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1八年级下册第三单元必读名著《经典常谈》综合练习题一、填空1.《春秋》是我国现存的第一部史书。《左传》传为鲁国（人名）依《》而作。2.“春秋”是古代史书的通称。传说《春秋》是作的，至少是孔子所编。3.书起于隐公元年，到哀公十四年止，共二百四十二年，后世称这二百四十二年为时代。书中纪事按年月日，这叫作。这使历史系统化，并增加了它的确实性。4.古代史官记事，有两种目的：一是，二是。5.《春秋》三传是《》、《》、《榖梁传》。三传特别注重《春秋》的作用。6.荀子认为礼的三本是：、、。7.儒家的礼治主义的思想就是。8.礼治教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是。天子诸侯祭社稷，祭山川，源于对天地的信仰。感谢和恐惧产生了种种祭典，这种礼，大部分是。日常生活需要秩序和规矩。如婚姻、宴会等大事，也各有一套程序，对人，事君，事父母等，也都自有一番道理，所以说礼有时也是。9.礼乐并称，乐是礼的一部分。乐包括和，乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。这便是。10.汉代学者所传习的有三种经是《》、《》、《周礼》。其中，《》是一套理想的政治制度。11.汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有《》和《》。后世所称《礼记》，多半专指《》。12.东汉作《两都赋》张衡仿作《二京赋》，晋左思又作《》这种赋，是、荀卿的混合，是的更进一步。13.作赋专重写景述情，务求精巧，不再用来。这种赋发展到齐、、初为极盛，称为“”的赋。14.唐宋时期，诗文不再重而趋向化，赋体也变了。像的《秋声赋》，苏轼的前、后《》，这称为“”的赋。15.唐宋以赋取士，规定程式，赋一定为，调平仄，讲，制题新巧，限韵险难，只是技艺，称“”。16.《尚书》是中国最古的的历史。《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作直到（朝代）才被证实。17.商代甲骨卜辞大部分是些，记事的话不多见。两周金文多以为主。直到时代，记事文才有了长足的进展。218.孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的《_____》之一，《_____》和《荀子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指_______而言。19.解释《诗经》最有权威的是毛氏《______》和______（人名）《诗笺》，差不多全是断章取义，甚至________。20.《诗序》有《大序》和《小序》。《______》是总论说明诗的教化作用似乎建立在所谓“六义”上。21.阅读下面《经典常谈》选段，回答问题。《尚书》包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，可是照近人的说法，那记事的几篇，大都是战国末年人的制作，应该分别地看。那些号令多称为誓或”，后人便用誓“的名字来代表这一类。(1)《尚书》有两种，一种是秦朝博士，伏生所藏的《今文尚书》，一种是鲁恭王在孔子旧宅发现的《古文尚书》。(2)《尚书》中，除了誓浩，还有命谋。请你根据选段所在篇章的内容，把这四种名称准确地填入下面横线上。一般号令叫“”，军事号令叫“”，君告臣的话多称为“”，臣告君的话有的称为“”。二、选择题1.请你阅读《经典常谈》的前五章，判断下列说法错误．．的一项是（）A.《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。B.商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶。C.《尚书》是中国最早的记言的历史《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。D.歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。2.某同学读了《经典常谈》后，围绕整本书做了下面的选项，其中表述有．误．的一项是（）A.这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。B.书中《诗第十二》论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程，展现不同时期诗歌的特点和形式。C.本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。D.这本书对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。3.下列关于三传的说法和原文内容不相符．．．的一项是（）A.《公羊传》参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。B.三传虽各个独立，却也大同小异。3C.《左传》迷信卜筮，所记祸福的预言，几乎无不应验；这却大大违背了征实的精神，而和儒家的宗旨也不合了。D.杜预论到《左传》，说“其文缓，其旨远”，“缓”委婉，“远”是含蓄。4.下列说法和《三礼第五》的内容不相符．．．的一项是（）A.君师们认为社会混乱，所以需要排列次序制定礼法，人人各得一份应有的。B.有人说“礼教是吃人的”。礼教并不吃人，只是人的思想、社会进程变化了，成了“伪礼”。C.歌词就是诗；诗与礼乐是可以分开的。D.《礼记》是一个广泛的名称。这些“记”里包含着《礼古经》的一部分。5.选出下列说法中与原文内容不符．．的一项是（）A.道家的老、庄，法家的韩非，却不重辩。“老学”所重的是自然。韩非注重功利，主张以法禁辩，说辩“生于上之不明”。B.《论语》以记言为主，所记的多是很简单的。孔子主张“巧言”，痛恨“慎言”和“利口”。C.战国游士的说辞好用譬喻。譬喻成了风气，这开了后来辞赋的路。D.战国末期，“雅言”之外，原还有齐语、楚语两种有势力的方言。6.下列说法中和《说文解字》不符．．的一项是（）A.文字不断在演变着，说是一人独创，是不可能的。B.秦以前是文字发生与演化的时代，字体因世、因国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。C.相传最古的字书是《史籀篇》，D.《说文解字》意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大体相同的。7.下列说法中和《说文解字》不符．．的一项是（）A.《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。B.《说文解字》只有秦篆和一些晚周民间书，再古的可以说是没有的。C.古代书写文字的方法，只有“契”，还有“书”和“印”。D.“印”是在模子上刻字，印在陶器或封泥上。三、简答题1.根据要求，完成下列探究任务。汉字的构造可以简括为“六书”，其中象形、指事、会意、形声，一般认为是造字法。名号虽异，实质相同：汉字表意，以象形为基础。(1)请在下面空格处写出与图片对应的象形字。(2)请仿照示例，解释会意字“杳”的本义。【示例】杲：从日，从木。日在木上，表示天已大亮。本义：明亮的样子。4杳：____________________________________2.请你根据《说文解字》中对造字的六个条例的解释，完成下面各题。一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部都相同或一部分相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。（1）下列说法错误的一项是（）A.汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。B.“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，“刃”是指事文字。C.“人”“言”为“信”，“信”是会意文字，“江”“河”是转注文字。D.“令”本义是发号，假借为“县令”的“令”，这是假借文字。（2）班长找来了一些象形字的图片，请你分别写出它们对应的现代汉字。ABCD3.仿照示例，结合《经典常谈》中《诗经）第四》一章内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。（1）（2）4.下面是你班四位同学读完《经典常谈》中《《春秋三传第六》～《诸子第十》后的发言，其中有两位同学的说法有误，请你找出并修改。A同学:《春秋》是我国现存的第一部纪传体史书，《左传》相传为左丘明所作，大体依《春秋》而作。B同学:同是儒家的代表人物，在政治学说上，孔子主张“正名主义”，孔子之后的孟子重视圣王的道德，苟子重视圣王的威权。C同学:朱熹认为古时的大学里教“六艺”，小学里教穷理、正心、修己、治人的道理，它们都是实学。D同学:《战国策》是汉代刘向编定的，书中所记的事，从春秋时代至楚汉兴起，共二百零二年。错误：原句原义教育意义如切如磋，如琢如磨。指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。做学问要精益求精。靡不有初，鲜克有终。凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。（1）它山之石，可以攻玉。别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。（2）5①②5.班级开展“读经典的意义”主题探究活动，你刚读完《经典常谈》一书，请你结合本书的内容，说说中学生阅读中国古代经典的意义。6.请你结合下面的材料，回答问题。（一）歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。……歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复咨；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。（1）这段文字选自《经典常谈》中的一篇，这一篇主要讲的经典是《》（2）文段中所说的“重叠”就是我们学过的的形式，（3）这种形式失去主要地位是因为。（二）【文段一】他就按着借用的办法，根据他教授学生的需要，断章取义地来解释那些诗篇。后来解释《诗经》的儒生都跟着他的脚步走。【文段二】是大毛公创始《诗经》的注解，传给小毛公，在小毛公手里完成的。郑玄是东汉人，他是专给《毛传》作《笺》的，有时也采取别家的解说；不过别家的解说在原则上也还和毛氏一鼻孔出气…….(1)【文段一】中的“他”是（填人名）；毛氏给《诗经》做的注解书是《》。(2）为什么说“别家的解说在原则上还和毛氏一鼻孔出气”？7.阅读下面的文段，回答问题。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。（1）文段体现了杜甫作品写实的几个方面，请结合学过的诗歌分析杜甫诗的写实手法。6（2）朱自清认为杜甫是“继往开来的诗人”，请结合上面语段和名著内容谈谈你对这句话的理解。8.班级开展以“联系《经典常谈》阅读古文经典”的专题探究活动，请你参与并完成以下任务。【任务一：读楚辞】楚辞经典《经典常谈》相关内容日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！（节选自《离骚》）他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。他将怀王比作美人，他是“求之不得”“辗转反侧”；情辞凄切，缠绵不已。（1）文段中的“他”指的是。（2）试运用《经典常谈》中的相关内容谈谈《离骚》中“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的深层含义。【任务二：读唐诗】唐诗经典《经典常谈》相关内容江雪〔唐〕柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。七言四句的诗，唐以前没有，似乎是唐人的创作。这大概是为了当时流行的西城乐调而作；先有调，后有诗。五七绝都能歌唱，七绝歌唱的更多——该是因为声调曼长，好听些。作七绝的比作五绝的多得多，本书选得也多。（3）《江雪》的体裁是（）A.五言绝句B.五言律诗C.五言古体诗D.五言乐府（4）《经典常谈》中认为“唐人绝句有两种作风：一是铺排，一是含蓄”，你认为《江雪》是铺排还是含蓄？请结合诗歌内容简要分析。9.为了提高阅读效率，老师推荐大家采用选择性阅读的方法阅读《经典常谈》，请你据此完成下面表格。方法提要阅读任务目的性较强，每次阅读只关注某一方面的内容，可以是需要阅读的内容，也可以是感兴趣的内容。（1）学完《《诗经）二首》以后，小文对《诗经》的表现手法十分感兴趣，请你阅读《《诗经