[2000字]呐喊读后感精编5篇

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参考资料,少熬夜![2000字]呐喊读后感精编5篇【导读指引】三一刀客最漂亮的网友为您整理分享的“[2000字]呐喊读后感精编5篇”文档资料,供您学习参考,希望此文档对您有所帮助,喜欢就分享给朋友们吧!《呐喊》读后感1我觉得这世界太浮躁,世界对我说是你的心在浮躁,我摇摇头,只想呐喊以泄内心之郁闷。在《呐喊》的自序中,鲁迅先生说过,回忆可以使人欢欣,但有的也不免使人寂寞,但唯有痛苦不能使人忘却,这便是呐喊一书的来由。但何为痛苦的记忆,是父亲生命垂危时药石无医的无奈,面对中医骗子的愤恨,到底还是在画片上见到若无其事地欣赏被日军砍下头颅示众的中国人的看客,呵,都是强壮的体格,麻木的神情。那时的中国除了极少数的知识分子以外,大多数的人还是目不识丁,在最基础的温饱都没满足的条件下,追求精神上的开化就是痴人说梦,他们活在封建思想和封建礼教所构筑的囚笼里,周围铜墙铁壁,一但触碰,必定会撞的头破血流,久而久之,他们愚昧无知的程度,简直是令人毛骨悚然。可以试想,在鸦片战争后的一系列侵略战争中,外来文化不断侵袭,此时的中国,没有独立的人格,自由的思想,积贫积弱,因此,鲁迅先生说,学医并非一件要紧事,凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的,所以我们的第一要著是在改变他们的精神,而善于改变精神的,首推是文艺。鲁迅先生的前一句话我是不予认同的,因为任何人无关他的身份,职业,信仰,阶层,贫富贵贱,生命应该是独一无二的,理应永远地被尊重,被珍惜。可在当时的大环境下,愚昧无知的人是可怜的,但他们又都是可恨的,但精神是一个人内里根深蒂固的存在,就像一棵参天大树,要想连根爬起谈何容易?所以我很认同鲁迅先生将畸形的人性作为治疗的首要任务。鲁迅的呐喊具有张力,五四运动将矛头直指中国的旧制度和旧文化,但是只令少数的知识分子思想上进一步解放,对于绝大多数的人的影响还是聊胜于无,仔细反思,这个矛头指向的还有误差,因为无论任何制度,任何思想,它都是人这个主体所制造出来的,所做出的任何改变都应该紧紧地贴合人性,从人性出发。制度的变迁虽难,但比起人性的变迁还是容易太多,只要人性不变,任凭你是全盘引进西方的制度也好,还是独立摸索本国的旧有制度也罢,悲剧仍是会不断上演,甚至愈演愈烈,因为你永远低估了人性的`破坏力,他总是能够超乎想象。从狂人日记中,我看到狂人挣扎于被吃的恐惧中,终日恍恍惚惚,人们生活在那个吃人的社会中,每个人都像野兽一般,参考资料,少熬夜!只待他人放松警惕,便一口将其吞没,尸骨无存,他们的内心残忍无情,麻木不仁;在药中,他们用革命者的鲜血去浇灌馒头,并将它奉为拯救生命的“圣物”,他们或有陡然一试的无可奈何,亲人病入膏肓的走投无路,却更是有愚昧无知的神灵观,自私地利用他人生命,令人发指;在阿Q正传中,我看到一个可怜却又可笑的人,他把自己当爷爷,把别人当孙子,被人打到吐血却还是不知悔改,独创的“精神胜利法”更是令人啼笑皆非,他自轻自贱,“以各种妙法克服怨敌之后,便又愉快地跑到酒店里喝几碗酒,又和别人调笑一通,口角一通,又得了胜,便愉快的回到土谷祠放倒头睡着了”,他的精神胜利还体现在与小尼姑的恃强凌弱之上,他会永远感受到胜利的得意,他飘飘然的似乎要飞去了。另外还有被封建科举残害的面目全非的孔乙己,他迂腐,但又自命清高,自高自大;这些鲁迅笔下的人物形象,他们都有一个共同的特点,他们的内心世界并不强大,并不正确,强大到去发现封建社会,封建礼教的不合理性,正确去理解自己和他人行为的畸形与可恨,他们自身就像是一潭毫无生命力的沼泽,对外界落进的任何东西都照单全收,表面污浊与腐臭,并无思考与判断的能力,“从来如此,便对吗?”此时的他们迫切地需要构建起一个新的内心世界,一个可以帮助他们面对痛苦生活的内心世界,一个可以帮助他们明辨是非的内心世界,一个帮助他们对明天有所期待的内心世界。而此刻以鲁迅为代表的新文学的知识分子登上历史舞台,他们创报刊,翻译西学,提倡民主与科学,因为他们认为,中国人本没有自己固有的内心信仰,与神灵有关的内心信仰自然被定义为封建迷信,而外国则不同,他们信奉主的力量,无论在如何困难的时刻,他们仍然会相信灾难会过去,因此他们的抗打击能力很强,对未来的期许仍使他们具有创造美好生活的能动性,而此时中国人只在封建迷信的迷雾了兜兜转转,丧失感官,这就是知识分子想要去帮助他们构筑一个充满希望的精神时间的原因。鲁迅曾感叹道:民族劣根,难治啊!他那妙手回春的疗救之术,确实能够在黑夜中拯救无数人的灵魂,但还会让一些顽根残留下来,雷抒雁曾在他的文章中写道:贫穷曾恶毒地嘲笑着文明,精神享受还是与物质有关。在当今社会,满大街的药店琳琅满目,书店却寥寥无几,名著的价格一降再降却仍无人问津,而娱乐八卦的书籍却炽手可热,国民精神方面仍是急需疗救,要真正实现精神上的富足,整个民族的新生,仍是任重而道远。不在沉默中爆发,就在沉默中死亡。先生已去,希望后人呐喊会更加有力。呐喊读后感2200字2小说集《呐喊》收录了《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》、《故乡》等14篇小说,反映从辛亥革命前后到“五四”时期中国古老农村和市镇的面貌。它描绘了辛亥革命参考资料,少熬夜!前后到“五四”时期的中国社会现实,总结了辛亥革命的历史经验教训,深刻地揭露了封建宗法制度和封建礼教吃人的本质和虚伪,痛苦地解剖了中国沉默的国民灵魂,批判了国民的劣根性。其实在我读这本小说之前,我想的是为什么鲁迅的文章会出现在初中的语文课本中?因为对于鲁迅的文章,大概很多人和我都有一样的感受吧!觉得鲁迅的文章比较尖深难懂。读他的文章你必须对鲁迅生活的那个时代有所了解,还有了解他的人生履历,否则是很难在走进他的文章。而且在初中那会刚好我对历史也不了解,虽然老师给我们解释了,但是也是断层的,而且作为初中生,大部分人是很难理解那个时代的苦的。所以即使老师解释了,到课文中我还是不是太理解。所以在那会儿我就不想学关于鲁迅的文章。他文章中的思想太深,而且鲁迅比较喜欢用反语、讽刺等手法。如果我们不懂鲁迅文章中的“梗”,我们就很难读懂。不过今天我还是选择再次走进鲁迅的文章,一方面因为现在我走上了学中文的道路,另一方面因为我作为一个师范生。以上两个原因说服自己,觉得自己有必要走进鲁迅、走进鲁迅的文章,和鲁迅重新认识一下,改改自己以往的观点。在《呐喊》这本小说集中,出现在我们中学语文课本中的有《狂人日记》、《孔乙己》、《故乡》、《阿Q正传》、《社戏》、《药》等6篇小说。那我就先从这几篇文章说起。《狂人日记》中的狂人可谓是一个病态的人,一个被封建礼教残害的人。“我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不好,仔细看了半夜,才从字缝看出字来,满本都写着两个字‘吃人’。”这体现的是狂人对封建礼教的反对。在小说中,狂人他看谁都怪怪的,别人只要一看他或者笑一笑什么的,他就会从头直冷到脚跟。他还怀疑周围的人都是吃人的人,甚至他最后怀疑到了自己亲哥哥身上,认为自己妹妹就是被自己的哥哥吃了。这些都是他病态的体现。其实作者就是就是想通过塑造狂人这样一个形象来表现封建礼教对当时中国人的残害程度。在小说的最后说“没有吃过人的孩子,或者还有?救救孩子……”这句话中透漏着狂人和作者的失望及期望,封建礼教迫害了当时中国的孩子这是作者对这种状况的失望,同时作者希望这种状况得到改变这是期望。这篇小说向我们说明了原来真正的清醒者是狂人,周围的人才是封建礼教的化身。《孔乙己》。关于这篇小说,1914年作者鲁迅在这篇小说的篇末的“附记”中说“这1篇很拙的小说,还是去年冬天做成的。那时的意思,单在描写社会上的或是一种生活,请读者看看,并没有别的深意。但用活字排印了发表,却已在这个时候,——便是忽然有人用了小说盛行人生攻击的时候。打抵著者走入暗路,每每能引读者的思想跟他堕落:以为小说是一种参考资料,少熬夜!泼秽水的器具,里面糟蹋的是谁。这实在是一件极可叹可怜的事。所以我在此声明,免得发生猜度,害了读者的人格。”。那些用“小说盛行人生攻击”的话语来批评讽刺作者的人是想用这样的幌子来说鲁迅。社会的悲哀啊,敢写敢说的人就成了异类了。在我初中第一次接触到这篇小说时,当时我没有看懂。后来老师讲过一段时间后我对这篇文章的印象也仅剩“孔乙己”和“茴香豆”这两个词。今天再次读它时我已是大学了,终于从两个词变为了三个词,多了一个“同情”。为什么说又多了一份“同情”呢?因为孔乙己是一个身材高大、脸色青白,皱纹间夹些伤痕、有花白的胡子、身穿长衫的老人;性格上,好喝懒做。这样的一个人在封建思想和科举制度的毒害下,精神迂腐不堪、麻木不仁,最后被封建地主阶级所吞噬的悲惨形象。怎么不叫人心生同情呢?这篇小说有力地揭露了当时科举制度对人的残害,具有反封建意义。《故乡》。每个人对于故乡的记忆都是不一样的,独特的。那个我们曾经的故乡随着时间的推移真的就只剩下记忆了。就像这篇小说中,“我”再次回到别了二十多年的故乡,一切都物是人事事休了。就连曾经最要好的伙伴“闰土”都都对我多了几分恭敬,那种距离感让人心痛。作者在这篇小说中塑造“闰土”和“杨二嫂”这样的人物,反映了辛亥革命前后农村破产、农民生活痛苦的现实,表现了作者痛惜那样的社会对纯真之人的迫害和扭曲,表达了作者对那样社会的不满及希望创造新新社会的情感。正如作者在文中说“我想:希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。”《阿Q正传》。这篇小说的名字来源于“闲话体题言归正传”。作者在这篇小说的序中对这篇小说名及阿Q名字来源做了一个很有意思的解释,极大地引起了读者的阅读兴趣。在小说中作者塑造一个可怜、可悲、更可恨的一个阿Q形象。可怜在于他经常被别人欺负,可悲在于在那样的社会中除了干活时人们想得起他外,其他时候都是一个被人遗忘的人,可恨的是他对吴妈的行为,受气之后欺负小尼姑。不过他也有值得我们学习的地方——“精神胜利法”,这也许是弱者无能的表现,也许是乐观者对人生的态度。阿Q是第一个也许的代表人物,希望读者都是第二个也许的运用者。作者通过对阿Q这样一个饱满的人物的描写,批判了封建、保守、腐败的社会,揭示了旧中国农村人们的生活的场景和他们处于一种病态的状况。总之,《呐喊》是一部很有深度的小说集。里面塑造的人物都是丰富多彩的,不过总的来看都是对乡土人物的塑造。作者借助他们,描写了那个病态的社会的种种病症,希望能唤醒那个时代正在沉睡的人。多么有家国情的一个文学家啊!《呐喊》读后感3参考资料,少熬夜!《呐喊》共收作品14篇,起于1918年的《狂人日记》,迄于1922年的《社戏》。作品的选材,“多采自病态的社会的不幸的人们中,意思是揭出病苦,引起疗救的注意。”当时的鲁迅认为最须急切地疗救的,是人的“病态”的灵魂。序文,勾勒出了作者前期思想的发展脉络,同时对游荡在当时背景中的自弦灵魂进行了深入的剖析。在序文里,“医脖的问题,成为作者用于表述过去的一个基本线索。首先是为父亲买药医病,结果,“我的父亲终于日复一日的亡故了”。接着是上日本的医学专门学校学医,决心“求治象我父亲似的被误的病人的疾苦。”但作者看到的“一样是强壮的体格,而显示麻木的神情”的一群中国看客。作者从这群看客的身上,看到不再是身体的疾病,而是精神上的病症。作者由关注身体的病痛到关注精神的病痛,展示了作者思想发展的进程。这一思想转化的进程,对作者来说是至关重要的。同时,从艺术表现上,作者思想的这种转化,又仅仅是通过并不曾为他人所注重的几则小事的表述来实现的,这显示出作者准确、精到的把握能力和艺术表现力。在这篇序文里,作者并没有回避自己曾有的犹疑和孤寂,体现出了坦荡率直的艺术品格。而作为1篇序文,作品又恰当地提示了他所以要作小说的缘由:“铁屋子”作为作者对传统中国社会的象征,它既显现了鲁迅深居其中的寂寞孤苦,同时也昭示了作者要领着国人从精神上走出它的决心。于是,“呐喊”就成为作者从深寂孤苦中所喷射出的一腔激情孤愤。从集子中所收作品看,也明显地保留着作者于“五四”高潮时期,在结束一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