名师讲座心得【推荐5篇】

名师讲座心得【推荐5篇】一般来说，心得体会就是总结我们对某些事物表达出来的感想和领悟，写心得体会的基本思路是什么呢？如果您喜欢名师讲座心得的话题编辑建议您参考下载一下它，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友！名师讲座心得篇【第一篇】听完王岭老师的《有关语文教学生成问题的探讨》，对语文课堂资源生成我又有了新的认识：生成与预设，可以说矛盾的统一体，如果说教案是预设的，那么课堂则是生成的；预设体现对文本的尊重，生成则体现对学生的尊重。课堂的行为主体是学生，而学生的学习是随机生成的。我们不能“活人围着死教案转”，而应从传统的教学形态中走出来，努力构建新型的，富有活力的，生成的语文课堂。在我的教学中，也时常发生学生的看法与老师、书本上不同，对于学生闪耀着思想火花的质疑或观点，我多数会予以鼓励，表扬他们会学习，善思考。比较尊重学生体验，关注生成资源。面对课堂生成，我主要是这样处理的：首先筛选信息，辨别课堂有效“生成点”。我会关注生成信息是否能促进学生发展，有探究的价值。如果生成信息的确能激发多数学生的好奇心与探究欲望。我便及时调整预设的教学方案，让学生将课堂生成资源开展进一步探究，并与学生通过讨论、交流、甚至是课下查阅资料直到解决问题。对价值不大的信息和问题，我会及时地排除和处理，使课堂教学回到预设和有效的轨道上来，以保证教学的正确方向其次把预设与生成内涵统一，用旧的知识去辅佐新的认识。主要是通过捕捉、判断、重组从学生那里涌现出来的各种信息，把有价值的新信息和新问题纳入教学过程，使之成为教学的亮点。如果新信息学生们都能兴趣盎然的参与，能给学生带来积极的学习情感，我也会改变前提预设，将预设与生成内涵统一，积极参与其中，与学生共同提升。例如，昨天在教学《陌上桑》一文时我预设了这样一个问题：诗中是怎样描写使君的可耻行为的？从中可看出使君是一个怎样的人？因为备课时我看了教材简析，说《陌上桑》采用喜剧的手法揭露统治阶级的无耻。所以我的脑海里对使君的定位就是好色、无耻。在课堂教学中，当我提出这一问题时，大多数学生都认为使君是个无耻的好色之徒。就在我准备把“无耻”这几个字写在黑板上时，有个学生却提出不同意见：“为什么其他人看到罗敷失态的表现就不是好色，使君就是无耻呢？”当时班里就炸开了锅，有学生说：“其他人其实也好色”；有学生说“其他人只是看呆了，却没有问罗敷：‘宁可共载不？’，说明其他人品德比使君高尚”；也有的说“罗敷又漂亮又高贵，其他人只敢看，不敢说。”……对于学生这样的质疑与观点，当时我认为质疑的学生问的很有道理，生成资源的确有探究价值。所以我并没有“一棒子”打死，而是引导学生展开讨论。于是我笑着问学生：“如果其他人也像使君一样有地位，有权势，他们会怎样？”学生又议论开了，经过一番交流与争论，最后得出：爱美之心，人皆有之。其实其他人和使君一样被罗敷的美貌所倾倒，只是种种原因使他们不能说或不敢说“宁可共载不”。这样看，使君被说成“好色、无耻”，实为冤枉。他之所以说出“宁可共载不”只是缘于他优越的权势和地位。作者写c使君应该也是一种写作技巧。我又提出问题：那么作者到底要表现什么呢？于是学生很快得出：作者写使君也是为了反衬罗敷的美丽。说明罗敷的美丽不仅让黎民百姓动心，也让见多识广的达官贵人倾心，足见罗敷之美。在这节课上，当新的教学资源生成时，我并没有按照预设继续教学，而是顺应了突发事件，将预设与生成内涵统一，让兴趣盎然的学生展开讨论。体现了尊重学生的主体地位，关注学生阅读中生成的问题。在师生互动、生生互动中启迪思维，明辨是非，从而明确课文的价值取向，引导学生走向大雅文化。名师讲座心得篇【第二篇】前不久，学校组织教师观摩聆听名师讲座，对于我们教师来说是个难得的学习机会。课堂中，我们领略到了名师的风采，感受了她对学生、对教育、对生活那深情的爱；感受到了她身上所透露出来的无穷的知识力量；感受到她对学生身心发展以及语文教育了解之广、钻研之深，让我受益匪浅。现在，我将学习的收获与体会跟老师们进行探讨和交流。网络的迅猛发展，为我们提供了丰富的教学资源。大量的可学习资源，使我们的备课效率更高了。特别是名校名师的先进教育教学理念、细致深刻的教材解读和精巧的教学设计，给我们的备课提供了丰盈的源头活水，让我们的头脑拥有了丰富的教学智慧。然而，任何一种资源，我们都不能采取拿来主义思想。因为任何一种思想，都打上深深的个人思想的烙印，都是那些教师们在特定的时间，特定的教学环境下，面对自己的教学对象所作的个性思考。它的思考也许会与唤起你的共鸣，但这种共鸣不可能是教学实施时的成功之路。由于地域、语言习惯、知识底蕴、教学风格，甚至于教学条件的不同，都可能使你的拿来的内容在自己的班级无法实施。从这些意义上来看，再好的课堂也是无法克隆的。1、要有增强课堂教学有效性的强烈意识。自新课程改革以来，教材、教学理念、教学手段都有了很大的改变，课堂教学也确实出现了异彩纷呈的新景象，可是，在日常教学中，老师们也面临了很大的困惑，到底什么样的语文课才是真正精彩的优秀语文课呢？感觉到讲得太多，会被认为是牵引太多，限制了学生，由学生发挥，又会脚踩西瓜皮，一堂课不知会滑向何处，而教材、教参也不像过去那样有明确的要求，因此课堂上把握的度很难。课堂教学有效性的提出，让老师们重新反思我们的课堂该给孩子哪些有价值的指引，该怎样让孩子们在课堂上有真的学习、真的成长。2、要根据课标、教材、学生的情况，设计合理恰当的目标，并通过一堂课师生的共同努力，使目标最大限度地达成。目前，我们在设计目标时比较薄弱的是对学生特点的把握，不同年龄段的学生，应该达到怎样的教学目标，如设计提问、指导朗读、训练说话、阅读理解等方面，也应根据学生的年龄段特点进行设计与引导，使学生在自己的基础上有效地发展，让学生进行有价值的思考，在教学目标设计上低估、高估学生，设定过深、过浅的教学目标，都会使学生的收获打上折扣。3、要抓住要点，取舍得当。一堂语文课仅45分钟，1篇课文中要圈要点的地方可能很多，我们不可能在有限的45分钟内蜻蜓点水式的面面俱到，而是要想方设法找到一个“牵一发而动全身”的要点，这个要点或是一个核心问题，或是一个重点段落，或是一个训练项目，总之，应该是这节课中最有教学价值的内容，然后从不同层面和角度去完成这个要点的学习，使学生学有所得。因此，要懂得课堂上的有舍有取，舍得才能取得。4、要体现语文课的语文味。语文味表现在“动情诵读、静心默读”的“读味”，“圈点批注、摘抄书作”的“写味”，“品词品句、咬文嚼字”的“品味”。我们在课堂上做到了“几味”呢？在语文课中，古诗文的教学，更应体现浓浓的语文味来。教学设计和教学效果都有自己的优点，但都有浓浓的语文味。像如何让学生领悟古诗词的意境？如何培养学生初步的诗词鉴赏能力，使他们热爱古诗词？教师的教学语言如何更有诗意和文味？文言文的教学只是为了让学生理解课文意思吗？学生要不要体会一下文言文的语言魅力何在？诗词或文言文、现代文的朗读指导上该如何体现某种语言的特点？语文课是海，很认同这个比喻，因为相对其他学科而言，语文课是最难把握的课。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，相信有不少语文老师体会过为上好一节课所经历的磨难。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，更相信，越来越多的语文老师体会到语文课的“真味”。三、要敬业、乐业从李三改老师和严文山老师的教学经历中，我们不难看到：只有对教育事业充满深厚的爱的教师，才会乐于献身教育事业，精心哺育一代新人。一个对所教学科充满爱的教师，就会加深对教材的理解，就会富有感情地去教授每一堂课，从而使学生产生相应的情感体验，更深刻地感受与理解教材。一个对学生充满爱的老师，才会对学生诲人不倦，润物无声，如甘霖洒向大地般让教育充满爱。因此，敬业和乐业是我们做好一切工作必备的要素，也是教育事业对我们每一位教师提出的要求。名师讲座心得篇【第三篇】2013年5月5日，我有幸参加了我校组织的参加赵希斌博士在青岛市福州路小学做的有关“高效与有趣的教学”的讲座，他着重讲了教学内容的把握和教学形式的把握两大部分感受颇深，受益匪浅，我简单地从以下两个方面谈谈自己的感受。一、数学学科要着重进行综合实践活动课的教学：（一）日本数学家米山国藏说：“作为知识的教学出校门不到两年就忘了，唯有深深铭记在头脑中的数学精神，数学的思想，研究的方法和着眼点等，这些随时随地发生作用，使人终生受益。”数学活动课教学，大胆放手让学生去做，对学生一些有创意的想法或做法，老师给予赞赏，让他们的自信发挥极致。（二）数学体验，渗透极限思想：给学生一段15厘米的铁丝，围成一个平面图形，围成哪种图形的面积最大？分别围成：三角形、长方形、正五边形、正六边形、正八边形......最终概括出圆的面积最大，讲得生动形象引人入胜。二、语文离开字词句篇的更高层次1、文化传承、2、人生感悟、3、情感共鸣情感共鸣：好文章不能让我们感受作者的喜怒哀乐，也能产生相应的情感共鸣，读到一本好书，废寝忘食，为伊消得人憔悴就是共鸣的体现。悲伤着你的悲伤，快乐着你的快乐。语文学习中的情感共鸣让我们的人生变得更厚重、细致。美的熏陶，美的文字、音乐，给人带来极大的享受，对学生终身受益的，高度可迁移的支持其可持续发展的素质，对教师对学科深刻的理解，体现其科学性，教学目标明确简单。一、二、三、四一目了然，目标明确。总之，赵博士的讲座，让我领会到了许多课堂教学的技巧，归纳起来最大的启示就是：引入新课要引人入胜，讲课要生动有趣，对学生要严爱有度，他的讲座不是空洞的，而是实实在在的，对我的教学指导性很强。名师讲座心得篇【第四篇】2013年9月20日，xx大学文学院教授、硕士生导师潘莅临xx师专学术报告厅为小学语文置换脱产班学员做了题目为《语词的惊异入口与文本的八种解读》的专题讲座，该讲座分上、下午两场进行。潘教授从七大主题开展他的讲座，分别是：一、儿童视角与符号世界；二、消除心灵惊异的课堂；三、语文本体的哲学思考；四、阅读教学的解读要求；五、文本解读的八个维度；六、对话式语文教学设计；七、传统语文课堂的回眸。潘教授由顾城的《杨树》、《星月的由来》等作品的普遍人性和道德的评判为切入点，引出对语词惊异力量的发掘和拓展这一命题，指出语言不是一种单纯的交际符号和思维工具，而是一种独特的民族（个体）精神架构和文化历史（生命体验）的存在与表达方式。它要求研究者（执教者）从人的存在的角度，展开与作者、文本和世界的对话，去感悟和挖掘语文的历史与文化空间。他指出把语文作为知识这只是结果，把语文理解为符号、激发人的潜能，“景在途中”，语文就是一路走来的风光与体验。教育教学有法可循，然而确无定法一成，为人者需要活道，从教者更当如此。教育之道在“四达之衢”而不在“一达之道”，在“环中”而不在“圆周”。所以，听讲座也好，阅读也罢，都需要把知识内化成自己的血液，然后再外化成自觉主动的行为。潘教授还引用爱因斯坦的话说，“教育就是忘记了在学校所学的一切后剩下的东西”。他希望教师在语文教学过程中，尽量多地从语文工具论中解脱出来，引领儿童区去感受语言的美，体验作者创造的神奇独特的审美世界，去触摸世界本身的复杂微妙和变化万千，进行无限、自由想像力的锻炼。我们该去发现学生的高明，理解文章就是与上帝的对话是对物的表述。语文教育的使命就要唤醒人自身。人是符号的动物。潘教授在对语文阅读教学的解读提出了三点要求：尊重文本的运用，精确定位教学的解读目标，要从指向性、背景性和梯度性上把握。避免割裂文本的整体语境，遵循作者文脉情思的自然发展，要发现文章的脉络，需要对文本背景材料的拓展。避免抽象的、机械的概念化的图解，应激发学生的创造性体验和想象，不要钻进各种修辞格的墓地，要打开修辞背后的心理世界，要用最少的言辞表达最多的事情。他还以《采莲》、《木兰辞》、《十八岁出门远行》、《背影》、《荷塘月色》等古代、现代和当代的作品文本为例，详细阐释了阅读教学的解读要求：唤醒感觉、解放物象、移情入境、剖视社会、钩沉历史、洞悉文化、抽绎人性、沉思存在等八种解读维度。鼓励教师的感官打开、引起学生的感觉；感觉