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中医免费资料了解断句的重要性，掌握断句的基本方法，正确断句。2.通过练习文言断句，学会总结归纳断句的方法，进一步提高阅读浅易文言文的能力。3.培养探索精神，养成勤于思考的习惯，寻找解决问题的途径，摸索文言断句的规律。下雨天留客天留我不留下雨天留客，天留我不留！下雨天，留客?天留,我不留！下雨,天留客。天留，我不留！下雨天，留客天。留？我不留！下雨，天留客。天留？我不留！下雨天，留客天，留我？不留！下雨天，留客天，留我不留?下雨天，留客天，留我不？留！韩愈曾在《师说》中说：“彼童子之师，授之书习其句读者。”习其句读就是教学生如何断句。标点在中国是近代才引进的“进口货”，古书里面，是没有标点符号的。那个时代，读书人打开一本新书，阅读的时候就用笔把它一句句点断(大抵都是用一个圆圈)，或者用毛笔的笔套，蘸上朱砂印泥，逐句盖上。在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫“读”（dòu）。要读书，首先就要识字，断句。古人之所以重视断句，是因为断句正确与否，直接影响对文意的理解，断句失误，必然误解古文原意。断句是考查文言文的传统方式，是学习文言文的基本功。明辨句读，要综合运用古汉语字词句及古代历史文化等方面的常识，因而断句能力高低，成了阅读文言文能力高低的一个重要标志。文言文断句作为检查学生阅读文言文能力的一个重要手段，近几年高考呈上升态势。2004年高考，仅北京卷考查了断句题；从2005年至2009年高考，辽宁、福建、广东、浙江、江苏、重庆等多个省市的高考卷考查了文言断句。2010年湖南卷会不会在这个点上设题呢？从目前的态势来看，可能性还是相当大的。另外，从提高文言文阅读能力的角度看，也需要练习断句。这也是高考中出现断句考查形式的依据之一。这一考查体现了新课标的文言诵读要求，强调熟读成诵，心口相应。这对培养我们的文言语感有积极的导向作用。从考查文言断句的省市的试卷的得分情况可以看出，考生文言断句的能力较差，这实质上是缺乏文言文的语感。缺乏语感的原因无疑是平时只做题不读书，诵读得太少，而没有必要的积累。而文言文学习就是需要多积累，多感悟，多熏陶。除此之外，是否有一些方法技巧帮我们准确地为文言文断句呢？今天我们就一起来探讨一下。文言文中，有一些明显的对话、引文标志，如:“曰”“言”“云”等。根据这些标志，很容易找到一些断句的地方。不过，这里要注意两点：一是对话中又有对话的情况，二是文中省略说话人和“曰”字的情况。上常从容与信言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多而益善耳笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也上常从容与信言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多而益善耳笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也根据文意在“曰”的前后断句。皇上经常从容地和韩信议论将军们的高下，认为各有长短。皇上问韩信：像我的才能能统率多少兵马？韩信说：陛下不过能统率十万。皇上说：你怎么样？回答说：我是越多越好。皇上笑着说：您越多越好，为什么还被我俘虏了？韩信说：陛下不能带兵，却善于驾驭将领，这就是我被陛下俘虏的原因。阅读中，要随时标出文段中的重要的名词，特别是专有名词，如人名、地名、事名、物名、官名、族名、国名、器物名、动物名、植物名、朝代名、官职名等。这些名词常在句中作主语或宾语，在它们的前后往往要进行断句。刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然。(《韩非子•说林下》)刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然。(《韩非子•说林下》)找出句中几个重要名词，句子基本就断开了。雕刻人的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻得小一点。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就无法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就无法改小了。做任何事情都是这个道理。湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且图之后弘被引见帝令公主坐屏风后因谓弘曰谚言贵易交富易妻人情乎弘曰臣闻贫贱之交不可忘糟糠之妻不下堂帝顾谓主曰事不谐矣湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：“谚言：‘贵易交，富易妻’，人情乎？”弘曰：“臣闻‘贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂’。”帝顾谓主曰：“事不谐矣。”湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：“谚言：‘贵易交，富易妻’，人情乎？”弘曰：“臣闻‘贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂’。”帝顾谓主曰：“事不谐矣。”综合利用“对话标志断句法”和“重要名词断句法”断句。湖阳公主新近死了丈夫，光武帝与她一起谈论朝廷群臣，悄悄地揣摩公主的想法。公主说：“宋公的威仪容貌、道德器量，所有的朝臣都比不上。”光武帝说：“且待慢慢想办法。”后来宋弘被光武帝引见，光武帝便叫公主坐在屏风后面，于是对宋弘说：“谚语讲，‘升了官就换朋友，发了财就换老婆’，这应是人之常情吧？”宋弘答道：“我听说‘贫贱时的朋友不能遗忘，贫穷时共患难的妻子不能抛弃’。”光武帝回头对公主说：“事情不能成功了。”1、句首虚词：夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、今、盍、嗟夫等常用于一句话的开头，它们的前面一般要断开；2、句尾虚词：也、矣、焉、耳等经常用于陈述句末尾；与（欤）、邪（耶）、乎等经常用于疑问句末尾；哉、夫等经常用于感叹句末尾。它们的后面一般要断开。3、句中虚词：以、于、为、则、而，往往用于句中，这些词前后一般不断句。“曰”后冒(：)，“哉”后叹(!)。“夫”“盖”大多在句首，“于”“而”一般在中间。“耶”“乎”经常表疑问(?)，“矣”“耳”后面加圆圈（。）“也”“者”常常表停顿，或句(。)或逗(，)酌情看。【例】（2006年北京卷）用斜线(／)给下面文言文断句。(5分)（赵困于秦）齐人、楚人救赵。赵人乏食，粟于齐，齐王弗许。周子曰：“夫赵之于齐楚扞蔽也犹齿之有唇也唇亡则齿寒今日亡赵明日患及齐楚矣且救赵高义也却秦师显名也不务为此而爱粟为国计者过矣。利用重要虚词可方便快捷地为上段文字断句。赵国对于齐国楚国来说，就犹如牙齿有了嘴唇一样。嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷了。今天灭了赵国，明天忧患就会波及齐国楚国了。况且解救赵国，是高尚的道义；退却秦国军队，是显赫的名声。不努力干这种事情，反而吝啬自己国家的粮食，为国家考虑的人（指国君），错误啊！文言文中有很多特殊句式：…者…也，是典型的判断句式；不亦…乎、何…为、安…哉（也）、孰与……乎、岂…哉等，是典型的反问句式；为…所…、受……于……等，是典型的被动句式；还有一些固定句式：如…何，奈…何，若…何，得无…乎，无乃…乎，况…乎，何以…为，与其……孰若……熟悉这些固定句式，对文言断句很有帮助。学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎？呜呼其信然邪其梦邪其传之非其真邪？不亦……乎其……邪学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎？呜呼其信然邪其梦邪其传之非其真邪？古人写文章很讲究语句的整齐对称，行文中经常上下句用相同的字数和结构，并常常运用对偶、排比、顶真等修辞方法。利用这个特点我们可以方便快捷地进行文言断句。若夫日出而林霏开云归而岩穴暝。秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心。子又生孙孙又生子子又有子子又有孙。对偶对偶、排比顶真用斜线（/）给下面的文字断句。宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献玉者曰以示玉人玉人以为宝也故敢献之综合运用多种方法断句宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献玉者曰以示玉人玉人以为宝也故敢献之（2008•北京）用斜线（/）断句。杨朱过于宋东之逆旅有妾二人其恶者贵美者贱杨子问其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也恶者自恶吾不知其恶也杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不美。”（《韩非子•说林上》）杨朱经过宋国东边的旅店，看到店主一丑一美两个妻妾，那个丑的受到尊宠，那相美的却不被看重。杨朱问其中的原因，旅店主人回答说：“那个长得美的自己认为美，我不觉得她美，那个长得丑的自己认为丑，我却看不出她丑了。”杨朱对他的弟子说：“行为良善而能去除自我炫耀的心念，到哪里会不受喜爱呢。”一、通读文段，理解文意是关键。二、巧用方法，先易后难。三、题目做完回头看，根据要求细检验。文言断句步骤及方法文言断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。紧紧抓住曰云言，对话最易被发现。重要虚词是标志，更有规律供参看。习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。词性词义要精研，语法结构帮助判。排比对偶与反复，修辞提供好条件；相同词语紧相连，一般中间要点断。题目做完回头看，根据要求细检验。打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要常实践。（2008•重庆）用斜线（/）断句。昔吾先君桓公出游睹饥者与之食睹疾者与之财（2分）（2008•浙江）用斜线（／）断句。政姊荣闻人有刺杀韩相者贼不得国不知其名姓暴其尸而县之千金乃於邑曰其是吾弟与嗟乎严仲子知吾弟立起如韩之巿而死者果政也《史记•刺客列传》（3分）（聂）政的姐姐聂荣听说有人刺杀韩国宰相，不知道凶手是谁，都城人都不知道他的姓名，（韩相）已经把聂政的尸体暴露街头并且悬赏千金（追查凶手及其同党），于是哭着说：“大概是我的弟弟吧？唉，严仲子（聂政好友）一定知道我的弟弟！”聂荣立刻动身，前往韩国，来到集市上，一看死者果然是自己的弟弟聂政。用斜线（/）给下面文言文断句。（2005年北京卷）匡庐奇秀甲天下山山北峰曰香炉峰北寺曰遗爱寺介峰寺间其境胜绝又甲庐山元和十一年秋太原人白乐天见而爱之若远行客过故乡恋恋不能去因面峰腋寺作为草堂（选自《白居易集•草堂记》）庐山的风景，秀丽至极，简直是天下诸山的冠军。山的北峰，叫做香炉峰；香炉峰的北面，有一座遗爱寺；就在香炉峰与遗爱寺之间的风景带更是漂亮得不得了，恐怕还远超过庐山本身呢！元和十一年的秋天，太原人白乐天一见就爱上他了，就像远行的游子路过故乡一样，眷恋沉迷、依依不舍而不忍离去，于是就对着香炉峰，傍着遗爱寺，盖了一间草堂。（2009•北京）用斜线（/）断句。天之道其犹张弓与高者抑之下者举之有馀者损之不足者补之天之道损有馀而补不足人之道则不然损不足以奉有馀孰能有馀以奉天下唯有道者是以圣人为而不恃功成而不处。（取材于《老子·七十七章》）自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此有道的圣人有所作为而不占有，有所成就而不居功。