关于读《毛泽东选集》有感《毛泽东选集》读后感3篇【参考指引】此文档资料“关于读《毛泽东选集》有感《毛泽东选集》读后感3篇”由三一刀客网友为您精编整理,供您阅读参考,希望对您有所帮助,喜欢就分享下载吧!读《毛泽东选集》有感《毛泽东选集》读后感1一.《毛泽东选集》学习方法经过2个多月的学习实践,发现育心经典的累积法太神奇了,每晚一起大声开口诵读,累计到现在,已经快读完2卷了。我们团队一起学习《毛泽东选集》的方法是:每晚8点10分到9点,大家在微信群一起共读,一天读几页,每人轮流读上一页,读完一起针对所读的内容进行分享,从而进一步内化。我们微信的学习群共有18位家人,每周一位家人进行主持,读书的同时还锻炼了主持能力。自己每次的分享很主动,从分享中收获一些小惊喜。不经意间,发现去学习平时不会看的书,是一种挑战,也很有成就感。我们最喜欢听周利新老师和王迎辉老师每次的总结,我还记得刚开始分享时说到,读了《毛泽东选集》能量满满的。《毛泽东选集》里的历史事件很多,讲到鸦片战争、太平天国、戊戌维新、辛亥革命、北伐战争,还有十月革命等等。碰到自己想了解的知识,就上网去查,进一步学习。《毛泽东选集》里的生僻字很多,总会有家人在你读错时,给你纠正过来。同时精华的句子很多,特地摘抄了部分下来。“我们用的战术就是游击的战术,大要说来是:“分兵以发动群众,集中以应付敌人。”“敌进我退,敌驻我扰,敌疲我打,敌退我追。”又叫游击作战十六字决。其中有一章题目为:星星之火,可以燎原。这一章,最后写道:“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船,它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日,它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”还有:“调查就像十月怀胎,解决问题就像一朝分娩。没有调查,就没有发言权。”二.实践论记下书里的两章关于实践论和矛盾论的内容,再次和大家一起学习。实践论里面讲的是什么内容来呢?马克思主义哲学辩证唯物论有两个显著的特点:一个是它的阶级性,公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的;再一个是它的实践性,强调理论对于实践的依赖关系,理论的基础是实践,又转过来为实践服务。马克思列宁主义认为:认识过程中两个阶段的特性,在低级阶段,认识表现为感性的;在高级阶段,认识表现为论理的。但任何阶段,都是统一的认识过程中的阶段。感性和理性的性质不同,但又不是互相分离的,它们在实践的基础上统一起来了。我们的实践证明:学到了的东西,我们不能立刻理解它,只有理解了的东西才更深刻地感觉到它。感觉只解决现象问题,理论才解决本质问题。这些问题的解决,一点也不能离开实践。通过实践发现真理,又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识,又从理性认识能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷的内容,而实践和认识的每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论。这就是辩证唯物论的知行统一观。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验,事实上多数的知识都是间接经验的东西,这就是一切古代的和外域的知识。认识的过程,第一步,是开始接触外界事情,属于感觉的阶段。第二步,是综合感觉的材料加以整理和改造,属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富(不是零碎不全)和合于实际(不是错觉),才能根据这样的材料造出正确的概念和论理来。(实践论里有句:你要知道梨子的滋味,你就得变革梨子,亲口吃一吃。我们带领孩子学经典,明经典,也是在实践中。)三.矛盾论“矛盾论”里讲的是什么内容来的呢?事物的矛盾法则,即对立统计一的法则,是唯物辩证法的最根本的法则。这些问题是:1.两种宇宙观一种是形而上学的见解,一种是辨证法的见解,形成了互相对立的两种宇宙观。所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观,就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物,一切事物的形态和种类,都看成是永远彼此孤立和永远不变化的。和形而上学的宇宙观相反,唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展,即把事情的的发展看做是事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因,不是在事物的外部而是在事物的内部,在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性,因此引起了事物的运动和发展。事物内部都有这种矛盾性是事物发展的根本原因,一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。2.矛盾的普遍性列宁也这样说明过矛盾的普遍性:”在数学中,正和负,微分和积分。在力学中,作用和反作用。在物理学中,阳电和阴电。在化学中,原子的化合和分解。在社会科学中,阶级斗争。不论是简单的运动形式,或复杂的运动形式,不论是客观现象,或思想现象,矛盾是普遍地存在着。3.矛盾的特殊性任何运动形式,其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾,就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。“只看见局部,不看见全体,只看见树木,不看见森林。这样是不能找出解决矛盾的方法的。我们必须时刻记得列宁的话:对于具体的事物作具体的分析。矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系,就是矛盾的共性和个生的关系。其共性是矛盾存在于一切过程中,并贯串于一切过程的始终,矛盾即是运动,即是事物,即是过程,也即是思想。否认事物的矛盾就是否认了一切。4.主要的矛盾和主要的矛盾方面在复杂的事物的发展过程中,有许多的矛盾存在,其中必有一种是主要的矛盾,由于它的存在和发展规律或影响着其他矛盾的存在和发展。任何过程中如果有多数矛盾存在的话,其中必定有一种是主要的,起着领导的、决定的作用,其他则处于次要和服从的地位。捉住了这个主要矛盾,一切问题就迎刃而解了。我们常常说“新陈代谢“这句话。新陈代谢是宇宙间普遍的永远不可抵抗的规律。依事物本身的质和条件,经过不同的飞跃形式,一事物转化为他事物,就是新陈代谢的过程。事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了变化,事物的性质也就随着起变化。5.矛盾诸方面的同一性和斗争性没有生,死就不见;没有死,生也不见。没有上,无所谓下;没有下,也无所谓上。没有祸,无所谓福;没有福,也无所谓祸。没有顺利,无所谓困难;没有困难,也无所谓顺利。没有地主,就没有佃农;没有佃农,也就没有地主。没有资产阶级,就没有无产阶级;没无产阶级,就没有资产阶级。没有帝国主义的民族压迫,就没有殖民地和半殖民地;没有殖民地和半殖民地,也就没有帝国主义的民族压迫。一切对立的成份都是这样,因一定的条件,一面互相对立,一面又互相联结、互相贯通、互相渗透,互相依赖,这种性质,叫做同一性。一切矛盾着的东西,互相联系着,不但在一定条件下共处于一个统一体中,而且在一定条件之下互相转化,这就是矛盾的同一性的全部意义。一切过程都有始有终,一切过程都转化为它们的对立物。一切过程的常住性是相对的,但是一种过程转化为他种过程的这种变动性则是绝对的。无论什么事物的运动都采取两种状态,相对地静止的状态和显著地变动的状态。两种状态的运动都是由事物发挥内部包含的两个矛盾着的因素互相斗争所引起的。有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合,构成了一切事物的矛盾运动。我们中国人常说:“相反相成。”就是说相反的东西有同一性。在同一性中存在着斗争性,在特殊性中存在着普遍性,在个性中存在着共性。6.对抗在矛盾中的地位“对抗和矛盾断然不同。在社会主义下,对抗消灭了,矛盾存在着。”这就是说,对抗只是矛盾斗争的一种形式,而不是它的一切形式。事物矛盾的法则,即对立统一的法则,是自然和社会的根本法则,因而也是思维的根本法则。矛盾的特殊性;主要矛盾和主要的矛盾方面;矛盾诸方面的同一性和斗争性;对抗在矛盾中的地位。事物矛盾的法则,即对立统一的法则,是自然和社会的根本法则,因而也是思维的根本法则。(矛盾论在一个家庭里,在日常生活中,无处不见。)读高能量的书,交高能量的朋友。我的分享就到这,感谢家人们的聆听。编后语:理论的基础是实践。通过实践发现真理,又通过实践证实真理和发展真理。育心经典,经过十多年的发展,在不断实践和创新,由单一的国学经典教育领域,向智慧、健康、财富三大领域齐头并进。在矛盾中发展,在实践中探索!读《毛泽东选集》有感《毛泽东选集》读后感2他,深受人民爱戴,被比作东方升起的红太阳;他,充满胆识和智慧,令无数对手和敌人胆寒;他,就是中国伟大的革命家、战略家、理论家和诗人——毛泽东。毛泽东同志的渊博学识和政治智慧不是与生俱来的,他所取得的一切成就也不是上天的恩赐。正如《毛泽东阅读史》一书所昭示人们的那样:毛泽东同志所取得的一切成就,是和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。正是读书,使毛泽东具有了渊博的知识和高超的政治智慧。毛泽东同志可谓是终身学习、酷爱读书的典范。在党的第一代领导人中,若论读书之多、之广、之深、之活,无人能出其右。早在少年读私塾时,他就读了《增广贤文》、《幼学琼林》等普及读物和“四书”、“五经”等儒学著作。从此,他一生不断读书,甚至在戎马倥偬的战争年代,乃至极其艰苦的长征岁月里,都没有间断过读书。据不完全统计,毛泽东同志一生读书13万余册,其中《红楼梦》5遍,《资治通鉴》17遍,《反杜林论》、《国家与革命》熟读成诵,《共产党宣言》毕生在读。这是一个多么惊人的数字啊!在学校求学的年代,他的阅读,便已和一般学子有所区别,不单纯是为了修学储能,更多的是为了寻求他心目中能够变动天下人心的“大本大源”;在五四运动期间,他的阅读,是为了树信仰,求真知,在各种救国方案的比较中,选择和确立一种为之奋斗的“主义”;在大革命和土地革命时期,他的阅读,围绕所从事的实际活动来展开,或为推进国民革命发挥宣传教育作用,或为立足国情探索中国革命道路寻求理论依据;在长征到达陕北和抗战前期那段时间,他的阅读,主要是为总结土地革命战争的经验教训,指导全民族抗战的新实践,进而作理论上的阐述和创新;在延安整风前后,他的阅读,主要是为转变和改造党内不良的学风、文风和党风,进而实现马克思主义中国化;在新中国成立前后,他的阅读,是为了防止党内骄傲自满情绪,在全社会普及马克思主义教育,为巩固和建设新中国掌握此前不甚熟悉的东西;在1956年前后,他的阅读,更多的是从经济、政治和文化上探索中国社会主义革命和建设道路,“大跃进”和人民公社化运动出现严重失误后,他为纠正各种错误认识和不良风气,更是孜孜不倦地读书、荐书和讲书;在60年代前期,他的阅读,比较注重从中苏论战和国内社会主义教育运动的需要出发,目的是防修反修;在十年“文革”期间,他的阅读依然很执着,但有困惑,甚至不乏感性,充满对现实和未来的忧虑。一生不断的读书过程也是毛泽东同志不断提升人生理想信念的过程。假使他只记得当年私塾老师教授的那首《琵琶行》,假使他只会吟诵“天子重英豪,文章教尔曹。万般皆下品,唯有读书高”,那么他充其量只是个“县令”、“郡守”,不过为国家守土而已。况且恰逢乱世,更合理的结果恐怕也就是“有怀投笔,无路请缨”。庆幸的是,毛泽东同志求知欲旺盛,似乎从不愿意停下探索的脚步。他熟读曾国藩,深知当时中国处于“百年不遇之变局”;他深读马克思列宁,找到了被称为“主义”的“旗子”;他更读懂中国,探索出“星星之火,可以燎原”、红色政权可以长存的真理。“天下大势,浩浩荡荡,顺之者昌,逆之者亡”,纵使王明能用俄语把马列主义倒背如流,又如何能够避免遵义会议后被毛泽东取而代之的结局?作为一位读书家,毛泽东同志学贯中西,学用结合,读有所得,得有所用,形成了博大精深的论学思想。他刻苦用功、好学深思的精神,修学储能,修身处世的态度,对人生对真理对国家命运的孜孜以求地学习和思考,永远是我们学习的光辉榜样!今天,捧读《毛泽东阅读史》,学习他的读书经验,分享他的读书喜悦,除了对一代伟人倍增崇敬,我也深深感到读书对于一个人的成长、对于一个国家兴衰的重大意义。根据一份权威读书报告:美国人平均每人每年看书21本,日本人平均每年看书17本,中国人平均每年看书不到3本,全世界平均每年每人读书最多的民族是犹太人,为64本,是中