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•公元5世紀逐漸形成西歐封建社會，及城市經濟的發展與商業革命•西歐封建社會於公元5世紀逐漸形成，屬於一種自給自足的自然經濟；公開搶劫與抓獲俘虜索贖金曾是封建騎士的重要貨幣來源。•隨著商品交易(如7世紀亞洲之胡椒、花椒、桂皮、豆蔻等調味香料輸入歐洲，成為歐洲封建主之重要物品)與消費需求之日益增加，從而增加了封建主對貨幣的需求，因此，允許手工藝者為別人的訂貨工作或外出到集市(寺廟周圍、渡口附近、古堡廢墟等，乃是手工藝者與商人的聚集地)工作，回來後繳納一定數量貨幣，做為代役租。•從7世紀起開始形成的集市，逐漸發展成「市鎮」，贖得自由身的手工藝者與商人，集居於市鎮，並於四周構築石牆等，向附近之農村販售手工藝製品，買回食物、羊毛、毛皮等物品，遂發展成為「城市」。•起初，封建領主仍向城市居民徵稅，並行使司法權，城市越富，領主的需索越多。•12世紀時乃到處發生城市與領主的鬥爭，歷經百餘年的鬥爭後，多數城市獲得獨立，行使自治權，自己選市長與法官，建立市議會，市議會鑄造貨幣，擁有軍隊，並監督手工業者與商人的工作。•由於城市法律規定，由封建領主逃出之農奴，如果在城市中居住一年零一天以上，即取得自由民身份，因此，吸引了許多農奴逃往城市。•社會生產力在11世紀時出現較大的發展(十字軍東征：1096-1270)。•生產工具逐漸改進，鐵犁和馬普遍採用；農耕技術改善，不再是刀耕火種，而是有固定的耕地，實行二圃輪作或三圃輪作；種植穀物之外，農民還進行果藝、園藝、飼養牲畜。•因此，農產品增多，出現農產品加工的釀酒、榨油、毛紡織業等。•冶鐵與紡紗織布之技術也逐漸進步。•封建主收入隨之增加，生活需求也隨之擴大，至13-14世紀，收取之地租，逐漸由實物地租轉變為貨幣地租。•1100-1300年以及20世紀被一些經濟學家稱為「商業革命」，該期間，貨幣體系、全球化與增長率有許多相似性。•商業革命是一段產出、城市化進程及人口數量和技術革新快速增長的時期，這些促使西歐主要國家從自給自足的封建經濟轉變成充滿活力的商業社會。•這一時期的進步使歐洲在經濟和政治上，在下幾個世紀成為世界的霸權。•許多當今法律和經濟制度的種子也是在那個時期種下的。商業革命時期，新興國家控制了貨幣發行權，並且為區域內和國際間貿易的加速發展提供了基礎。•國家從盛行於11世紀的私人貨幣發行者那裡奪回了貨幣控制權，因為國家能保證穩定有信譽的貨幣流通和贖回，因此，使滿足商人社會需要的貨幣成為了被廣泛接受的媒介。•到1250年，金幣已成為真正的世界貨幣。從此，區域性的貨幣融合過程和物價穩定時代開始到來了。•貨幣體系和匯率的穩定，使銀行得以發展，尤其是有助於國際交易，並有助於貿易額提高的匯票的發展，貿易額的增加又推動了勞動力的分工和專業化。•13世紀以後，手工業生產技術發生較大的進展。•手工業行會(以限制內外競爭和維持成員間經濟均勢為目的)增多，分工越來越細。•毛紡織業與冶鐵業是二個最重要的行業。•毛紡織業中先後出現手紡車、自動紡車、織布、染色技術等；冶鐵業中，14世紀末開始出現利用水車帶動風箱吹風，帶動重錘粉碎礦石；15世紀，出現對冶金業的發展有重大意義的鼓風爐。•思：春秋戰國時代已有冶鐵紡織等手工業•(註：中國在公元前475年到公元前221年秦始皇統一之前的春秋戰國時代，已有冶鐵、紡織等手工業。•春秋時期鐵器已被應用於農業、手工業生產。到戰國中期，各國農業生產中，已普遍使用鐵製工具，主要有一字形(杵)、凹字形(杵)、空首布式鋤、六角梯型方鑿鋤、五齒耙、钁(ㄐㄩㄝ二聲)、金厥(金左旁厥右旁)、鐮、V字形鐵口犁鏵…等。•冶鐵業已是戰國時期最重要的手工業部門，主要的設備有煉爐、皮囊、鑄範等；燃料是木炭，皮囊用來鼓風。•官營的冶鐵作坊規模更大，如在齊國臨淄發掘出冶鐵遺址六處，最大一處面積有40萬平方米(約632公尺見方)。•在青銅製造方面，除了生產大量青銅兵器之外，禮器製品較前大量減少，生活用品急遽增多，銅鏡、帶鉤、貨幣、璽印、量器等日用品大量生產。•戰國時，鹽業非常興旺，齊國燕國的海鹽煮造尤其發達。•另外，魏國河東地區的池鹽、巴蜀地區的井鹽等，也相當有名。戰國時期，楚國的漆器製造業，也非常有名。•戰國時，紡織業產品極發達，僅絲織物一項，據文獻記載，就有多種不同的產品•齊國的絲織品很有名，產品行銷各國，號稱「冠帶衣履天下」，從楚墓中出土的風龍虎紋繡羅禪衣，可知當時絲織技術已有很高水準。•製陶業已開發出許多新產品，後代建築中使用的幾種類型，如筒瓦、版瓦、長方磚、方磚、透花磚、空心磚等，當時都已發明。•皮革業、釀酒業、玉器業等，也都已有較大的發展。•玻璃製造業也已開始出現，楚墓中出土的玻璃器，已有璧、環、珠、管、印章等。•由於商品交換之需要，各國大都市，如臨淄、郢都、邯鄲等，都在劃定地點設置交易市場。•各國政府則設置官吏管理市場，徵收租稅。•貨幣制度也隨之發展，各國鑄造的金屬貨幣種類很多，主要有四類：周秦的圓錢、三晉的布幣、燕齊的刀幣、楚國的蟻鼻錢，此外，楚國還流行黃金，上有小方塊印記，叫「郢爰」。•戰國時代，商人階層非常活躍。如大商人白圭，曾任魏國大臣，以「人棄我取，人取我予」之法，視穀物收成狀況，交換買賣糧食與綿帛絲漆，獲致巨富。•衛國呂不韋，經商致富，「家累千金」，並將商場投資用於政治上，當上秦相國。•戰國時代，工商業的發展和交通的發達，促進了各國城市的興起與繁榮。趙國的邯鄲，韓國的(寀)陽、陽翟，齊國的臨淄，宋國的陶邑，周室的洛陽，楚國的郢、宛，燕國的涿(ㄓㄨㄛ)、薊(ㄐㄧ四聲)等，都是戰國時代興起的繁榮都市。•【思】：為何當時未能發展出資本主義社會？•其實有發展出資本主義，但資本主義都受到壓制。•關鍵不在於有沒有發展出資本主義，而是為何沒有發展出工業化技術與生產。•以當時的環境條件來看，就算資本主義沒受到壓制，仍然無法發展出工業化技術與生產。•當時商人階級多專務於投機倒把與操縱市場，而不是潛心於研究發展與追求公平交易。•當然，估計若讓資本主義持續發展，則由於市場競爭，商人階級中很可能會開始要求公平交易，並有人積極從事研發且取得成果。•則工業化技術與生產很可能早就在中國發展了。•但事實上是這些商人階級都被統治者在守舊的思想影響下加以壓制。如漢武帝時代對商人採行幾乎是殺雞取卵的「告緡政策」。•《中國通史繪圖本》龔延明主編，第187-192頁：武帝接受年輕理財家桑弘羊的建議，採取新的經濟措施，將財經大權攬於朝廷。•【註128】:「算緡(ㄇ一ㄣ2)告緡」。算緡是向商人、手工業、高利貸業者徵收財產稅。財產由個人自報，商人每2000錢抽稅一算(120錢)。手工業者每4000錢抽稅一算。車也抽稅，每車一算，商人的車加倍徵收。鑑於財產自報往往不實，楊可建議告緡。凡隱藏財產不報，或報而不實者，鼓勵知情人揭發。揭發屬實，沒收被告全部財產，將其一半獎給揭發者。武帝接受楊可建議，頒布告緡令。告緡風氣一開，遍及全國。政府沒收的財物、奴婢、田地不可勝數。商人及手工業者紛紛破產。•【註128】:對匈奴的戰爭和宮廷生活的奢侈花費了大量的錢財《中國通史繪圖本》龔延明主編，第187-192頁：•對匈奴的戰爭和宮廷生活的奢侈，花費了大量的錢財，國家財政發生困難。武帝接受年輕理財家桑弘羊的建議，採取新的經濟措施，將財經大權攬於朝廷。•首先是「改革幣制」。把鑄幣權收歸中央。武帝下令郡國將以前所鑄各種舊幣全部銷毀，熔煉成銅，上交朝廷。鑄幣權統歸掌管上林苑的水衡都尉。由水衡所屬的「鐘官」、「辨銅」、「技巧」三官分工負責鑄幣事務，鑄出的「五銖錢」又稱「上林錢」或「上官錢」。這種銅錢質量好，幣面重量和實際重量相等，銅錢周切有廓，不易盜磨和盜鑄，解決了長期以來幣制混亂、盜鑄成風的問題。•其次是「官營鹽鐵」。鹽、鐵關係到人們日常的生產和生活，是當時最重要的二大生產部門。武帝以前，鹽鐵由私家冶煮、運銷，厚利全歸富商豪強。武帝起用齊地大鹽商東郭咸陽和南陽大鐵商孔儀，讓他們擔任「大農氶」(管財政的副長官)，負責鹽鐵專營事務。在全國設鹽官37處，鐵官49處。嚴禁私人冶煮和買賣。•第三是「算緡(ㄇ一ㄣ2)告緡」。算緡是向商人、手工業、高利貸業者徵收財產稅。財產由個人自報，商人每2000錢抽稅一算(120錢)。手工業者每4000錢抽稅一算。車也抽稅，每車一算，商人的車加倍徵收。鑑於財產自報往往不實，楊可建議告緡。凡隱藏財產不報，或報而不實者，鼓勵知情人揭發。揭發屬實，沒收被告全部財產，將其一半獎給揭發者。武帝接受楊可建議，頒布告緡令。告緡風氣一開，遍及全國。政府沒收的財物、奴婢、田地不可勝數。商人及手工業者紛紛破產。•第四是實行「均輸」與「平準」。中央設均輸令，地方設均輸官，負責貢物的徵收、運輸、管理和經營。不再將貢物運至京師。而是就地折價納錢，朝廷再將該物運至所需之地出售。這樣，朝廷不加稅而增加收入，百姓則減少了運輸的麻煩。「平準」是在京師設平準令，限制富商投機倒把，操縱市場。物價過賤時買進，過貴時賣出，以平抑物價。•【思】：15世紀末地理大發現後•15世紀末，地理大發現後，歐洲列強開始向世界各國展開擴張行動。這些資本主的目的從主要在獲取黃金與東方香料，演變為征服與殖民。•淪為殖民地成為落後國家的普遍命運，甚至不少被滅國滅族的。•這點與春秋戰國時代，為佔領他國領土而互相攻伐的情形類似，若春秋戰國時代是在15世紀末，則他們一樣會積極向世界各地去擴張侵略，並引發各國間的互相攻伐。•主要的不同乃是武器與科技的差距，以及對外進行擴張的組織不同。•春秋戰國時代，各國雖也是盡所能的採用先進武器與戰術兵法，但各國的差距不大；而對外擴張的主體，主要是國家的武力。•15世紀末的資本主義擴張，所使用的武器與科技，遠優於被侵略國家；其實，西方列強此時之武器與科技，還未佔一面倒的優勢，這點可由1662鄭成功驅荷蘭人，而1683年清朝收台的事實看出。•對外擴張的主體，主要是資本家及其代理人。•之後的發展，前者是秦國於公元前221年統一天下，81年後的公元前140年董仲舒「罷黜百家獨尊儒術」，使中國從此長期處在一種迷信某種可以包含一切的主觀理論與觀念，如心性義理之學，迷信這種理論與觀念可以解決所有的問題，帶來長治久安，視科技為小道，遠離客觀自然界之奧祕的一種人為的世界。•西方列強則是從各被殖民地的反撲與列強之間的強烈衝突與戰爭而獲得教訓，逐步建立起相對互利的世界秩序。•中國的儒家並非從不去探尋宇宙真理，如宋明理學家之努力，但關鍵在他們始終遠離自然界的奧秘，專從心性與玄理去下功夫。•中國的大幅落後西方列強，主要的關鍵時期應是在清朝初葉以後。•【思】：科舉制度之所以能吸引民眾趨附•科舉制度之所以能吸引民眾趨附，除了因為它給予功名富貴之外，更因為一個沒有功名的人，會處在無法公平與安心發展工商業之境地。•如《明律》規定，官僚具有可依據品級的高低而減免徭役賦稅的特權。•因此出現「投獻」的習例，一般中小地主、富農或少數自耕農，將自己的田地算在官僚地主名下，以規避田賦。•《海忠介公傳》：「以故富者輒借其產于士大夫，寧以身為佣佃而輸之租，用避大役，名約投獻。故士一登鄉舉，輒皆受投獻為富人。而士大大夫既謝失勢，又往往折入於暴貴者，以兼併為固然，乃豪強大有力之人，視田宅所便，收之莫敢不與。」•雖然，《明律》對「投獻」之現象已明定罰則，但仍難禁。•《明律》：「若將互爭及他人田產，妄作己業矇矓投獻官豪勢要之人，與受者各杖一百，徒三年。」•傅偉勳《儒家思想的時代課題及其解決線索》第6頁：儒家知識論的基本特色有三。•其一，正如北宋大儒張載《正蒙.大心篇》所云：「見聞之知，乃物交而知，非德性所知。德性所知，不萌於見聞。」•其二，儒家建立知識兩橛觀之目的在於標榜儒家的泛道德主義立場，即：德性之知優先於聞見之知，前者是本，後者是末。「君子務本，本立而道生」。•其三，儒家所以具有「德性之知優先於聞見之知」的獨特價值判斷，主要是為了強調「知行合一」，而「知行合一」論的旨趣在標榜「行」，如人格修養、道德實踐、治國平天下等，是「知」的目的。•即，「知」本身並無獨立的存在意義與價值，它只是為了「行」的目的而存在。•王陽明《傳習錄