参考资料,少熬夜!《祥林嫂》读后感通用5篇【导读指引】三一刀客最漂亮的网友为您整理分享的“《祥林嫂》读后感通用5篇”文档资料,供您学习参考,希望此文档对您有所帮助,喜欢就分享给朋友们吧!祥林嫂读后感【第一篇】曾经完全是为了完成老师的任务才翻开这本书的,因为我一直认为鲁迅的书太凄惨,太正义凛然,但一翻开它,却立刻被《祥林嫂》这本书给吸引,书中祥林嫂的悲惨遭遇令我不禁潸然泪下。祥林嫂是一个苦命的女人。被家里人卖走,丈夫死了,儿子也被老虎咬死,还被人嫌弃,最终惨死在了冬天的街头。祥林嫂本该是一个很讨人喜欢的女人,她会烧饭洗衣,眉目也挺清秀,脾气又好,不会因为有人骂她就和那个人撕破了脸。可是,她却被迫死在了冰冷的街头。这是为什么?这究竟是为什么?难道死了丈夫和儿子就不吉利了吗?她好好的一个女人,却被迫在脸上挂上“寡妇”两个字,被迫让所有人都嫌弃她,离她而去。在书中,最感动的地方就是祥林嫂的哭喊了。孩子死后,她神志不清,一遍又一遍的叙述那个凄惨的故事:“我只知道春天里有野兽,没想到冬天也有。我的阿毛……”那话语,也许她唠叨了一遍遍令人厌烦,但她那失魂落魄的叫声,依旧令我一次次潸然泪下。“人死后到底有没有灵魂?”这是祥林嫂在死前向人们发出的质问。但没有人理她,人人都把她当神精病看,大家都认为,这只是祥林嫂受太大刺激了。可谁知道,她的心里,还有一个问题困扰着她,没人替她解答……《祥林嫂》这本书,令人潸然泪下。祥林嫂的遭遇令我们同情,旧社会的冷酷令人憎恨,《祥林嫂》发人深省!祥林嫂读后感【第二篇】祥林嫂,在一生中经历了三次重大的打击。他的丈夫死于疾病,毕竟属于人力不可抗拒的“天命”,儿子被狼吃掉,是正因自己疏忽大意,于心有愧,因此阿毛的死成了她心灵上无法医治的创伤,久久不能忘怀。她企图借助喋喋不休地讲故事来博得别人的同情和安慰,以减少自己思念的痛苦,结果越说越想,越想越说。要知道,这不是一般的追述,而是在反复在说自己的痛苦,这种痛苦始终在折磨她。祥林嫂这么善良,这么孤独、可怜,她哪里有什么罪呢?但在那时侯的社会来说,就正因她的丈夫去世了,又被狼吃了一个儿子,她反而成了罪人了,越是不幸,就越是有罪。透过最后她对地狱和灵魂的怀疑,表现了那时侯的人觉醒了。虽然,她死了,但是,也能够说的上是一种解脱。透视生活,洞察社会,思考人生。这样,我们的眼光会更参考资料,少熬夜!长远,我们的`诗也会更开阔。祥林嫂读后感【第三篇】祥林嫂,在一生中经历了三次重大的打击。他的丈夫死于疾病,毕竟属于人力不可抗拒的“天命”,儿子被狼吃掉,是正因自己疏忽大意,于心有愧,因此阿毛的死成了她心灵上无法医治的创伤,久久不能忘怀。她企图借助喋喋不休地讲故事来博得别人的同情和安慰,以减少自己思念的痛苦,结果越说越想,越想越说。要知道,这不是一般的追述,而是在反复在说自己的痛苦,这种痛苦始终在折磨她。祥林嫂这么善良,这么孤独、可怜,她哪里有什么罪呢?但在那时侯的社会来说,就正因她的丈夫去世了,又被狼吃了一个儿子,她反而成了罪人了,越是不幸,就越是有罪。透过最后她对地狱和灵魂的怀疑,表现了那时侯的人觉醒了。虽然,她死了,但是,也能够说的上是一种解脱。透视生活,洞察社会,思考人生。这样,我们的眼光会更长远,我们的诗也会更开阔。祥林嫂读后感【第四篇】一、启蒙者与被启蒙者启蒙者与被启蒙者之间的断裂或许是祥林嫂走向死亡的一个推动力。鲁迅在《祝福》中安排了作为中国现代知识分子也是启蒙者的“我”与祥林嫂的一次直接对话,颇具深意。“一个人死了之后,究竟有没有魂灵的”“那么,也就有地狱了?”“那么,死掉的一家的人,都能见面的?”面队祥林嫂的一次次的拷问,“我”诧异的站着,“即刻胆怯起来了”,“我乘她不再紧接的问,迈开步便走,匆匆的逃回四叔的家中。”并且“明天决计要走了”。毛泽东说过,民族资产阶级自打娘胎里带出来的就是软弱性。他们能否担当起启蒙者的重担,对此鲁迅深表质疑。在《故乡》中,同样安排了一场面对面的对话,对话者是“我”与杨二嫂。杨:“忘了?这真是贵人眼高……”“阿呀呀,你放了道台了,还说不阔?”—————“我愕然了”、“我惶恐着”、我知道无话可说,便闭了口,默默的站着。他们之间仿佛有一道厚厚的墙,一道厚的隔膜,阻断了启蒙的进行,让人窒息。难怪鲁迅在《求乞者》中写道:“我顺着剥落的高墙走路,踏着松的灰土。另外有几个人各自走路。”甚至在结尾处仰天呐喊:“灰土,灰土……灰土……”。启蒙者自私地、灰溜溜地逃走了,祥林嫂失去了救命稻草,也失去了新生的可能,走向了通向死亡的不归路。二、生与死的两难选择祥林嫂面临的人生困境是无法选择的困惑。参考资料,少熬夜!活着,生不如死,贺老六和阿毛都离她而去,连自己的痛苦也被咀嚼成渣滓而丢弃,更是被鲁四老爷视为“谬种”、不洁之物而失去了参加祭祀的权利,甚至被赶出鲁家,沦为乞丐。若选择“死”,又怕有地狱,而且柳妈诡秘地对她说:“你将来到阴司去,那两个死鬼的男人还要争,……阎罗大王只好把你锯开来,分给他们。”死也不是她的最佳选择。三、开放的文本然而祥林嫂终于死了。“什么时候?—————昨天夜里,或者就是今天罢。————我说不清。”没人知道她什么时候死的。“怎么死的?—————还不是穷死的?”更没人去关心她是怎么死的。画家裘沙先生曾著文称她是“自杀”的,这或可成为一家之言,可在鲁迅身上是找不到确切答案的。在《孔乙己》中,鲁迅同样有一段类似的文字:“我到现在终于没有见————大约孔乙己已经死了。”孔乙己死得和祥林嫂何其相似:“说不清”、“大约”。这就是鲁迅式的开放文本,也是鲁迅值得终生阅读的`原因,他的作品是说不尽的。你可以说祥林嫂是自杀的、病死的、饿死的,仁者见仁,智者见智,都可以从不同角度予以阐释。总之,祥林嫂的死,与其说是:儒、释、道“三重压迫的结果,不如说是被启蒙者抛弃的结果。祥林嫂读后感【第五篇】祥林嫂,在一生中经历了三次重大的打击。他的丈夫死于疾病,毕竟属于人力不可抗拒的“天命”,儿子被狼吃掉,是因为自己疏忽大意,于心有愧,所以阿毛的死成了她心灵上无法医治的创伤,久久不能忘怀。她企图借助喋喋不休地讲故事来博得别人的同情和安慰,以减少自己思念的痛苦,结果越说越想,越想越说。要知道,这不是一般的追述,而是在反复在说自己的痛苦,这种痛苦始终在折磨她。祥林嫂这么善良,这么孤独、可怜,她哪里有什么罪呢?但在那时侯的社会来说,就因为她的丈夫去世了,又被狼吃了一个儿子,她反而成了罪人了,越是不幸,就越是有罪。通过最后她对地狱和灵魂的怀疑,表现了那时侯的人觉醒了。虽然,她死了,但是,也可以说的上是一种解脱。透视生活,洞察社会,思考人生。这样,我们的眼光会更长远,我们的诗也会更开阔。