斯的吕底亚王国前525年：冈比西斯征服埃及前507年：雅典使者向波斯总督进献水与土前499—494年：爱奥尼亚的希腊人在雅典支持下起义，被波斯镇压前492年：大流士派兵征服色雷斯、马其顿前490年：马拉松战役，将军米尔泰德斯指挥雅典人大败波斯军前482年：雅典利用劳里昂银矿的收入建造三层桨战船前480年：薛西斯发动大军入侵希腊，斯巴达王列奥尼达在温泉关死战，波斯人攻占了雅典，但雅典海军在萨拉米海战中大败波斯舰队夏洞奇：十五世纪以前的世界4前479年：普拉提亚战役，希腊联军大败波斯陆军思考：希腊人是