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一、端午节的由来•端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节已有2000年历史•“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了现在的“端午”。《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖端字之转音也。（一）端午节源于屈原《荆楚岁时记》云：是日，竞渡，采杂药。按：五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死，故并命舟楫以拯之。舸舟取其轻利谓之飞凫，一自以为水军，一自以为水马，州将及士人悉临水而观之。（二）端午节源于伍子胥或越王勾践邯郸淳《曹娥碑》云：“五月五日，时迎伍君逆涛而上，为水所淹。”斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也。《越地传》云起于越王勾践，不可详矣。（三）端午节源于越民族祭祀仪式闻一多《端节的历史教育》（1943年7月）指出：端午本是吴越民族举行图腾祭的节日，而赛龙舟便是这祭仪中半宗教、半社会性的娱乐节目。至于将粽子投到水中，本意是给蛟龙享受的，那就不用讲了。总之，端午是个龙的节日，它的起源远在屈原以前。端午由来的三种说法（视频）二.端午习俗（视频）吃粽子赛龙舟挂昌蒲,艾草喝雄黄酒熏苍术.白芷祭神礼先、避瘟驱鬼、消除五毒1、招魂2、镇鬼：挂钟馗像三、从屈原看端午屈原，作为中国文学史上的第一位大诗人，是一座跨越时空的丰碑，也是一个丰富、复杂的“模式”载体。他是一位失败的政治家，却是一位成功的政治型诗人，他的思想受到儒、法、道等诸家影响而自成一家，他追求的“美政”内容为：君臣契合，举贤授能，从而对内实行改革，对外联齐抗秦。屈原成为“中华魂”、历代“爱国志士的楷模”、忠心为国、敢赴国难、舍身殉国的志士的“崇拜者”。从这一角度出发，称屈原为“爱国者”、“爱国诗人”，说屈原具有“爱国精神”、“爱国思想”，也是比较合适的。屈原对端午节的选择（一）屈原充分了解端午节的本质内涵1、人们普遍具有对死亡的恐惧、对瘟疫五毒的恐惧2、人们普遍关心每年的这一天发生了什么大的变故、事件（二）屈原晚年在流放地的困境环境险恶无人理解归郢无望《山鬼》：余处幽篁兮终不见天，路险难兮独後来。《涉江》：哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江、湘。屈原的人格范式与悲剧结局屈原的伟大之处，并非他那至死不离开楚国的实践行为，而是为我们提供了一个人生的进取模式，其内容包括：第一、忠君爱国。他对楚国怀有“深固难徙”的钟爱，有一种超乎寻常的深沉眷恋情绪，本国没有希望，甚至遭祸殒身，但他仍然希望存君兴国；受到疏远、流放之后，他怨君更忠君，将“俗之一改”寄希望于君之一悟，因而有恋阙思君、表白陈情的倾诉，有抨击群小、以显己美的对比。第二、独立不迁。屈原廓其无求，头脑清醒，独立于世，横而不流，他追求正直、光明，鄙视周容、佞曲，即使备受摧残，穷困茕独，谣诼攻击，无人支持，也不改弦易辙。为了美好人格、操节的保持，他牺牲了欢乐、升擢，也牺牲了自己的宝贵生命，更牺牲了比生命还看重的“修名”。第三、上下求索。对理想、对真理、对美政的追求，执著不懈，不屈不挠。第四、好修为常。屈原说过，“民生各有所乐兮，余独好修以为常”。一篇《离骚》，言修者凡十一，志行高洁，仍不断磨炼、提高、完善。屈原遭到接二连三的打击之后，面临的已不是“进与退”、“仕与隐”、“成功与失败”的选择，而是“玉碎与瓦全”的选择。屈原克服了短暂的思想动摇，始终坚持“全能”，决不轻易舍弃其中任何一项。因此以其生命与“修名”为代价，为我们自塑了一个完美的人格典型；屈原的悲剧，正源于自身无法解决的矛盾，而他的矛盾，正是他的人格的体现、他的“美”的张扬，而他，也就成了民族精神的完美象征。四、大学生怎样过端午1.参加龙舟竞赛2.学习包粽子（视频)3.参加纪念屈原活动4.话剧表演5.弘扬传统文化2004年，一篇关于韩国向联合国教科文组织申报“端午节”为本国的文化遗产的消息，引起全国人民的民族感情震荡，一时舆论大哗。这则新闻的大意为：韩国准备向联合国教科文组织申报“端午节”为本国的文化遗产，目前已将其列入国家遗产名录，很快将向联合国申报“人类口头遗产和非物质遗产代表作”。文化部副部长周和平得知这一消息后焦虑的表示，“如果国外申报成功，我们还有何颜面去见列祖列宗？”•这一新闻最大的误区、误导是将我国的“端午节”与韩国的“江陵端午祭”混为一谈，尽管韩国的端午节、江陵端午祭源于中国的端午节，但“江陵端午祭”也是韩国自身有千年历史的传统节日谢谢欣赏!