歌剧沂蒙山观后感【精编4篇】

1/10歌剧沂蒙山观后感【精编4篇】【参考指引】此例优秀文档“歌剧沂蒙山观后感【精编4篇】”由三一刀客网友为您整理编辑，以供阅读参考，希望对您有所帮助，喜欢就下载分享吧!歌剧沂蒙山观后感【第一篇】电影感人至深，让我们对沂蒙精神有了更深的理解和体会。让我们记住了一个群体，一种信仰，一种感动着无数中国人的“沂蒙精神”。只有树立像沂蒙人民一样的崇高信念，拥有为社会和他人做贡献的大爱和追求，这样才会让个人的心灵更加充实，让我们的人生更加美丽。和平年代的我们已经远离了硝烟战场，生活在革命先烈为之牺牲的新中国的和煦阳光下，在缅怀先烈的同时，我们也要审视一下自己，作为新时期的青年干部，如何才能拥有美丽的人生?在以往的工作中，面对一些矛盾和困难时，我们曾经有过畏难和忧虑。通过对沂蒙精神的理解，我们体会到只有无私才能无惧。过分计较、患得患失中没有快乐。秉承信念，心怀大爱，追逐梦想，这才是美丽人生。作为一名共产党员，作为一名妇联干部，沂蒙精神对于我们的现实意义极其宝贵，不仅仅在于艰苦创业、不畏艰难的意义精神，更在密切联系群众、走群众路线的工作宗旨和信念。2/10我们要尽自己所能，怀揣为广大妇女服务的共产主义信念，扎实做好每一项工作，认真面对和攻克工作中的难点，实实在在为身边的妇女儿童做好事，办实事，就无所谓困难和烦恼，美丽的人生也就在一点一滴中孕育而生。沂蒙六姐妹，只是千万个沂蒙人民的缩影，只是伟大沂蒙精神的一小部分。我们深深体会到，沂蒙精神这几个字背后那沉甸甸的分量——忠诚、信念、自强、奉献，是其内蕴的涵义。时刻铭记先辈们的奋斗历程，并将沂蒙精神继承、发扬下去，是我们义不容辞的责任，我们愿做“鱼水之道”的承接者，更愿做“舟水之理”的践行者。歌剧沂蒙山观后感【第二篇】“巍巍蒙山高，亲亲沂水长”，歌剧《沂蒙山》生动讲述了抗日战争时期沂蒙人民的民族大义和斗争精神，深刻揭示了军民“水乳交融、生死与共”铸就的沂蒙精神和深刻内涵。故事扣人心弦、深情震撼，广大党员观后心潮澎湃，久久不能平静，更加坚定了不忘初心、砥砺奋斗的意志和攻坚破难、书写新篇章的激情。作为城市道路养护管理人员，道路桥梁的安全畅通与群众的生活息息相关，城市道路管养工作更要紧紧围绕传承发扬沂蒙精神，切实将为人民服务的宗旨融入到日常工作中。鱼水相依，更重要的鱼离不开水；党群相连，更重要的是党离不开群众。市道路管理处支部全体党员将以实干笃定前行，用人民的钱，为人民修好路，做好城市道路桥梁养护管理各项3/10工作。歌剧沂蒙山观后感【第三篇】民族歌剧《沂蒙山》观后，心潮澎湃，久久不能平静。几大振撼抨击着心怀，我想喊出来，我要说出来，我要写出来和大家分享。第一震撼:《沂蒙山》在我市盛京大剧院上演。乘现代先进便㨗的2号地铁线直达五里河车站，然后乘无障碍电梯直升到地面。哇!映入眼帘的是那酷似钻石般的建筑～盛京大剧院。而母亲河的浑河就在旁哗哗的流淌，多象一条翡翠项链坠着一稞晶莹剔透的钻石!进入剧院内，通过严格安检。迎接观众是微笑服务。宽敞明亮休息大厅，装璜现代时尚。合理布局满足各部位的观看角度。又有适合各种演出的音乐厅，多功能厅。第二震撼:当演出开始的钟声落下，灯光聚焦在音乐池上，《沂蒙山》小调响起，将我带入那一代一代传承，一个温暖的记忆中。大幕拉开，屏幕上显示沂蒙山深处的涯头村。《沂蒙山》的故事从涯头村朴实，豪放，善良的村姑海棠出嫁开始。海棠与心爱的人林生结婚啦!欢快，喜悦，美满的生活刚刚开始，却被入侵的日冠炮火焚毁。送新婚夫君上前线，为救护八路军伤病员舍身取义，一场沂蒙军民忠勇报国，奋力抗击侵略者的大场面。全体演员用悲愤，激昂的演唱，与乐队的演奏融为一4/10体。全场观众为之震撼，报以雷呜般掌声!第三震撼:当海棠为掩护八路军遗孤小沂蒙，舍爱子小山子，小山子挺身而出引开日冠，一声枪响，小山子幼下身躯倒在血泊中。海棠扮演者～王丽达用悲愤，切肤之疼的情感演唱，动人心弘，催人泪下，滿场观众唏嘘，我泪流滿面。可看演员的唱技，表演功底深厚。她不是王丽达，她就是海棠!第四震撼:舞美设计真实壮观!舞台设备先进，背景转换自如。雪花飘落，沂蒙大山的巍峨都真实再现。那场八路军与日冠同归于尽的炮火轰呜，逼真的身临其境。第五震撼:更为巧妙感人的谢幕安排。当揪心动人的大戏结束后，全体演员一排排向观众深深鞠躬谢幕，而映入我们眼帘是那象征着和平幸福即将丰收的麦田。牺牲的战士们回来啦!牺牲的林生回来了啦!小山子喊着娘与爹娘相拥。又一次让我泪下，又一次全场掌声响起。一台史诗化圣卷的大戏，让观众抱以掌声，叫好声不断，久久不愿离去。而全体演职人员又一次深深的鞠躬致谢。这是一部优秀的作品，这是一曲蒙山沂水共传唱的赞歌，这是中华儿女曾用生命鲜血捍卫民族独立的真实写照!感恩编剧，感恩导演，感恩全体演职人员，把这么优秀的剧目呈献给广大观众。歌剧沂蒙山观后感【第四篇】大型民族歌剧《沂蒙山》，作为2019年全国优秀舞台艺术5/10剧目暨优秀民族歌剧展演剧目此前在全国多地上演，并揽获包括中宣部“五个一工程”奖在内的诸多大奖。这部由栾凯作曲，王晓岭编剧，黄定山导演，王丽达主演，众多军旅艺术家共同创作的歌剧，以抗日战争时期革命老区沂蒙山为创作背景，以海棠、林生、孙九龙等沂蒙村民与夏荷、赵团长等八路军官兵同仇敌忾、共同抗日所结下的深情厚谊为主线，展现出国家危难之际军民齐心抗敌、肝胆相照、舍生取义、大忠大爱的英雄形象。作品全景式艺术再现了当年那幅波澜壮阔、感天动地的历史画卷，形象诠释了沂蒙精神的成因和形成过程，深刻表达了“军民水乳交融、生死与共铸就沂蒙精神”的思想内涵。一歌剧艺术讲究“以歌咏情”，用歌唱的方式表达戏剧情感并呈现主题思想。歌剧《沂蒙山》将厚重深沉的历史意蕴、生离死别的情感纠葛，诗化在优美的旋律之中，并将戏剧与音乐和谐统一、相得益彰。全剧在林生与海棠的婚礼中热闹开场，全村百姓洋溢在欢乐的气氛中，然而婚礼还未礼成，村子就遭到日军侵略，村民死伤无数，房屋化为灰烬，人间大喜与大悲共同降临，生与死、悲与欢共同构建起尖锐的戏剧情境。在这危难关头，八路军官兵及时赶到，奋勇杀敌，解救了全村百姓。八路军成为沂蒙人民的“守护神”和亲人，“军爱民”的形象建立于百姓心中，并使军民之间的情感与关系逐渐升温。国恨家仇，加上八路军官兵的救命之恩，崖子村村民踊跃报名参军。怀有身孕的海棠惜别丈夫林生，送他出征。一曲《等着我，亲爱的人》既唱出6/10了恋人之间的真挚情感，又唱出了博大的家国情怀。由此，“民拥军”的形象也初步显现并不断发展。村民福顺在日军的逼问下招供了八路军伤员的藏身地，日军威胁百姓不交出伤员就烧死全村人，村民们面临着巨大的人性考验。为保护八路军官兵，海棠的舅舅——村长孙九龙，毅然带领几位村民冒充顶替，拿自己的性命换取八路军战士的性命。这一舍生取义的壮举，展现了人物崇高的精神品格和人性光辉。普通百姓在生死攸关之时能不顾个人安危愿以命相赠，“军爱民、民拥军”的关系得以更加深化和加强，咏叹调《再看一眼亲人》唱得荡气回肠、感人至深。值得一提的是，在前两场戏中，无论是《等着我，亲爱的人》还是《再看一眼亲人》，表达的虽然是生离死别的悲壮情感，但在艺术表现上却不见人物有一丝的悲苦，反而呈现出一种豪情满怀、甚至视死如归的乐观主义精神。正如军旅艺术家张继钢所说，“写人类的悲剧，应该当作颂歌去写”，此时用喜剧的形式来表现悲剧的情感，更加凸显人物的崇高和伟大，观众也更加会被这种高尚的情感深深打动。第四场戏讲入冬之后，沂蒙山区遭到数万日军的大规模扫荡，军民伤亡惨重，八路军官兵为掩护百姓安全撤离而付出巨大代价。女队长夏荷在突围中身负重伤、生命垂危。临终之时，她将自己刚出生不久的女儿托付给村民海棠，海棠郑重允诺。此刻，军民之间的信任与深情升华到了新的高度和境界。随后的岁月里，海棠精心抚养着夏荷的女儿“小沂蒙”和7/10自己的儿子“小山子”，把“小沂蒙”当作亲生孩子照料。然而好景不长，平安度过四年后，日军再度入侵。在撤退途中，海棠面临无法同时带走两个孩子的困境，人性的选择再次面临严峻考验。在矛盾中，海棠毅然决定先带“小沂蒙”撤离，让“小山子”独自逃往树林丛中并去引开日军，但“小山子”不幸被日军追上受害。海棠痛失爱子，悲怆万分地唱出《苍天把眼睁一睁》，戏剧情感在此刻达到了最高潮。在生死存亡的危急关头，沂蒙人选择了“舍小家为大家”的英勇壮举，也正是这种义薄云天的大爱情怀，铸就了军民生死与共的沂蒙精神。在全剧结尾的谢幕部分，导演用一种假想性的时空处理，使死去的丈夫、儿子、舅舅又都活着回来与海棠相逢，亲人们热烈拥抱、喜极而泣，夏荷等牺牲的八路军烈士也伫立在蒙山沂水间欣然微笑，营造出“大团圆”的情境，喜剧化的处理再次出现。这一喜剧式的结局诗化了人物的情感，表达着英雄主义的浪漫情怀，使人不禁感慨大爱永存。二在音乐创作上，歌剧《沂蒙山》的整体音乐气质和创作手法，借鉴了西方浪漫主义时期歌剧的创作模式，强调音乐的歌唱性、抒情性、戏剧性、收放开阖等特点。开的《序曲》就按照浪漫主义时期意大利歌剧的典型模式展开，旋律时而恢弘磅礴，时而绵延婉转，音乐极具戏剧性和表现张力，将全剧的核心音乐动机逐一呈现，让观众从开头便对全剧的音乐风貌和特征有了直观清晰的了解。另外，正如军旅作曲家栾凯所言：该歌剧是以音乐为核心的模式进行创作，在整部作品的创作中8/10突出了“音乐先决性”，即在歌剧创作过程中先确定音乐风格、体裁样式，并创作音乐旋律、音乐结构、核心唱段等，再进行剧本构思和情节编创。全剧共有40个唱段，其中主要人物的咏叹调唱段多达十几首。在创作和处理咏叹调唱段时，曲作家有意识地融入了音乐剧的元素。例如，海棠演唱《等着我，亲爱的人》《无情的风雨》等唱段时，唱腔在保留民族女高音风格的基础上，加入了音乐剧演唱的表现特征，突出声音的戏剧性、情感性、行动性和现代性，深刻展现出人物丰富细腻的思想情感和矛盾复杂的心理，极大地开拓了咏叹调的表现力和戏剧张力。重唱与合唱部分创作加大了四声部复调的写作，声部之间纵横交错、穿插对比、上下呼应，并多以“卡农行进”的方式或自由对位的方式形成你繁我简、你简我繁、你进我出、此起彼伏的穿插效果，叠置起来产生出丰富复杂而又彼此融洽的和声对位关系。在宣叙调的创作中，作曲家根据中文咬字四声的特点，使宣叙调旋律化，贴近观众的听觉审美，并借鉴了音乐剧当中节奏宣叙调的表现手法，使唱段在紧凑的节奏中进行，更加强了音乐旋律的动力和节奏性。在宣叙调唱段中，作曲家还运用了民歌中常见的“分节歌”叙事体裁形式来叙述剧情、展现人物，歌词简洁明快、对仗押韵、朗朗上口，符合中国百姓观赏歌剧的视听习惯。歌剧《沂蒙山》音乐创作上的另一民族特征，就是唱段中9/10运用了中国戏曲板腔体的创作模式。如八路军女干部夏荷的咏叹调唱段《沂蒙的女儿》，在唱段中加入了戏曲的音乐元素，将戏曲板腔体中的剁板、拖腔、紧拉慢唱等音乐特点融入唱段的旋律和节奏之中。这既丰富和加强了唱段的板式变化，又展现出浓烈的民族风格。此外，山东民歌《沂蒙山小调》贯穿全剧，或作为前奏引子代入，或作为过场音乐穿插，或组合到个别唱段中作为歌曲的一部分多次出现，成为全剧的主导核心音调。作曲家将山东的民族艺术元素吸纳进来并进行再创作。这其中既有对民歌的直接引用，也有在借鉴曲调的基础上，进行的各种变奏与发展，使得音乐形象多样统一、丰富和谐。《沂蒙山小调》的旋律在多声部和声的配合与不同乐器的演奏下，时而温婉浪漫，时而激昂热烈，时而忧郁伤感，时而磅礴奋进，与全剧整体音乐风格完美融合并独具地域特色，创作出鲜明的民族文化音乐语汇。三舞美布景上，《沂蒙山》多以实景布置为主。首先映入眼帘的是矗立于舞台上巍峨的山的背景。“沂蒙山”作为全剧最重要的环境布局和意象设计，设计者仿佛要把“巍巍蒙山高，亲亲沂水长”的沂蒙山“搬上”舞台，山石设计层峦叠嶂、怪石嶙峋，给人一种巍峨、冷峻、浑厚的体魄感和雄壮的力量感，使舞台视觉效果充满冲击力和震撼力。其次，通过舞台转动把高大的山石与周围景物相互结合，并通过灯光分割转切，巧妙地把大山转换成故事发生的不同场景，并使之相互关联，多重体现。如孙九龙要率领百姓舍生取义保护八路军