纯粹理性批判读后感优质集聚【精选4篇】

1/15纯粹理性批判读后感优质集聚【精选4篇】【参考指引】此例优秀文档“纯粹理性批判读后感优质集聚【精选4篇】”由三一刀客网友为您整理编辑，以供阅读参考，希望对您有所帮助，喜欢就下载分享吧!纯粹理性批判读后感优质【第一篇】《纯粹理性批判》出自大哲学家康德。该书是一部篇幅巨大艰深难懂而又具创造性的哲学名着。所谓“纯粹理性”，是指独立于一切经验的理性；而所谓“批判”，则是指对这种纯粹思辨的理性进行一种考察，以便弄清楚人类知识的来源、范围与界限，这样才能够既避免独断论，又避免怀疑论，从而为建立一个科学的形而上学奠定基础。书中围绕着“先天综合确定如何可能”的问题，经过对先天直观形式和先验知性范畴的考察，说明了数学是如何可能的，之后经过对理性的纯粹推论的考察提出了自然科学是如何可能的，提出了将知性范畴运用于理性推论必然导致的二律背反，由此确立了现象与本体的二元论。康德的《纯粹理性批判》是西方哲学史上一本划时代的着作。它推翻了旧形而上学的统治，被称作哲学上的“哥白尼革命”。伊曼纽尔·康德的生平听上去是对他这位象牙塔里的知识分子一生的戏称。他1742年出生在普鲁士的柯尼希斯伯格，2/1516岁的时候进入大学，在那里教书直到73岁，除了在这个城市40英里的范围内走动外，一生从未出过远门。他不到五英尺高，胸部凹陷，过着单身汉的生活，一生不变，据说这是为了保存他那脆弱的健康状况。每一天早晨5点由男仆将他唤醒，花两个小时进行学习，还有两个小时讲课，写作到午时一点，然后再去一家餐馆进餐。午时三点半，他准时散步一个小时，不管天气如何。他在菩提树下的一条小路上散步，他十分守时，邻居们都根据他每一天散步的情景对表。一天余下的时间里，他会花在读书上头，并准备第二天的讲课。约在晚上十点间睡觉。康德的写作和讲课涉及广泛的范围：伦理学、神学、宇宙哲学、美学、逻辑学和知识理论。他在政治和神学上都属于自由主义者，他同情法国革命，直到恐怖统治为止，他相信民主，热爱自由。康德思想的发展，以1770年他提出教授就职论文为界，分为“前批判时期”和“批判时期”。在“前批判时期”，他埋头于自然科学研究，提出了“关于潮汐延缓地球自转的假说”和“关于天体起源的星云假说”。这两大假说从物质自身的运动和发展来解释自然现象，摒弃了神学创世说和自然界永恒不变的观点，所以恩格斯说：“康德在这个完全适合于形而上学思维方式的观念上打开了第一个缺口，并且用的是很科学的方法。”在“批判时期”，康德对他以前的以莱布尼茨为代表的唯3/15理论及以休漠为代表的怀疑主义进行了批判。1781年，康德发表了《纯粹理性批判》这部哲学名着。此后他又陆续发表了《实践理性批判》（1788年）和《确定力批判》（1790年）这两部着作。三部着作的相继间世，成为康德批判哲学体系诞生的真正标志。有人将他的哲学比作一座桥，想入哲学之门就得经过康德之桥。纯粹理性批判读后感（二）：康德的《纯粹理性批判》是西方哲学史上的一本划时代的著作，对哲学界有着巨大的影响。对于康德著作的汉译，有多个版本。目前社会上流通的版本，以韦卓民先生的汉译本较多，是武汉华中师范大学出版社2000年校订版。同时，也有李秋零先生的汉译本和邓晓艺先生的汉译本，常见于书店内，除连接词有些不一样外，整体资料是一致相同的，能够理解为是康德原著的含意资料。《纯粹理性批判》是一部篇幅巨大、艰深难懂而又具创造性的哲学名著。所谓“纯粹理性”，是指独立于一切经验的理性。而所谓“批判”，则是指这种纯粹思辨的理性进行一种思考与观察，以便弄清楚人类知识的来源、范围与界限，这样才能够既避免独断论，又避免怀疑论，从而为建立一个科学的形而上学奠定基础。书中围绕着“先天综合确定如何可能”的问题，经过对先天直观形式和先验知性范畴的考察，说明了数学和自然科学是如何可能的，之后经过对理论的纯粹推论进行考察，提出了将4/15知性范畴运用于理性推论，必然导致的二律背反，由此确定了现象与本体的二元论，以物自体的不可知，为信仰留下了地盘。阅读康德的《纯粹理性批判》，确实费心费力，经常遇到的问题是那康德式的语句十分拗口，其涵义要连贯性的去理解才能懂得康德的原意与思路。由于是作为一本在西方哲学史上划时代的著作，作为爱好哲学的研学人，又不得不硬着头皮去阅读、去理解，反复又反复的思考，花去的时间比阅读马克思的《资本论》多至三倍。康德的《纯粹理性批判》贯彻始终的根本指导思想，或者一条思维主线，就是经过对理性本身，即人类先天认识本事的批判考察，确定有哪些先天的，即具有普通性和必然性的要求，以及这些要求的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么。在这基础上，对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定。由此可见，康德的《纯粹理性批判》的思想性质，虽然属于一般形而上学，可是，本身并不就是形而上学，而是形而上学的入门式导论。康德所谓形而上学的道德哲学，是指一种纯粹的道德哲学，他排除了一切可能的经验，而将此种纯粹认为是先天已阐明的一种道德原则。在此基础上，康德提出了绝对命令的道德原则，所提出的道德法则具有了绝对必然性。绝对命令是无条件的，并且把这种行为本身看作是客观必然的，与其他目的没有关系。如果随着这种道德法则的普遍性，那么，这种法则就具有客观5/15实效性了。可是，康德又认为：“绝对命令仅有一项，即是仅依据你能同时医院它成为一项普遍法则的那项准则而行动。”故此，那里又提出了一个自由的概念，这也是绝对命令可能发展的条件。也就是说，仅有当个人成为理智世界的成员时，超脱了感性的束缚，用自由的概念来指导行为，即服从自已的原则，那么这种道德规律就具有必须的普遍性。所以，黑格尔认为康德的绝对命令是建立在毫无道理的假设之上，充满着矛盾，这种先验性哲学可是是一种虚幻的认识。纯粹理性批判读后感优质【第二篇】“双十一”前夕的几天，睡前时候我总是把持着手机，翻阅着当当网上以前收藏的书籍以及寻找自己将要收藏的书籍。这本《现代杂文的思想批判》之所以引起我的注意，一是因为它位列图书畅销榜前面，二是与它我已收藏了些许时日，三是当当网大幅度的打折。其实我在当当网上收藏了很多书籍，最先买的它纯属是看到了“杂文”两个字，只是内容没有细看，订价14元最终成交为20元（多了6元的运输费），之后的几天就废寝忘食的读了起来。正是因为没有细看的缘故，原以为这本书的内容是作者余党绪写的一些对社会现象进行批判的杂文或是对一些有影响的杂文作的冗长的评析，但最让我意想不到是这本书居然是作者给他的高中学生推荐的读本，这是身为语文老师的作者针对中学生阅读量匮乏且写作模式化的现6/15状编集的一些杂文文章制成的册子。当然，虽说是作者选编的文章，但我还是十分喜欢，作者虽然没有拿出自己的实力对文章再创设，可在每1篇文章后面都做了简短的评点，简短的评点让我对文章理解的更加透彻，这一点我还是挺佩服的！这本书选编的文章，作者根据文章的主旨内容分成了十个章节，分别是1《独立人格》、2《自由思想》、3《公民意识》、4《理性精神》、5《质疑能力》、6《悲悯情怀》、7《回到常识》、8《坚守良知》、9《拒绝遗忘》、10《审美人生》，我最喜欢的1、2、5、7选定的文章，当然也有其他章节的部分文章深得我心。在这里我需一一备注下来，省得自己将来有所遗忘：鲁迅的《春末闲谈》《随感录三十八、四十八》《我们现在怎样做父亲》，王小波的《一只特立独行的猪》《我看国学》，胡适的《差不多先生传》，李大钊的《危险思想与言论自由》，茅盾的《谈独立思考》，狄马的《坐着的权利》《荒谬的苦难哲学》，方刚的《麻雀》，王贵成的《“康乾盛世”何足道》，陈子展的《说“忍”》，朱学勤的《我时常想起鲁迅、胡适、钱穆》，张寿卿的《历史题怎么考》，流沙河《可怕的曾国藩》，莫言的《饥饿与尊严》。这里面除了鲁迅先生，最让我欣喜的当属王小波了。作者编选的他的文章，第1篇文章的名字很出名，自己好像似曾读过，第2篇则是他对国学传统文化的一种反问，其质疑性又具有合理性和批判性，发人深思。也有一些出名的作家的文章并没有引起我的注意，因为我读完觉得只是几篇鸡汤似的泛文，更适合中学生读一读、喝一喝，例如编选的龙应台、7/15毕淑敏的几篇文章，或许她们都是女性的原因，一个直抒心意的骂说，一个遣词造句的漫写，不是不够好，只是没合我的胃口而已。我十分赞同作者对于杂文特点的定义，杂文的特点在于它独立的自由精神姿态以及批判性的思维方式，这就要求我们在欣赏这些杂文的时候也要进行思辨性的阅读，不唯书、不唯上，边理解边质疑，边沉浸边反省，这些在以上我列举的杂文里深刻地凸显出来了。编选的文章没能做到全部让我醍醐灌顶，但作者起的十个章节的名字让我大为肯定和清醒，这十个四个字的名字我都同等喜欢！这本书上的内容有特立独行的猪能够做到不被人设置，最依赖人的麻雀却坚决不被人饲养而追求自由，具有卓异的先知先觉的“早叫的公鸡”却被人杀戮，“二狗”为保全常常轻贱自己，对“鼓掌”的历史、文革的历史坚挺审视的文字，得了“精神软骨症”的人们，对国学文化传统、朱熹将“语录”宗教化的质疑和批判，黑人罗莎.帕克斯对坐着的权利的奋斗，西方史难寻的领袖情节及公民意识，最可怜的孔老夫子，“康乾盛世”与同时期的欧美国家相比“何足道哉”，英雄不是“三国气”不是“水浒气”，奥斯维斯的永久纪念，“忍”字用的多了反受其害，当今中国最缺的是底线，东汉杨震的“四知”佳话，我们目下的当务之急依然是生存温饱和发展，善于幽默的人其谐趣愈幽隐让我想到了周星驰和卓别林……精选的文章中透露的思想和主旨让我内心久久不能平静。8/15所以，感谢作者选编的这些杂文，能够让我在短时间内感受到思想撞击心灵的声音。鲁迅先生说杂文是“投枪”和“匕首”，它的价值正在于激浊扬清，拨乱反正，正本清源，真可谓是“尺幅之内起波澜，千字之文兴风雨”，我最后要说的是我们现在的时代依然需要这些杂文的审视！纯粹理性批判读后感优质【第三篇】作为德国古典哲学的创始人，康德的一生主要写作了三部批判哲学著作，而《纯粹理性批判》则是奠基之作。《纯粹理性批判》不仅奠定了德国古典哲学的基调，而且奠定了康德的不可替代的哲学地位，令康德成为名副其实的古典哲学开创人。康德写作《纯粹理性批判》的背景是作为哲学主体地位的形而上学名存实亡，近代唯理论与经验论者各执一端，难以为普遍必然性的知识提供坚实的基础，理性主义衰落，危机四伏，自由在中世纪的宗教禁锢下逐步失落，仍未完全释放。因而，在此背景之下，摆在康德面前的任务就可想而知了，他不但要为知识的普遍性必然性提供一个认识论的基础，还要为以自由为前提的道德伦理开辟一片天地。所以《纯粹理性批判》应运而生。在《纯粹理性批判》中，康德首先独辟蹊径地进行了一次哥白尼式的革命，翻转了认识对象与知识之间的关系。在过去的哲学中，一直以来，认为知识必须符合对象，而康德则认为并非知识符合对象，而是对象必须符合认识主体的先天认识形9/15式。康德认同经验论的基本原则，认为一切知识来源于感觉经验，但同时也认为人的心灵有一套自己的认识形式和结构，因为单纯的感觉经验不能解决知识的普遍性必然性，普遍必然性只能来源于先天的认识形式，而不可能是后天的感觉经验。康德在《纯粹理性批判》中把人的理性认识能力区分为三个环节：感性，知性，理性。因而《纯粹理性批判》也就分为三个部分，先验感性论，先验分析论，先验辩证论。在先验感性论中，康德提出空间和时间不是物自体的存在方式，而是感性的先天直观形式。为了证明空间与时间是感性的先天认识形式，康德进行了形而上学的阐明和先验的阐明，最终得到了空间和时间是我们感知事物的先决条件，而不是感知的结果，空间与时间不是物自体的存在方式，而是感性的先天直观形式，人类理性只有一种直观形式，物自体不可知。在先验分析论中，康德提出了知性的先天认识形式是范畴，对于知识而言，仅仅有感性直观形式是不够的，还必须有知性的参与才能构成知识。感性的作用是接受杂多的经验材料，知性的作用则是对这些经验材料进行综合统一以形成知识，对于知识而言，两者缺一不可。康德提供的知性范畴是认识世界的逻辑结构，范畴的最大概念是知性纯概念，起综合统一的作用。围绕着知性