《兰亭集序》教案精编5篇

参考资料，少熬夜！《兰亭集序》教案精编5篇【导读指引】三一刀客最漂亮的网友为您整理分享的“《兰亭集序》教案精编5篇”文档资料，供您学习参考，希望此文档对您有所帮助，喜欢就分享给朋友们吧！《兰亭集序》教案1教学目的要求：1、知识目标：让学生了解《兰亭集序》的课文内容，掌握有关本文重要的词语和句式的意思，懂得作者写作此文的缘由，进而理解有关作者的人生逸事和《兰亭序》在书法文学的地位。2、能力目标：培养学生阅读经典美文的能力，尤其是鉴赏能力，同时打通文学与绘画书法音乐的联系，充分展示审美教育，让学生在“美”中学。3、思想感情和价值观目标：懂得作者在行文中的感情变化，认识作者积极的人生观，挖掘学生珍视经典美文的潜在情感，为培养阅读经典的习惯打下扎实的基础。教学重点：让学生了解《兰亭集序》的课文内容，掌握有关本文重要的词语和句式的意思，懂得作者写作此文的缘由，进而理解有关作者的人生轶事和《兰亭序》在书法文学的地位。教学难点：培养学生阅读经典美文的能力，尤其是鉴赏能力，同时打通文学与绘画书法音乐的联系，充分展示审美教育，让学生在“美”中学。教学过程：一、导入新课同学们，你们知道被誉为“天下第一行书的那幅书法作品吗？板书（兰亭集序，王羲之）今天我就带来了此幅作品的摹本。出示冯承素的摹本。实际上，《兰亭序》的真本已经由唐太宗带入昭陵，唐太宗在世时，唐代就有过好几种摹本和临本（摹本是完全遵照原作的摹写，而临本实际上已经掺入了书写者的自我风格特征的临写），流传到今天，像初唐的几位大书法家欧阳询、虞世南、褚遂良他们都进行过《兰亭集序》的临写，而专门在皇宫里面做摹本的是冯承素，现在我们通行的就是冯承素的摹本，都一致认为此摹本是非常接近原作的。那么关于临本后代也有赵孟頫、董其昌等比较。今天，就让我们一起走近这篇“文风清闲，字字珠玑”，被称为历代序跋样板中的妙品；一起走近这幅书法艺术登峰造极，被推为“天下第一行书”并对后世在文学上、书法上以及文化上有深远影响的千古杰作。二、检查预习根据我们对本文的预习，我来考查一下同学们的预习情况。出示重要的词语和句子，让学生疏通文意。1、夫人之相与（用于主谓之间，取消句子独立性，不译）参考资料，少熬夜！夫，句首发语词，实际是人相与（人与人相交往）。2、修禊事也（动词，做、举行）进行修禊活动（一种驱邪的活动，到河边搞祭祀，沐浴，目的是为了驱除不祥，祈福）。3、其致一也（一致）他们的情致是一样的。4、夫人之相与，俯仰一世古义：形容时间短暂人与人相交往，转瞬间就度过一生。今义：低头或抬头，泛指一举一动5、死生亦大矣。（判断句）译文：死和生也是人生的大事呀。6、会于会稽山阴之兰亭。（状语后置句）译文：在会稽郡山阴的兰亭聚会。7、当其欣于所遇。（状语后置句）译文：当他们对所接触的事物感到高兴时。8、亦将有感于斯文。（状语后置句）译文：也将对这篇文章有所感受吧。三、分析文本（一）、抽一学生朗读。1、思考：本文中能体现作者心情变化的词语分别是哪些？教师明确：乐、痛、悲（板书）2、那么作者的乐之由？痛之因？悲之源？分别是什么呢？落实：问题一：兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处？教师提示：王勃在《滕王阁序》中曾发出这样的感叹：“四美具，二难并”，“四美具”指的是“良辰、美景、赏心、乐事”，“二难并”指主客难得在一起，指人才聚集。那么我们在这里套用这句话，分别指出“乐”之由。教师明确：（1）、良辰：暮春之初。暮春是三月。南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这又是一个多么吉祥美好的日子啊！具体落实在句子上表现这一天的天气状况的句子：板书：天朗气清惠风和畅这体现什么之美？板书：气候宜人。（2）、美景：兰亭地处“会稽山阴”，即当时的会稽郡山阴县距离城西二十余里有个名兰渚的胜境，此地“有崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，教师板书。A、“修”指的是“高”，茂密的树林，高高的翠竹。B、（译文：又有清澈激荡的水流，（在亭的）左右辉映环绕。省略句）主体是山水，这里体现的是环境之美。参考资料，少熬夜！（3）、赏心：此情此景，作者感到赏心悦目，如何表达？原文：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”A、译文：（我们）抬头纵观天地的广大无边，低头俯察万物的兴盛繁茂。当然：照定语后置的正常语序应该译成：（我们）抬头纵观广大无边的天地，低头俯察兴盛繁茂的万物。B、所以：古义：用来……的今义：表示因果关系的连词C、所以游目骋怀（动作使动，使……放纵，使……奔驰）用来放开眼界，开阔胸怀。D、足以极视听之娱（副词作动词，尽享）之：的尽情地享受观赏和倾听的乐趣。E、译文：用来放开眼界，开阔胸怀，尽情地享受观赏和倾听的乐趣。（苏东坡说：惟江上之清风，与山间之明月，耳锝之为声，目遇之成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也。）F、信可乐也：实在是快乐啊！板书：仰观俯察游目骋怀这实际上体现了生活的美好。板书：生活美好。（4）、乐事：当然更乐的事不在修禊，而在于作曲水流觞之饮。将他们的赋诗的一句找出：“——引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”我们来看这句话：A、引以为流觞曲水。译文：汲引（清流急湍），把（它）作为流动酒杯的曲折水道。（省略句）B、其次：古义：它（曲水）的旁边的地方。大家在曲水旁边排列而坐。今义：次第较后；第二（用于列举事项）；次要的地位C、虽无丝竹管弦之盛。译文：虽然没有热闹的管弦音乐。（定语后置）D、一觞一咏（名作动，喝酒）一边喝酒，一边赋诗。F、也足够尽情地抒发内心的情思了。板书：流觞曲水一觞一咏众人陶醉在自然美景之中，尽情尽意，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。这体现了相聚诗酒之乐。板书：相聚诗酒。(5)那么还有“二难并”，我们不知道这些名士谁是主人，但大家相聚在一起，那真是开心得不得了。板书：群贤毕至少长咸集A、群贤毕至（形作名，贤士）众多的贤士都聚在这里。参考资料，少熬夜！B、少长贤集（形作名，年轻的人，年长的人）年轻的、年长的人都聚集在一起。在这些人中，除王羲之外，还有像谢安、孙绰、支遁等人，这些人就是所谓的魏晋风度，名士风流，像王羲之、谢安不用说，孙绰、许洵是的玄学家，支遁是和尚，这些人聚在一起，他们忘记了年龄，尽情享受着乐景、美事。这是“名士相聚”之乐。（板书）总体板书：气候宜人(良辰)：天朗气清惠风和畅环境优美(美景)：崇山峻岭茂林修竹清流急湍映带左右生活美好(赏心)：仰观俯察游目骋怀相聚诗酒(乐事)：流觞曲水一觞一咏名士相聚(二难并)：群贤毕至少长咸集问题二：人们常说：“好花不常开，好景不常在”、“天下没有不散的筵席”，第二段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？提示：作者由乐一转，本来是今天游宴的快乐，作者由此感慨，人啊！其实生死，万物的生和灭，其实是非常迅速的。作者由乐转悲有一个过渡，他先写两种人，一种人好静，这种好静的人就“取诸怀抱，悟言一室之内”悟言一室之内（“悟”通“晤”，面对面）在家里（室内）和朋友面对面交谈。（畅谈）就是说：我们这些好朋友，我们是好静的，我们在屋里，谈谈人生啊，谈谈抱负啊，谈谈理想啊，还有一种人啊，好动，他就可以“放浪形骸之外”这种人是可以到处形迹天涯。可是作者说，无论是好静也罢，好动也罢，这两类人，其实他们的快乐都不能永保，那么这样一来呢，厌倦了之后，“痛”由此产生了。教师明确：首先：“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”A、及其所之既倦（动词，达到、得到）B、译文：等到对于自己已经对得到的东西感到厌倦，情绪随着事物和环境的变迁而改变，感慨就会随之而生。板书：所之既倦这是永不满足的欲望使然。我用“生命本体永难满足的内在欲望”来概括。（板书）其次：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”。A、向之所欣，这里的“向”，古义：过去、以前，原先感到高兴的事。今义：方向B、俯仰：古义：形容时间短暂今义：低头或抬头，泛指一举一动C、犹不能不以之兴怀（代词，指“向之所欣，已为陈迹”）参考资料，少熬夜！还不能不因此（因为这）而激起心中的感触。D、译文：原先感到高兴的事，转眼之间，已经成为陈迹，还不能不因此而激起心中的感触。实际上是“所遇已陈”，生命状态在不断变化，无法把握，我用“外在世界的流转不停无法掌控”来概括。（板书）最后：“况修短随化，终期于尽”A、何况寿命长短，完全听凭造化的（大自然的，唐代画家张璪曾经提出了一条艺术创作理论：外师造化，中得心源。“造化”，即大自然，“心源”即作者内心的感悟。“外师造化，中得心源”也就是说艺术创作来源于对大自然的师法，但是自然的美并不能够自动地成为艺术的美，对于这一转化过程，艺术家内心的情思和构设是不可或缺的。）B、终归要走到尽头。生命的消逝“无法抗拒”，我用“个体生命的修短随化终期于尽”来概括。（板书）总体板书：1、生命本体永难满足的内在欲望（所之既倦）2、外在世界的流转不停无法掌控（所遇已陈）3、个体生命的修短随化终期于尽（无法抗拒）问题三：第三段中俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者悲什么？教师明确：如果说“痛”是感性的，是浅表的情感表现，那么“悲”则是理性的，内在的情感体验，只有足够大的“痛”感，才能上升为“悲”之境地。因此，这两种情感体验是不同的。A、“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”说明作者“悲叹古今同为生死无常”板书。表达生命无常的观点是一样。B、“后之视今，亦犹今之视昔”，实际上是作者“悲叹后人慨叹今人之慨叹”（板书），实乃“悲哀”之极。（我们后来在王勃的《滕王阁序》中“胜地不常，盛宴难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。”得到印证。总体板书：1、悲叹古今同为生死无常2、悲叹后人慨叹今人之概叹（二）、体悟本文的思想情感1、教师进一步明确：悲叹之余，作者用“故”把话题引到诗集的编著及其意义上来，“后之览者，亦将有感于斯文”。既然人生如此短暂，此次聚会的有关情形就应记录下来，使后人了解今人的兴怀，也感触我的情志。文章情感虽以“悲”字作结，但这是作者超越了人生无常之痛的理性思考，让我们从感伤的背后，发现作者对短暂生命的珍惜，对人生、自然的热爱和执著。2、古文观止：“通篇着眼在死生二字，只为当时士大夫务清谈、鲜实效，死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛，但逸少旷达人，故虽苍凉感慨之中，自有无穷逸参考资料，少熬夜！趣。”由此可见，悲哀不等于悲观，忧患也不必然导致消极，《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜。解读它时，我们要从感伤的背后，发现作者对人生、自然之美的执著和热爱。正因为人生、自然是美的，有价值的，它们的消亡才让人痛苦。毫无价值的东西消亡了，没有人会感到伤心。因此，《兰亭集序》是消极其表，执著其里；悲感弥漫于外，深情激动于中；一往情深，恻然动人。它对老庄“一死生”、“齐彭殇”的否定，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。（三）、全班同学朗读课文一遍，教师指导朗读情感如何抒发。兰亭集序教案2一、课文悟读《兰亭集序》是王羲之的传世之作，千百年来深受广大读者的喜爱。究其原因，我想主要有这么两点：1、作者以简洁、素雅的笔调，娓娓动人的语言，描述了一次令人神往的朋友聚会。请想一想吧：江南正是草长莺飞的阳春三月，在那祟山峻岭的茂林修竹之中，一伙亲朋密友携手并肩而来，席地促膝侃侃而谈，林外又有清流激湍映带左右，这真是人生的赏心乐事啊！不仅如此，作者所叙写的是一次规格很高的聚会：从人员上说，是“群贤毕至，少长咸集”；从宴会的氛围来看，引“清流激湍”“以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。这里没有觥筹交错，猜拳行令的喧哗，没有丝竹管弦的热闹；有的是一觞一咏，畅叙幽情。这显然是古代文人学士及当今传统知识分子所追求的雅而不俗、素而不艳的乐境，也是他们淡雅人格性情的体现。2、作者对人生的感慨系之。有不少人认为，文中