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自食届网开t泉州元与E回2023年3月济南市高三模拟考试语文试题注nm项1答卷阳考生务必将自己的姓名考号和座位号~，写在答题卡上.z回答选择题时.选出锋小姐答案后，用钊笔但容应卡上对应题目的格采标号除却在.如需改动用槐皮擦干部后.再选首:其它答案标号回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答采写在答阻卡上.写在本试卷上无效-3考试结束后，将答'卡交回.一、现代文阅读(35分l〈一〉现代文阅读I时、题共5小题.17分〉阅读l'面的文字.完成1-5且.材料-t红楼梦》第二卡七四写练在笑l!，~我就是‘秋久居士'罢宝玉过自居士'自主人到底不恰五又束贵i主旦梧桐芭东凡有，或指枪扫芭盖起个倒好探在笑遇有了就称自景下$.'罢众人都道别'生有赳.黛玉复过你们快朵了他去，炖了刷子吃酒众人不解，黛玉莫过古人曾云·蕉叶.0.，毡，他自称·蕉于忍，可不是-只死了?快依T屁捎来广众人·斤了都笑起'材料二2秋久.且物景观以芭蕉栓桐为主芭蕉抹疏似树.高舒含Jli.形态珑剔潇揭，R久斋主内礁位以大为特色，内外风格一敛，共同映衬了探在索.ft.闭朗的性格.芭蕉姿在优稚，叶7少女亭亭玉立，正是古代人物画的常见正是豆豆叶佳女圈，j'舍的容妥4号符合当时人们苦追认同的审羡林在，内在的气质神韵、思想格调也要达到当时社会所抹绪的槐界.反观保4-,~!.Illf多扇，顾盼神飞，又彩精华，凡之志俗结海掌求不让须眉，理李呆断头和H奇异.与芭l(寓意的仕会品格不埠而合.爱玉对东下客的调侃，fl:!l~豆叶...，电的，电位.那人砍泉得AI..后未忘记氯底之所，以为是梦-场，，.上铺咕运+梦时，拔地人听见，路人依箩取了且也.在世久又梦见鼠，也之所与取底之人.前去索底.法官乱你当初具得TA也却以为是梦.现在梦见丁兑却以为是真在大挽回这个鼻台Jo.抹在或许且会.-~卡返底之人.也有着复杂的性格.自扎，史之是民作精处诗拉文坛的称去，又想成为才自柑明志自高的雄才.她有主见有抱负，在是非利鼻.兴衰，成舷上有着物，住的洞事与明断.为抗抵京核研势做出了益多努力6可义因为2支出身份4日过反敏6.锋烈的自导掩饰的是深割的自卑，因而在齿击''''i1金、J，卑、立奴、克等等万面都要辩个分明，争个高低可惜生于末世足偏消，家族到头来忽喇喇似大il.铺自己练得个边缘的结局，如同梦幻.7元来雄.拉1白红学舍隐株说成是1叶立3民的原型.与曹营if;!J1义黄有道拿毛边的满族何人纳兰位商三i居文试~1f:P~(共8~OJ也曾写过一阀‘珑iJ.芭蕉，坷，其结句为也玉人.和'折未曾写断肋句妇细品味，为、明孔足蕉7忘抹在的形象.〈摘编自;oJ楷‘张一民等相关文常〉材料三0-'1子周穆豆)，M邻人有寄予野才..遏骇底，御而去之，觅之.恩人凡之也，退而是告位中..皇之以乐房人仪仗顺0-']子作文H1:~与视网宋代钩书('10哟)，蕉，草芥也.~责人玉念孙考证川蕉'与‘棍'同.，寿讶之‘拉因而农药亦溃之ι貌可见自房宋以蹄，在音韵学者的考证中fZ臣之本者当从古音为在姐其本意为集药或草芥而非毡蕉这是否意味着《红楼梦》对于系鹿'电故的使用存在她缪呢?尽管历代音韵学东对..!i.Jlt..典议原始含义均有考剂，但在实际流传过程中.~夜边说#脱离了崎根之原始含义1而远斯偏向于芭蕉在，青代考据学盛行的背景1'.多有学者对蕉底'电仗的长期丧用提血质疑和批评.在某种意义上，f古代考据学在对于6蕉雄的僻衍折射出条龙搀扶相港民久.莫如其误的现象通ii-~支l'客稚号.(红楼梦》构是了芭圣意t.与贯抓4喜形象的密切关联.(立三楼梦，叙事多以植物比喻人物形鼠、新叙人物命远.但不同于瑰花.风筝等呆健意象，芭蕉与贸探.if.到e'-之间不具备排他性的联系.有鉴于此，ZZ下客与贾森森ßt.的关珉，俊不仅仅在于蕉下客在层意义上的芭蕉意缸，而在于蕉，也典放作为-个整体.，于t保毒性格、命运的体现和预示.在既有研究中，后来有观点从讯科世人远利的角Jf....论证蕉叶Jf..It喻示保态不能真妾两志，得失两忌，费迷于主奴、精1!.义利、兴表、治乱上的争龙，或强调(蕉成梦》除此之外还有牟利宫责皆如梦.不应过分追逸的一层玉思想也与‘红楼梦，相似飞的确，讯剁世人远利是后人对《列子γ蕉A缸'电汰的理解角庄之二.但同是在于2泵底窝古的雄本寓意为觉梦不弄跪不在于拜亦不在于失而在于伦i得夫之元常空幻，由此刷发梦觉之後糊Jf-/I.但后人在使用此典时，又远渐形成了相对固定的语槐和用典.惯.其立场边都侧重于失而不是待底的隐喻逗斯侧重于.t;.而不是利蕉，也'电仗的文学书写远浙侧重于感慨佳宫功名之元常11幻.充其原因，主要在于文人作为创作主体.1慨大多针对佳宦沉浮中的人生命是，立大多创作于失愈阶段.此外，由于底禄'阿青.A也意R且在民间信仰宁与仕途际~具有义然Z盐在中国古代文学抒情传统中，以~At.;电饮书写功..箩断的思想抱负徒又、入世时t，消解，成为:1:.4也典蚀的惯川岳统.由于这些作品大多创作于作者仕途失危阶段，因此又大多寄寓7世事元舍、人生空旬的悲剧愈咏.(缸楼梦'对蕉庄真兹的位Æ.势必难以榕蜕其影响.Aι管费抹在作为闷阙女子，不存在建立位在功名的可能性，但是，这并不仿碍《红楼梦》闺统贺抹在设计7扑天思想件将在叉的主是线索.黄探本自称礼但儿是个男人，可以由得去，找必平束了，立一舍，止贷保本主导的大观园经济改革反映了挽技事族命运、振兴京业的积极入世.0I旨，历来桂认为是扑义之拳然而，贯掠非的埋怨抱负最终在京旅没落的过程之中破叉.霄练拳的结局元晨现了其主有高远的理想抱负.....觅元法钱回纣雄事裁统络的大多~.又无培掌握小人命运的人生悲剧，从而为赁探春形象.命~赋予7采厚的总刷企·本.在i左-意义上，黄保存形象与报鹿，电仗的琛，.联品，使在于才自精明志自高的理想抱负与生于本世远偏消的命运结局之间的根本矛盾〈惰编自朱姗r蕉下客考论高三语文试黯第2页〈共8百、l下，，)，才材料相关内容的理解和分析，正确的项是口仕}A.t吃出身世导嚣的过度敏感和为掩饰自卑而进行的自我设定.是探在直杂性格J!i成的根本ß(囡-B旧红学贯隐派认为纳兰性德是贾宝玉的原型.材料二提出了纳兰性德是探春原型的独到见解.C.l红楼梦》中蕉叫瞿鹿典故的运用，也能体现这典故相沿既久，莫如其误的现韭.D材料二、三郁结合蕉鹿典故，迫本溯掠，揭示出了蕉鹿寓意与探春之间的固有关联.2根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分〉A从主中所举考证能看出林黛王所用蕉鹿典故在宇症、宇昔层面都与(J叶子》原始章且不符.B因为鹿川禄同音庇茸盘有仕途通达的象征意且，与鹿有关的梦境历来被视为吉兆.c.蕉鹿寓言的原本寓意，眼庄生梦蝶.南柯一梦有异曲同工的古妙，有轨真孰假都如梦幻的意思.D丛植物主化的角度去读《红楼梦)，能发现植物章象与人物形象的契合，也可发现作者构思的统密.3.下列选项，不适告作为驳论论据放在材料三中晒线处的一项是(3分〕A.(红楼梦》的文本叙述对于探春在主奴、摘庶、且利、兴程、治乱诸方面的百论带动几乎圭部持正面立场.B在《红楼梦》作者和l评点者的眼中，览探在主导的大观园经济改革是兴利除宿醉体现了探非敏智过人处C以蕉鹿典故讽刺世人逐利，既不是蕉胞典故的原始古且，也不是科学理解那廊典故的唯一角度.D在部分评论家看来，探春自号蕉下客是为了引出黛玉笑语，为后文引出潇湘妃子做铺垫，本身并无深意.4谙结告材料三简析《红楼梦》将蕉鹿典故引人小说文本的作用.(4分〉5.(红楼梦》版本众事，材料一中画线处，有的版本是我最喜芭蕉，有的版本是我是喜芭蕉的，你豆认同哪一种表述'请结告材料诙谈你的看法.(4分〉(二)现代文阅读n(本题4小题，共t8分〉阅读下面的文字，完成6-9题.士本一廊桥上的人生周华诚廊桥，是连接此阜与彼岸的道路，也是连接人与人的道路.且是连丛过去与未来的道路.一样年轻的背包在在廊桥冷冷清清的时性，脚步坚定施向它们迈去了.面对-，Æ廊桥，你会阜么看它，---来直4乙它的老，它的旧，它的不喧啡，它的不繁盛，息么就有一种别样的是呢?即使是且霜雨宫.水也云在，它静立于此，息么就有一种动人心魄的力量呢?高三语文试题第3页(共8页)-'1-辑人坐在埠j;t中坷的z头土，听流水塔竭，看云怠云舒.大军默默地看看碎桥.-1L尘Tfll7..‘·采态、凋敏、攻旧、干枯不充满的事物.会引起人们对生命、对主运的叹镜、饲怅与留~.比起满月，残月/!..关.比起盈开的樱花，凋落的樱花反美.有一种朵，是需妥以用手的能量才能乖凡的.在这样年轻人里，余秋是年轻的导报字.很多时候她在向尾万的本人介绍森桥，其实也是自己在一次又一次地体悟碎桥之k.老家有几十应古老的廓桥，但是余秋并不能确切地知过廊桥到底有多么美.稀奇吗?幸秋时不时扭头就能见到一应碎桥，她只觉得平常极了.那年余秋刚毕生，她多也旬在外面工作.她的很多同学都愿意选择...市的生活，余秋一开始也不打耳田老家，但是在旦人不放..左依依..问闭，尤其是爷爷，爷爷年妃大T.爷爷乱，老家好千;.余秋'斤爷爷的话，就回来T.九月，山里凉起朱..j!.l.刚好妥J.碎拚讲解员，余秋就去考了.一考就考上了.深秋乌抽叶红，他对着廊桥背解说词，一边背.一边钻剑桥底下去看桥桃的臭祉.时间一长，晶觉得廊桥越来越有味道丁.时讲解时紧张的情景.就像是昨天衣生的一样.但是一品，已经这么多年了.关于廊桥的那些解说旬，她到Æ.讲过$:Y追呢?素秋也不记得7.有几句话她是越未越清晰一一个人-生当中.真正主妥的抉择机会并不会太$.正是那看但偶然的儿，大选择，决定7人生过路的方向.她这样说的时候，其实是把自己对廊桥的体会分享给每位陌生的客人.同样，在廊桥边土豆活了一尊子的村民，也会向余秋散开自己的内心.在汩溪的北涧桥，好些村民向余秋筑起达庄侨在他们，\1中的主妥性.有菩萨保佑的材公茶馆里喝筝的老人，叩-口浓茶，悠然地说过.在他看朵，这应廊桥保佑T附近所有的人家.余秋知道，廊桥从来不单单为主远的使利而存在.在级百年间，北洞桥上中间位直的神会里，都供4豆着几孚种旦.长年香火不断-8年桥在村民ω旦，当然不是这信那么简单，而是寄托7太容叶子爱好生活的向往.从前的人们造一应廊桥是极不容品的事，必须到处集责写线，大京出钱!I:木，集会村之力、耗欲年尤阴才能建成.廊桥架于水上，山中洪水来.t，桥被水冲走走常有的事.人们认为，万物有且，树有树神，桥有桥神，桥神会保护碎桥自身的安宁.人们在桥上多在各拜桥神，桥此不会拔瑞在;的山溪冲走.桥神之外，保佑出行半妄的移种，还有各种可以保佑一方半妄的神豆，也-并被清土廊桥.那些神旦的塑像，许F人往往分不清，但并不影响人们对这些神灵的各拜.在这些廊桥的神会里，神主们默默元古，长久地驻守，自有-份成户在此，过路旅人行经此地，都会驻足停钮，爪子小，】翼翼地合十祈祷，保佑平安.廊桥之下，川Ii.4.不.e...A年桥ζ上.人末人往.每一个人都有自己的祈求.有自己想妥达浅的且望.搅在这碎桥上，在看起来甚至有些简陋的神企面前，人们与高处的采些神明达成了柑神土的沟通.it是一个人神主流、心互支拢的主问.乡氏所求，不过是梧圭长得好一些，家人出入平安，种;.能得瓜，种立能得丘，如此而已乡民在廊拚上的种主面前，从未有非分之求.在这里，人们祀内.1，;的祈求支出，把血来支出，把无力支出，把卑很支出.从i互碎桥上走出去，走向外面喧喧茸茸的俗世，人们抖提起精神.去奋斗，去打拼，去为向神明祈祷过的每一个幸福与安宁，一点一蒲地支付自己的努力.礼失而求沽f.礼在哪里?在乡间.乡闷罐反着?军辱的文化农宝，而廓桥是永我这些内而三语文试题第4页(共8]Il)手的文也且主.一庄廊峙的庄埠.从开工到圆侨，把元敛归归密密的传且习俗重甜爷回到人制的目常生活.在若干年的选桥时光中，整个革群的人吁以温习千百年前的精神礼扭，战时彼剧.他们与a己平已磊去的且.\!.们....-t:相通了.-庄A年桥接通了饼的i且峰，元朵的人将会来到这且8年棉Jo.人例会在革些特阵又神圣的时候，在神盘前跪下来-且迫地祈求神明的护枯:也会在平淡的日子里，到廊