子路,曾皙,冉有,公西华侍坐读后感集聚精选4篇

整理文档很辛苦,赏杯茶钱您下走!

免费阅读已结束,点击下载阅读编辑剩下 ...

阅读已结束,您可以下载文档离线阅读编辑

资源描述

子路,曾皙,冉有,公西华侍坐读后感集聚精选4篇【参考指引】此文档资料“子路,曾皙,冉有,公西华侍坐读后感集聚精选4篇”由三一刀客网友为您精编整理,供您阅读参考,希望对您有所帮助,喜欢就分享下载吧!子路,曾皙,冉有,公西华侍坐读后感【第一篇】《论语》是我国儒家思想的前年经典绝学,是一部记载孔子及其弟子言行的书,其中大多是孔子回答弟子们的提问后所做的记录;有一部分是回答诸侯国君、卿大夫和各方人士的问题;还有一部分没有问题,只是记录孔子的一些言论。因此,《论语》中记载的言论涉及方方面面,充分反映了儒家思想的精髓,其中的很多思想至今对我们的言行都有很好的指导意义。例如在;温故而知新,可以为师矣;这句话中,孔子告诉我们如何正确对待已经学过的知识;在;学而不思则罔,思而不学则殆;这句话中,我们知道读书而不思考就会茫然无所知,只空想而不读书就必然会产生疑惑等等。然而,如果我们仔细阅读了《论语》,除了那些我们都很熟悉的千古名句之外,我们还会找到一些能够反映时代背景的语句。例如:;自行束修以上,我未尝无诲焉。;它的意思是:学生主动带一束肉干来见我,我是不会不教他的。我认为,当今社会的师生关系融洽,学生尊敬老师,老师爱护学生,这些都不需要物质来衡量的,而在孔子生活的那个年代,学生要送礼才可以得到老师的赐教,这足以反映出当时封建社会的腐朽。再如:;朝,于下大夫言侃侃如也;与上大夫言,誾誾如也;君在,踧踖如也,与与如也。;意思是说,孔子上朝的时候,与下大夫说话,侃侃而谈,从容不迫;与上大夫说话,态度和悦;君子在场时,说话局促不安。从中可以看出,孔子和不同等级的人说话态度明显不同,他的做法与当今以人为本、和谐社会是不相符的,充分说明孔子所处时代是一个等级分明的时代。此外,从;朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。;(意思是说朋友送的礼物如果只有车马,没有祭肉,孔子也不会行拜礼)中,我们可以很清楚地看到,当时的人们很重视祭祀祖先,即使别人送再多的东西,如果没有祭肉,主人也不会高兴等。当然,虽然在《论语》中,我们看到了一些带有明显时代色彩,透露出封建社会的腐败气息的言论,但从整体上看,它带给我们更多的是做人做事的原则、治家治国道理,使我们受益匪浅。因此,它仍是一本好书,孔子也毫无疑问是中华民族最伟大的思想家、教育家之一。子路,曾皙,冉有,公西华侍坐读后感【第二篇】中学的时候读过1篇课文《子路曾皙冉有公西华侍坐》又勾起了学游泳的欲望。在两千多年前的某一天,孔子与大伙儿探讨理想抱负,子路、冉有、公西华先后娓娓道来,谈了自己在治国、富民、礼仪方面的宏图大略。轮到曾皙发言时,他似乎有些腼腆,因为相对而言,他的理想太平庸了,只是;暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归;而已。孔子对他;很小很小;的理想居然大加赞赏。子路、冉有、公西华所谈的治国、富民、礼仪等方面的志向,按理是符合儒家;修身齐家治国平天下;的'主导思想,但由于他们或略显张狂,或谦逊过度,并未得到孔子的赞同。反倒是曾皙所说的;咏而归;却得到充分肯定,这种生活方式看似朴素简约平常,其实并不简单。只有在社会和谐、生活幸福、衣食无忧的情况下才有可能做到如此洒脱的,理应看成是当时生活的至高境界。于是便期盼着有一天也能像曾皙一样无忧的;咏而归;,把身心交给大自然,享受一种知足常乐悠然自得感觉。然而很多事情终究是不了了之的,日子总是平平淡淡的过,年复一年,似乎已忘记了当初的美好愿望。到了后来的后来,没想到孩子竟然和我一样特羡慕会游泳的人,十分渴望在水里畅游,有时带他到外面玩,到了河边看人家游泳便挪不动脚步,总是一副跃跃欲试的样子,老是问我他什么时候能学游泳?而我一句;等你长大再说;的话打发了他好几年,想想觉得心中有愧啊。子路,曾皙,冉有,公西华侍坐读后感【第三篇】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(下称《侍坐章》)是《论语》全书中极其难得的长篇幅作品,其描写叙事之细致完备都是全书中一绝,这也充分反应了孔子诸弟子对这一次;闲谈;的印象之深刻。该篇的许多处理解都存在分化,对于几个关键问题更是众说纷纭。本文旨在总结现有的文本分析,结合《侍坐章》的背景,尝试评断现有的言说,并提出新的推想,尝试探求本文的真义。关键词:语文教育,文学,诠释学,孔子,论语本文原名:《在充实背景、分析文本与反思推想中试求真义》一、对话背景的确立1.时间背景的推断:确定在社会动荡、国运浮沉的春秋时期的文言文文本写作时间,对于其内容的理解与推想是非常必要的;孔子生平经历过多个阶段,每个阶段不仅其身边的弟子有所不同,其个人经历处境也大相径庭,确定了《侍坐章》的时代,就能助推对四子言志和孔子看法的理解。通过几个条件的分析来推断时间段。其一:此时,四子均已拜入孔子门下。《史记仲尼弟子列传》记载,仲由小孔子九岁,是四人中最年长、辈分最高的;曾点的确切年龄没有记载在古籍上,但作为曾参之父,还是有迹可循的:载曾参比孔子年轻46岁,则曾点应当大约小孔子16至26岁,约20岁,年纪在四人中排第二;另两人,冉求小孔子29岁,公西赤小孔子42岁,为其中最年少的。则按照年龄推断,取孔子55岁于前497年离开家乡鲁国周游列国游说为节点,本文的故事应当发生于此后。其二:四子仍跟随孔子身边学习。四人中间,一直担任季氏家臣的冉求【1】,于前492年离开孔子回鲁国任季氏宰【2】。则本文应发生于此前。其三:;如或知尔;的假设,说明了此时四子尚未被各国君主所知。陈一平(2018)在对本文的分析中指出,最符合条件的年份应当是孔子57岁上下,公元前495年左右。此时的孔子虽然在卫国受到了国君良好的待遇,提供稳定的教学环境,但他政治上得不到重用,为此还多次出走卫国追求贤君。另有一说,考虑到公西赤的年龄,本文应当发生在孔子周游列国后失望反鲁之后,即子65岁之后。两说共同承认的是:孔子均于政治失意之岁际发生这场谈话。2.人物背景的充实:仲由:子路作为孔子最重要的几名弟子之一,对他的记载相对完整。他年纪在孔子的所有弟子中也是很大的了,又很早拜入孔子门下,是弟子中侍奉孔子最久的。因而孔子与他更为亲近,有时甚至可以说是朋友关系了。《史记》载,;子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄鸡,佩豭豚,陵暴孔子。孔子设礼(礼乐)稍诱子路,子路後儒服委质,因门人请为弟子。;这段文字描述了子路拜入孔子门下的经过与他最初的性格。他原本出身贫微,粗鄙张扬且好武力,看不起孔门学说,一次甚至欺凌孔子,孔子为他作礼乐,与他交谈,才归顺了他。为此,《孔子家语》还记述了他们当时的谈话。子路曰:;学岂有益哉。;子曰:;夫人君而无谏臣则失正,士而无教友则失听。御狂马不释策,操弓不反檠,木受绳则直,人受谏则圣,受学重问,孰不顺哉?毁仁恶仕,必近于刑。君子不可不学。;子路曰:;南山有竹,不柔自直,斩而用之,达于犀革。以此言之,何学之有?;子曰:;栝而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎?;子路拜曰:;敬而受教。;这段文字中,孔子顺着子路好武的性格,以兵器为喻,巧妙地论述了学习有益的观点,说服了子路。当然,本性粗放的子路,其;好勇力;、;疑学益;的思想性格并未完全改变,之后还在多处有所体现。例如:;季路问事鬼神;、;子路使子羔为费宰;【3】、;荷蓧丈人;【4】、;子路侵官;【5】等经典事件,都体现了他的浮躁莽撞与超乎个人的正义追求的性格。然而,这样的性格同样也是一种勇武、坚持、直率与胆识。对于一直以来尊敬的先生,他若有不赞同,也会直接指出来。;子见南子,子路不说。;他是不愿意孔子会见;美而好淫;的南子的。这种直言,在孔子弟子中是少见的。;片言可以折狱者,其由也与!;也足见其智谋。;自吾得由,恶言不闻于耳。;子路以其勇武,很好地成为了孔子的保护者。再者,子路晚年对;义;和;礼;的追求是高于生命的,;君子死而冠不免;的悲壮将他置于了一个混乱时代,士大夫和义士最崇高、也最无奈的终局。想来也是如此,太史公才会用一长段的完整叙述来记录他的死。《论语》中对子路的评价不少,且大多直白。孔子直言:我认为政治才能好的,就是冉有和季路了。还有;子路,行行如也(刚强的);若由也,不得其死然。;还有;由也升堂矣,未入于室也。;;由(子路)也喭(鲁莽;刚猛)。;;由也兼人(子路好勇过人)。;;是故恶夫佞者。;;由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。;重点突出了其高超的政治才能、刚强不折的性格和鲁莽好勇的行事风格。此外,《先进》还记载:;由之瑟,奚为于丘之门?;孔子这样状似批评,实则带有调侃意味的话,也体现了子路与他的关系亲洽。冉求:在《论语先进》中,冉求是和仲由一道,被孔子称赞政事的弟子。而在许多段落中,冉求也和仲由一起出现,而他们二人的性格却大多是对立面了。比如侍侧时,;冉有、子贡,侃侃如也(温和快乐);与子路;行行如也;的评价正好相对。以及二人同问孔子;闻斯行诸?;,孔子给出的回答也正好相反,他解释说:;求也退(冉有性格懦弱,遇事退缩不前);由也兼人(子路好勇过人)。;温和谦退的处事风格之外,冉求也是一位好学的弟子。《论语·子路》:;子适卫,冉有仆。子曰:‘庶矣哉!’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之。’曰:‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之。’;他驾车时仍好学提问,而孔子也借机表达了一条很重要的教化原则:富而后教。这件事,对于冉求日后的行事有着深刻的影响。《左传》中,他任季氏宰,推行田赋改革,为本就是富家的季氏进一步敛财,被孔子严厉批评道;非吾徒也,小子鸣鼓而攻之,可也。;并且,他在公西赤出使齐国前,多次欲为他增添粮食,被孔子教育要;周急不济富;。;富;的重要性,一直深深刻在冉求心里。人非无过,一次季氏登泰山,这在当时对于他们家族是不合于礼的事情,而冉求没有劝阻。孔子为此说;女弗能救欤?;;呜呼!曾谓泰山不如林放乎?;孔子在冉求早期也批评过他的学习惰性:;力不足者中道而废,今女画。;认为他实际有能力,却不加以奋进,产生了畏难情绪。另外一方面,冉认为自己;仁;力不足,对仕德礼乐修养不重视,也是他个人的思考,对孔子的学说有自己的改革精神。正是有了他的好学与思考、孔子的直言,冉求的人格逐渐完善圆满,在政治军事上最终多有建树。孔子给予高度评价:;求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也。;另外,冉还曾亲自率兵帮助季氏鲁国击退齐国,体现了他高超的军事能力。曾点:曾点是著名的;宗圣;曾参之父,但他本人并没有留下很多记载。《礼记檀弓下》写到;及其丧也,曾点倚其门而歌。;体现了他的狂放不羁,为此更是被成为;鲁之狂士;。在孔子眼中,曾点学习与实践并重,憎恨时代的礼崩乐坏,励志要以行动改变现状,意志坚定,是有进取心的自然狂放之士。曾参的另一主要记载,是他教子极严,多有体罚的情况,因而而曾参也得以成才,又为有名的孝子。公西赤:公西赤为四人中年龄最小的,小冉求也要十余岁,对他的记载也是最少的。孔子对他倒是有一句评价:;赤也,束带立于朝,可与宾客言也。不知其仁也。;体现了他的外交才能。二、文本内容的分析1.从对话看本文开头,孔子便平易近人地说;毋吾以也;,打消了各弟子的拘束,也确定了这次对话;闲谈;的基本性质。孔子想必是备受尊敬的,却又能指出;居则曰;,证明他对学生的关注备至。他向各位提出一个问题:;当你们在诸侯中有了名声,被他们了解,你们会怎么做?;仲由:;千乘交困,三年勇方;子路第一个跳出来,虽然是匆匆促促地;率尔而对;,但其发言中情景创设符合时代特征、复杂完备,目标阐述清晰,不是一蹴而就的构想。可见,治国之志已在他心中扎根很久了。他的志向是:将一个国力中等,但外受大国之威、内遭自然灾祸的国家,用三年治理得既;勇;,又合乎;礼;。在这段话中,他实际是要做主政者,结合自己的性格;好勇力,志伉直;,加之以孔子强调的;礼;的规制,以;质朴天性的勇;和;道德克制的礼;治理国家。孔子则以一;哂;对之,并解释说;为国以礼,其言不让。;此处的哂实际有着熟稔的师生间默契交流之感,并非嘲讽的笑,而是;你也知道你自己又鲁莽了;的意思。说他不谦让,实际上是他不合于礼。其一是他应答不合于礼:《礼记》载;侍于君子,不顾望而对,非礼也。;虽然按弟子年龄排序他应当第一,可他未做到;

1 / 16
下载文档,编辑使用

©2015-2020 m.777doc.com 三七文档.

备案号:鲁ICP备2024069028号-1 客服联系 QQ:2149211541

×
保存成功