道家十二重楼观想法5篇

1/64道家十二重楼观想法5篇【参考指引】此例优秀文档“道家十二重楼观想法5篇”由三一刀客网友为您整理编辑，以供阅读参考，希望对您有所帮助，喜欢就下载分享吧!道家十二重楼观想法1洞房宫“洞房宫”为阴阳和合，水火交融之宫。水火融即肾心交，代表幸福快乐。健康。此宫若有红黄之瑞气，浩然之紫气，则是真药产生的标志。此宫炼好后能改变人的性格，使人常处乐境。所谓“慧眼长笑眉心展，多年苦闷飞西天。泥丸宫”“泥丸宫”也称丹田宫，是上丹田的核心部位，前有脑垂体，后有松果体，对耳目和思“天庭宫”具有丰富的想象力和逻辑思维能力，能与他人思维产生共振，测知他人思维和梦中思维，此为玄门法术中的三心神术、玄天心诀的密窍。天雨沐浴法无缝锁法采药归炉法定时起火开关，运行周天，督脉二十四节与二十四节气相对应，应时开关，收真气入气穴，（《上清黄庭内景玉经》详细讲述观想方法“廿四气周天法”与黄庭育婴功中的“廿四真神法”，有着至密的相关性.对缜密细致的火候掌握，靠的是在丹田培元功法中所证得的凝神入气穴的功夫。2/64（一分中脉）→顶轮（三十二根气脉，如雨伞一样，由间脑向外分散）→眉间轮（印堂稍下）→（末支）梵穴轮（顶轮处四指之外的上方人体放射出光芒）→喉轮（十六根气脉承接眉间轮，下行食管气管）→心轮（胸部正中，胸骨的后面。八脉向下分散）→脐轮（向外分散六十四根脉，中间分散达到腰的四周，往上分散达到心轮，向下分散达脚跟）→会阴（形成中脉，海底轮）。根轮在脊椎骨底部，身体之外少许，对应的部位是手掌和脚掌的掌跟处。腹轮（像卫星绕着脐轮旋转，对应于主动脉神经丛（脾、胰和肝下部），相应的部位是大拇指：过度的思考——右手，学习错误的学说——左手。脐轮胃部和肠脏，中指：家庭——左手，事业——右手。幻海（二分任脉）→山根→膻中→关元→会阴？→尾闾。子午周天功的练法有呼吸周天、文武周天、卯酉周天、甘四气周天、十二时周天等等。A、呼吸周天法呼吸周天法原称仙家保命诀，诀曰：一吸便提，气气归脐，一呼便咽，水火相见。因诀仅十六字，故名十六锭金。本功法在一呼一吸之间通任督二脉而气归于脐后，乃行子午之方便法门。法以吸气时意观一点真阳之炁生于海底会阴，一吸便提，意送真炁由会阴上行关元，入脐中，后推入气穴；呼气真炁下行尾闾，上行命门、夹脊、玉枕至脑中泥丸宫（上丹田），并3/64化琼浆甘露，下落入喉，点点滴入心中生血化气，下注气穴，如此行气三十六息，然后吸气意观一点真阴生于九阳之台，即头顶囟会穴（百会前一寸），沿脑中入喉经膻中入脐中，后行气穴；一呼真炁化若云雾，上行大椎，下夹脊、命门、尾闾、会阴，上归气穴。如此行气二十四息。最后意观会阴之真阴之气化为灵火，热力上蒸入气穴，百会下落甘霖入气穴，化为乳白色丹球。B、文武周天法文武周天法，就是运用文火、武火运行周天的方法。武火，即一种节奏激猛的调息方法，文火，即是一种节奏柔缓的调息方法。运行文武周天，可较快地打通任督二脉，拓宽真炁运行的通道。文武周天法，实际上是运用缩时之法，运行十二时周天。因此修习者首先要熟悉十二时位。即子（会阴）、丑（尾闾）、寅（命门）、卯（夹脊）、辰（大椎）、已（玉枕）、午（百会）、未（山根）、申（天突）、酉（膻中）、戎（神阙）、亥（关元）。文武周天法要求在子、丑、寅、辰、已六个时位，用武吸文呼法，吸气默念“通”九次，呼气观想金黄色丹球在相应时位上发出光热，不默念。行四个呼吸后移到下一个时位。午、未、申、戍、亥六个时位，用文吸武呼法，呼气时默念“通”六次，吸气自然，行四个呼吸。卯、酉两个时位文吸文呼，默念“通”分别是六次和四次。用丹功术语讲，则分别是进阳火，退阴符和沐浴。4/64运文武周天法一般是在丹炉火衰气寒之时（即无气感时），急依上法，从子位开始依法行之，以起火开关，若觉丹田或意观时位热烫之极，不论是否运完一个完整周天，均应止火温养，将丹球移入下丹田，用文吸文呼之法意守丹田即可。每日坚持在十二时辰之时依上法，在相应时位起火开关，（即子时在会阴，丑时在尾闾，依次类推），可在较短时间内打通任督二脉，此即十二时周天。C、阴阳周天法武当玄真神剑门是以丹功、武功、药功并修的九真支派，以玄剑、神掌、绝手、药丹四大绝技着称武林，而内功武技的形成，则以真炁贯注两掌最为神奇，变诸各技，皆以此为原则。由于左右手分属阳和阴（女相反），将子午周天功与左右劳宫相配合进行专门修持，就形成了玄真阴阳上功。为使缠龙手修习者能够进行比较系统的功法训练，现从阴阳功中选出，一并作为基础内功练习。其功法如下：或坐或站，双手外旋捧气于腹前，手心向上。中指向对，上提至膻中，内旋立掌。手心相对，手指向上，双掌向前推击，手心向前，手指向上，意观丹球由下丹田气穴下行尾闾，上行命门、夹脊、大椎，分行肩井、曲池、劳宫，双手外旋回拉，手心向对，手指由向前变向上，玄掌于肩前，内旋双手下按于腹前。手心向下，中指相对，意观丹球由劳宫、少海、云门、中府汇于膻中，下行下丹田气穴，反复三十六次。双手左右两5/64侧推拉按捧三十六次。左上托右下按，右上托左下按各三十六次。左转腰右推掌，右转腰左推掌各三十六次。双手上捧托，下压按三十六次。以上惫念同前。收功法同丹田功。D、开关法人之身后有三关，尾闾、夹脊、玉枕。古哲有言：“后关通，一半功，缩艮开乾是正功。”又言：“前关闭，降心气，功从夏秋阴阳济。”在周天功法中，能够做到真气打通任督二脉，功夫已做了一半。开关法的修习方法：待神炉药生、丹田火炽时，吸气时气入气穴，呼气时以意领气，经尾前海后下行（气穴、命门、尾闾三穴成倒三角形），水银般沉于尾闾穴，一般十八息、二十四息、三十六息、六十四息、七十二息不等，最多一百零八息，即可将尾闾穴冲开，冲不开即表示真气不足，需再修习丹田功法，积蓄真气。尾闾穴冲开的感觉是穴内有刺痛感和通透感，真气的炽热度下降为温暖感。再修习丹田功，令真气灌注于尾闾至夹脊穴中间的督脉中，觉有充盈饱满感时可进行冲击夹脊穴。方法是以意领气，吸气入气穴中，呼气真气下沉尾闾穴，压迫督脉中真气如汞柱般上冲夹脊穴，感觉如前。冲击玉枕穴的方法与此相同。E、天雨沐浴法又称“醍醐灌顶法”、“洗髓法”。其法是在玉枕穴被真气冲开后，双目微上翻，用神光向百会上一照，这时会有一股氤氲之气，如云如雾，由玉枕直上百会，融融温暖，此时切不6/64可留恋（世人常在此留恋），即刻意想真气化作甘露，沿百会至会阴之中脉下降至下丹田气穴内，此时会感到全身清凉，百脉调合，身心快畅。F、九宫混真法玄真门历代祖师在长期的修真实践过程中，总结了一套能够较快激发人体潜能的修持方法，这就是观想法。它从丹田功到超凡功，都有具体的观想方法。九宫混真法就是用于增智开慧，开发大脑潜能的修持方法。其修习的目的是将上丹田九宫之真气，混化为一颗丹球，密藏于上丹田泥丸宫中。《黄庭》曰：“至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。”上丹田方圆一寸二分，虚开一穴，曰“泥丸宫”，乃藏神之所，其穴在两眉心中间之印堂穴（山根），入内三寸正中之地，山根入内一寸为“明堂宫”，入内二寸为“洞房宫”，泥丸宫再入内一寸为“琉珠宫”，入内二寸为“玉帝宫”，玉帝宫上一寸与琉珠宫成等腰三角形的上顶点为“太皇宫”，琉珠宫与泥丸宫的三角顶点为“玄丹宫”，泥丸宫与洞房宫的三角顶点为“极真宫”，洞房宫与名堂宫三角顶点为“天庭宫”。每宫均方圆一寸二分，因此每两宫有二寸重叠，正好形成一个太极图，两宫为阴阳鱼的阴阳眼。法诀曰：“九转连环，一气无端，玄机奥景，转化金丹。”九宫的功用：“明堂宫”为神之君位，水火既济之堂。左有日，右有月，三光聚顶，红灯高照。此神之吉象；绿光弥漫，阴气环绕，此神之侮象也。故明堂宫可以影响人的吉凶祸福，7/64此宫练好后可开天眼，看到常人不能看到的东西，应观想红光，不可观想绿光，若出现绿光，近期必有祸凶之事。“洞房宫”为阴阳和合，水火交融之宫。水火融即肾心交，代表幸福快乐、健康。此宫若有红黄之瑞气，浩然之紫气，则是真药产生的标志。此宫炼好后能改变人的性格，使人常处乐境。所谓“慧眼长笑眉心展，多年苦闷飞西天。”“泥丸宫”也称丹田宫，是上丹田的核心部位，前有脑垂体，后有松果体，对耳目和思维功能影响很大，以虚空清静为佳。“琉珠宫”在松果体附近，是思维彩色图像之宫，能促进图像由黑白向彩色转化，同时可以封阻小脑的黑白图像干扰大脑的功能，此宫炼好后可丰富人想象力。“玉帝宫”位处小脑，对运动能力作用很大，此宫炼好后，能身轻体健，行走如飞，是练习轻功的关窍。“太皇宫”在大小脑之间，思维可传入运动神经，反之亦然，能使人反应敏捷，此宫炼好后可防入魔，可开后天镜产生过去未来的预测功能，“玄丹宫”乃得玄天大药之宫，能开发出人的原始功能，此宫炼好后能得灵感和超常直觉，能够做到不出户知天下，不窥牖见天道。“极真宫”具有产生逼真形象思维之功能，可开发遥感、隔空搬运等功能。“天庭宫”具有丰富的想象力和逻辑思维能力，能与他人思维产生共振，测知他人思维和梦中思维，此为玄门法术中的三心神术、玄天心诀的密窍。九宫混真修习法：在修习开关法时，真气经督脉上行玉枕百会，此时意想真气由百会入“太皇宫”、“玉帝宫”、“琉珠宫”、“泥丸宫”、“洞房宫”、“明堂宫”、“天庭宫”、8/64“极真宫”、“玄丹宫”，再下行“泥丸宫”。若此时脑中热极，需急行“天雨法”加“采药归炉法”；若脑中清凉，则再行聚火开关法加九宫混真法。简易练法：由于九宫正好在脑的中间，可意想九宫成为九个圆圈，连环相扣，无始无终，先从左耳采宇宙之真气经九宫过气，由右耳出，再从右向左过气。最多练九次。九宫混真法有脑出血症者禁练。G、采药归炉法法诀曰：归炉只需堰月炉，采药必用子时药。一念不生万缘息，湛湛江月水无波。内外无别虚静笃，铅汞交结蒸百脉。电发坤门九宫明，玉鼎汤煎漫天雪。含光默默顺鸿蒙，黍珠凝聚育真火。大药生产有时节，亥末子初正二刻。子午卯酉自升降，抽坎填离三八数。此是天然真火候，无弦无望无朔月。武当紫霄玄真悟元功之采药归炉法，乃玄门心心相印、口口相传之秘法。长春子曰：“深耕则易褥，布种为钩玄。识得玄中奥，人元遍大千。”《太上宗旨》曰：“活虎生龙习静时，虚空交感不相知。无中生有还归彼，有里还无我得之。得此恍同巫峡雨，全凭目力慎维持。”此深耕布种、无中生有之法，皆言采药归炉法之妙用。丹功有三要：即炉鼎、药物和火候。炉者，行火之器。9/64鼎者，贮药之物。《悟真》曰：“先把乾坤为炉鼎，次搏鸟兔药来烹。既驱二物归黄道，争得金丹不解生。”又云：“偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎里水银平。”自古丹法皆以炉鼎为修炼首着。若无炉鼎，药自何收？丹自何炼？偃月炉，朱砂鼎，此皆譬寓。太上无为大道，以乾为鼎，以坤为炉，盖取乾阳健、坤阴顺之义。偃月者，阴中有阳也；朱砂者，阳中有阴也。故阳健阴顺，阴济阳而阳济阴，方是修道真炉鼎。若舍阴阳健顺四字，而别求炉鼎，则是行邪道而非正道矣。所以古哲有言：“鼎鼎原无鼎，炉炉亦无炉，身心两个字，举世皆糊涂。”药物者，我之先天真一之气和内五行也。先天之一气，乃金丹之母，使其冲透三关，以通遍身血脉。日日采取此气以为药物，将我身内五行攒簇中宫，归于炉鼎之中封固之。日采而日炼，使先天之精不化后天有形之精，而化为真元之气，神中之气使其化为神；心中之气，使其化为虚，此所谓烹炼。其中火候寓其中也。火者，行火也。候者，时候也，恰好也。《洞神》曰：“火候者，亦自然之火候，不过略加作用耳，即用乾之策三十六，坤之策二十四，假以呼吸而数之，谓之烹炼。烹炼之法，谓之火候。”《丹经》云：“以火炼药而成丹，以神御气而成道。”以火炼药，需等药生，无药而行火候，谓之“火煮空铛”，因此需在一心清静之时，一阳生发之处（活子时），气满丹田，下极火炽，真气充盈，直透三关，上行九宫，翕聚泥丸，混化为甘露，滴滴下入心田，此是真气自然下10/64降之象，这时可行采药归炉法。药物归炉的目的就是烹炼药物，使其气转化为丹。“丹”，现代人多理解为具有某种人体生物信息的高能量物质（团），它是产生稳定的神奇法术的物质基础，也是玄门武技转化内劲进行实战搏杀的必要条件。采药归炉烹炼丹药之法，又称“掐诀逐宫”之法，在丹田培元功法中，我们已经介绍过“子午八卦连环诀”，其掐捏指