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2018届沈阳市东北育才学校九年级上学期10月语文试卷一、积累与运用1.下列词语中字音、字形完全正确的一项是（）A.虬．枝（qióng）秀颀．（qí）涸．辙（hé）人情事故苦心孤诣B.秉．公（bǐng）伏．辨（fú）皲．裂（jūn）络绎不绝留连忘返C.咫．尺（zhǐ）逾．越（yú）渺．茫（miǎo）容光焕发循规蹈矩D.按捺．（nè）豁．达（huò）涅磐．（pán）拈轻怕重勿庸赘言2.依次填入下列句子横线处的词语正确的一项是（）①烈日炎炎，持续的高温让市民，省内各市纷纷“让洞于民”，免费向社会开放一批可用于避暑纳凉的人防工程。②我县坚持文化“普惠”理念，先后投资5亿多元，建成了8个文化中心，安装健身器材2600多台，文体设施。③“菊花节”期间，公园里摆放着各种盆栽菊花，姹紫嫣红，微风一吹，轻轻摇曳，仪态万千，赏花的市民流连其间，。A.不堪忍受日趋笃厚意兴阑珊B.不堪忍受日臻完善意兴盎然C.情何以堪日臻完善意兴阑珊D.情何以堪日趋笃厚意兴盎然3.下列文学常识表述有误的一项是（）A.鲁迅的作品主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》。B.老舍，中国现代小说家、著名作家，杰出的语言大师、人民艺术家，本名舒庆春，字舍予，笔名老舍，满族正红旗人。新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。C.《孟子》记录孟子及其弟子言行的著作，儒家经典之一，共20篇。其思想核心是“仁”“义”。D.孔子是春秋时期（末期）鲁国人，名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为“至圣”“孔圣人”，与孟子并称“孔孟”。4.对语法知识分析正确的一项是（）①“己所不欲，勿施于人”是维护社会公德、促进社会和谐的准则。②我们应该从自己的所欲所想出发，推及他人，从而理解他人的所欲所想，以此规范自己的行为。③比如，你不愿被人嘲笑，那你就不要嘲笑他人；你不愿被人非议，那你就不要非议他人；你不愿被人欺骗，那你就不要欺骗他人。④这就是“己所不欲，勿施于人”。⑤如果只想“我高兴就好”“我便利就行”，不顾及他人的感受，那人与人之间就必然失去友善，社会也难以和谐。A.“维护”“促进”都是动词，“推及他人”是动宾短语，“所欲所想”是主谓短语。B.“我们应该从自己的所欲所想出发，推及他人，从而理解他人的所欲所想，以此规范自己的行为。”是递进关系的复句。C.画线的第①句有语病，修改方法是：将“和谐”改为“和睦”。D.“这就是‘己所不欲，勿施于人’”这个句子的宾语是“己所不欲，勿施于人”。5.古诗文默写。（1）________，胜事空自知。（2）晨兴理荒秽，________。（3）________，佳木秀而繁阴。（4）________，身世浮沉雨打萍。（5）月下飞天镜，________。（6）________，人皆有之，贤者能勿丧耳。（7）________，都护在燕然。（8）________，切问而近思，仁在其中矣。二、阅读理解阅读下面的诗歌，完成下列小题。闻琴唐·孙氏玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲，又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂，远如玄鹤下青冥。夜深弹罢堪惆怅，露湿丛兰月满庭。6.下面对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）A.首联描写调弦的过程，琴音由嘈杂到纯净。湘妃，指舜妃娥皇、女英，运用湘妃思念舜的典故，总写琴声哀怨。B.颔联运用拟人的修辞手法，用自然界常见的声音凉风飒飒、潇潇暮雨，形象地表现琴声，化抽象为具体。C.颈联写听琴感受。琴声如在耳边，仿佛泉水从青色的山峰上流泻下来；琴声越来越远，又如黑鹤从青苍幽远的天空飞下。D.“远如玄鹤下青冥”中“青冥”即青天。该句运用了通感的手法，以视觉写听觉，表现了琴声的急促。7.请赏析“夜深弹罢堪惆怅，露湿丛兰月满庭”一联的艺术手法。阅读下面的古文，完成下列小题。李邈，字彦思，少有才略，以父任为太庙斋郎，擢通判河间府。以忤蔡京、童贯，迁知霸州。邈言契丹人未厌其主，因教贯阴．佐契丹以图金人。贯不能用，乃乞致仕。叹曰：“国家祸乱自兹始矣！金人犯京师，诏趣．入见，邈慨然复起就道。既至，会姚平仲战不利，京师震动。上问御敌奈何，邈言：“胜负兵家之常势，陛下无过忧，第古未有和战不定而能成功者。”上称善。守真定，兵不满二千，钱不满二百万，自度．无以拒敌，乃谕民出财，共为死守。民恃邈为固，不数日，得钱十三万贯、粟十一万石，募民为勇敢亦数千人。金人至，邈乞师于宣抚副使，且间道走蜡书上闻，皆不报。城被围，且战且守，相持四旬。城破，邈巷战不克．，将赴井，左右持之不得入。斡离不①胁邈拜不拜以火燎其须眉及两髀亦不顾，乃拘于燕山府。金人问曰：“集民兵击我，谓我为贼，何也？”邈曰：“汝负盟，所至掠吾金帛子女，何讳吾言敌？”不能屈。久之，欲以邈知沧州，笑而不答，且说之曰：“汝不以此时归二帝②及两河地，岁取重币如契丹，以为长利，强尚可恃乎？”金人讳其言，命邈被发左衽，邈愤，诋毁甚力。金人大怒，遂遇害。将死，颜色不变，南向再拜，端坐就戮。燕人为之流涕。（选自《宋史·忠义传》，有删节）【注】①完颜斡离不：金太祖第二子。②二帝：此处指宋徽宗（赵佶）和宋钦宗（赵桓）。8.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A.因教贯阴．佐契丹以图金人阴：暗中B.自度．无以拒敌度：估计C.诏趣．入见趣：急速D.邈巷战不克．克：能够9.为下面的句子断句。斡离不胁邈拜不拜以火燎其须眉及两髀亦不顾10.翻译句子。（1）邈乞师于宣抚副使，且间道走蜡书上闻，皆不报。（2）汝负盟，所至掠吾金帛子女，何讳吾言敌？（3）将死，颜色不变，南向再拜，端坐就戮。阅读下面的文章，完成下列小题。数字时代，我们的大脑被改变了人类的大脑是可塑的，当人类生活方式改变时，大脑也将会发生变化。当远古人类首次发现如何使用工具时，人类的大脑就受到迅速而明显的影响。数字时代，我们的生活方式发生了巨大的变化。当我们每天离不开网络、离不开手机时，我们的大脑是否也被改变了？科学家认为，对网络科技的尝试依赖，不仅改变了人们的思维方式，也改变了人类的大脑结构。人类并不是天生就会阅读的。在正常情况下，理解和运用口头语言的能力由人类基因决定的程序形成，而阅读能力的形式却需要每个人的刻苦练习。这些在我们浏览网站时是体会不到的。虽然两种行为都被称为阅读，但对书籍的深阅读与在网页上为了获取信息而进行的阅读是不一样的，两者有同的阅读体验，并且培养出不同的阅读技能。传统阅读需要耐心，而数字阅读堪称“耐心杀手”。以微博为例，浏览一个微博页面只要几分钟，眼睛在每条微博上停留的时间只有几秒。不断地扫视、浏览、搜寻感兴趣的关键词，点击阅读——这个过程因为信息的丰富性、多样性而足够刺激，但显然不足以锻炼耐心。一本优秀的图书是有内在的逻辑框架的，只有进入这一逻辑框架，才能说是阅读。而网络内容特别是微博这样的社交媒体每一条都互不关联，跳跃性的阅读当然谈不上深入和逻辑了。大脑和肌肉一样，是很有适应能力的，给它什么刺激就会发展什么样的模式。习惯于数字阅读的快速、跳跃、浏览，就难以适应传统的慢速、口味和思考的阅读方式。数字时代，智能手机和互联网已经完全渗入到了每个人的日常生活中。在信息时代长大的“数字原住民”，因长时间用拇指操控智能手机和上网，从而改变了大脑形成神经通路的方式，更适应碎片化信息，也更善于利用网络资源，但结交线下朋友的能力却越来越弱。（选自2015年《百科知识》，有删改）【链接一】人们可以分成两类别：数字原住民（出生于数字时代）和数字移民（出生在数字时代前，但现在开始应用数字工具的人）。前者更依赖于用招待费输入，而后者阅读他人表情的能力则更胜一筹。上网时，前者和后者的大脑受到的训练是不一样的，尤其在社交和学习能力上，是两种完全不同的模式。科学家发现，互联网虽然影响着所有年龄层的人群，但受影响最大的还是数字原住民。（节选自加里·斯莫尔《网络化大脑：适应现代大脑的技术变革》）【链接二】“过去几年中，我一直有一种不舒服的感觉，觉得某些人或某些东西正在摆弄我的大脑，重塑中枢神经系统，重置记忆。我的大脑正在变化，我目前的思考方式与过去相比已经截然不同，当我阅读时，能最为强烈地感觉到这一点。全神贯注于一本书或一篇长文，曾经是易如反掌之事，我的大脑能够抓住叙述的演进或论点的转折，我曾耗费数个小时徜徉在长长的诗行里。但如今不再如此，往往阅读两三页后我的注意力就开始漂移了。我变得焦虑不安，开始寻找其他事情来做。我感觉我一直在试图将自己任性的大脑拽回到书本，过去曾经甜美如蜜的阅读已变成一场战斗。”（节选自美国打桩专家尼古拉斯·卡尔《网络也有黑暗一面》）【链接三】美国心理学家玛丽安娜·沃尔夫说：“我们并非只被阅读的内容影响，我们也被阅读的方式所影响。”网络所倡导的将“丰富”与“时效性”置于首位的新阅读方式，可能已经削弱了我们进行尝试阅读的能力。几百年前的印刷术，让阅读长而深奥的作品成为寻常之事，也让人们能坐下来静心阅读，而在线阅读时，我们只不过就是个“信息解码器”而已。我们对文句的诠释，尝试阅读时形成的丰富精神联想，在很大程度上已经弃我们而去。（摘自网络，有删改）【链接四】功能我们平时在网上进行的浅阅读相反，深阅读是一种渐渐被忽视的阅读行为。深阅读的消失将不利于伴随着网络长大的后代的智力和情感发展，也会影响人类文化重要组成部分——长篇小说、史诗等文学类型的传承，这些作品只有经过阅读训练的人才能欣赏。近期研究已经证明，深阅读是一种慢速的、沉浸式的、有着丰富的感官细节和复杂的情感、精神体会的阅读，是一种独特的阅读体验，与单纯的认字型的阅读完全不一样。虽然严格说来，深阅读的载体不一定非得是传统的纸质书，但印刷品的天然的限制对于深阅读体验却是十分有益的。比如，纸质书上是没有超链接的，这样读者就少了一些干扰——不用纠结是不是得点开链接，从而能保持全身心地沉浸在书中的文字里。（摘自网络，有删除）11.阅读上述材料，下列说法不符合文意的一项是（）A.古人学会了使用工具，现代人学会了使用网络，他们的生活方式都发生了变化。B.阅读能力不是先天就有的，它由人类基因决定的程序形成，需要刻苦学习才行。C.网络时代所倡导的新阅读方式，可能使人难以坐下来静心阅读长而深奥的作品。D.网络上的超链接模式，是纸质书上没有的，它会对读者的深阅读产生一些干扰。12.【链接四】中提到，深阅读的消失“会影响人类文化重要组成部分——长篇小说、史诗等文学类型的传承”。请结合材料谈谈你对此观点的理解。阅读下面的文章，完成下列小题。不妨边走边读李笙清①在图书馆里读书，纵然可以博览群书，阅尽世间沧桑，但那感觉只停留在想象中。其实，读书与旅行结合，也是不错的选择。祖国的名山大川，众多的人文胜迹，世界各地的旖旎风光，灿烂的古文化遗址，都可以在身临其境时翻开图书的页码，在走动中阅读。②我喜欢旅游，尤其喜欢在旅途中读书，那种怡然自乐，是在书房中找不到的。通常在确定了旅游线路后，我会事先阅读一些反映旅游目的的相关的书籍，做到心中有数。在旅游景区，当别的游客大包小袋的忙着购买土特产、工艺品时，我总是将目光投向当地的书摊，购买那些跟旅游景区有关的书籍。结合景点阅读，从中了解当地的历史名人、风土人情、人文民俗、历史典故。在旅途中有书相伴不寂寞，让旅途变的更充实，不至于走马观花，而成为有意义、有目的的旅行。③养成在旅途中读书的爱好，得益于少年时代读过多遍的《徐霞客游记》。“性酷好奇书”的徐霞客用双脚踏遍千山万水，留下厚重的宝贵篇幅，这让我对旅途充满了向往。跋涉在旅行路上，我的旅行袋里带回来的，全是一本本书籍，一片片笔记，一次次心灵之旅的强烈震撼。捧着书籍旅行人生，我领略到西递、宏村徽派建筑的古老神奇、张家界“放大的盆景，缩小的仙境”的秀美灵韵、黄山花山石窟的难解之谜、普陀山南海佛岛的袖珍庄严，还有众多历史文化遗址的厚重悠远。④清代钱泳在《履园丛话》中说：“读万卷书，行万里路”二者不可偏废。只有在行路中眼观耳识，才能补其知识的不足。是啊！在旅途中读书，拓宽了我的视野，增长了知识，大自然的地大物博，让我的心胸更加开阔。有时面对一处景物，掏出随身携带的书，翻开那些跟眼前景点相对应的