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第四章加强道德建设锤炼道德品质第二节继承和弘扬优良道德传统第一节道德及其历史发展第三节弘扬社会主义道德第四节恪守公民基本道德规范道德和责任，哪个应放第一位？2006年7月《河南商报》报道：河南电视台都市频道记者23岁的曹爱文在一次采访落水少女的报道现场，她不是先去采访，而是挺身而出，趴在女孩身上做人工呼吸。第一节道德及其历史发展一、道德的起源与本质二、道德的功能与作用三、道德的历史发展道德的起源把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉实验人员装了一个自动装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，而这五只猴子都会一身湿。首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之後每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此。于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A。这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其他四只猴子海K了一顿。因为其他四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉，A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到。后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B。这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才所发生的情形，其他四只猴子海K了B一顿。特别的是，那只A猴子打的特别用力。B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是他们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被猴扁。道德的戏说古时候“道”与“德”是分开使用，表示不同的意思。“道”指道路，后引申为原则、规范、规律、道理等。“德”指遵循这种“道”,通”得”。道德即从物之道引出人之得。人们认识“道”、遵循“道”，内得于已，外施于人，便有所“得”。“道”包含某种客观性，指一种外在的要求；“德”则偏重于主观方面，主要指人们内心具有的精神情操或精神境界。最早见于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”道德主要是指调整人们相互关系的行为准则和规范，有时也指个人的思想品质、修养境界、善恶评价，甚至用来泛指风尚习俗和道德教育活动等。在西方古代文化中，“道德”一词最早来源于拉丁语的“moralis”，其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。一、道德的起源与本质道德是天生就有的吗？请看两组图片后回答。道德的起源生命流泪的样子提示：人的道德与动物的本能有根本区别道德的起源轻生者死了，救人者哭了道德的起源道德是人类历史上最早的社会意识形态之一，关于它的起源、形成和发展问题一直争论不休，主要有：（一）非马克思主义道德起源说1、神源论（亦称“神启论”）：道德来源于神的意旨或上帝的启示2、心源论（亦称“天赋论”）：道德起源于人类的天性或自然本性，是人先天所具有的禀赋3、庸俗进化论：道德观念起源于动物的本能，道德起源于动物的“社会”意识或互助性4、感觉欲望论（亦称“自然论”）：道德来源于人的自然本性的欲望5、不可知论：道德起源是不可知的道德的起源道德的起源（二）马克思主义的道德起源说道德的产生有其主观条件和客观条件。客观条件——人类在社会生活中，由于生产和生活的需要，形成了复杂的社会关系，在这种复杂的社会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾主观条件——人的意识有了一定程度的发展，开始意识到这种利益关系和矛盾需要加以调整。理论要点社会关系的形成是道德起源的客观条件人类自我意识的形成与发展是道德起源的主观条件人的劳动是道德起源的历史前提道德的起源所谓“本质”，即指一种事物的根本性质。对道德起源的看法不同必然导致对道德本质的不同揭示。（一）非马克思主义的道德本质说1、道德是由人的精神或理性决定的2、消费水平决定道德3、个人利益决定道德道德的本质道德的起源道德的本质（二）马克思主义道德本质说马克思主义认为，道德在本质上是一种特殊形式的社会意识，它的形成、发展、变化归根结底取决于一定社会的生产关系的性质。道德的本质可概括为三个层次：1、道德是一种社会意识、上层建筑。2、道德是一种特殊的行为规范。3、道德是一种实践精神。道德的本质道德的本质讨论：1997年，广州一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了3万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个：市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有6把。道德的本质道德的本质1996年，瑞士伯尔尼市政府为了方便市民，在大街上投放了800辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。讨论道德的本质问题可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高？伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？道德的本质马克思主义把辨证唯物主义和历史唯物主义运用于道德研究，强调社会存在决定社会意识、经济基础决定上层建筑，认为道德作为上层建筑中的意识形态，并不是孤立存在的，而是由经济基础决定的，因此，马克思主义伦理学认为：道德是反映和调整人们的社会关系，依靠人们的传统习惯、内心信念和社会舆论来维系的，并以善恶观念进行评价的行为规范的总和。马克思主义从对经济基础与上层建筑关系的考察中，第一次从本质上真正揭示了道德的涵义。道德的本质经济决定道德社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。社会经济利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。（在阶级社会中，各种道德体系也必然带有阶级属性。）社会经济关系的变化必然引起道德的变化。道德的本质既然道德是建立在一定经济基础之上的社会意识，那么，有什么样的经济基础就会有什么样的道德规范，因而道德具有历史性、阶级性、继承性历史性指道德是一个发展过程（18世纪火地岛）阶级性指不同的阶级有不同的道德标准，统治阶级和被统治阶级的道德标准肯定是不样的。继承性指道德在发展过程中有着历史的发展联系（儒家“修身、养性、厚德”）道德的本质道德的功能是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。在道德的功能系统中，主要的功能是认知功能和调节功能。二、道德的功能与作用1．道德的认知功能道德的认知功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力（道德观念、道德准则、道德理想）2．道德的调节功能道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实际活动，协调人们之间关系的功效与能力。这是道德最突出也是最重要的社会功能。阅读一个真实故事，谈谈你的感想４万“巨款”10年折磨一对来自吉林省延吉市郊农村的夫妇，将捡来的4万元钱交给了延吉市公安局，请求公安局为他们找到失主。49岁的苏大友是一位出租车司机，妻子毕天淑没有工作，还是一个重症肝硬化病人。他们有一个16岁的儿子。1996年夏天一个夜晚，苏大友的出租车上来了两位乘客。两人离开不久，苏大友发现车后座上有个布包，打开一看，里面竟然是一大堆钱，有50元的，有10元的，整整4万元！苏大友这辈子都没见过这么多钱，想想自己把所有家当卖了也不到1万元，他突然感到很害怕。他把钱放到了朋友那里。妻子毕天淑治病需要一大笔钱，曾经几次住院，向亲戚朋友借钱都借遍了，她也没敢动用一分那笔捡来的钱。10年里，苏大友夫妇一直经受着道德良心的折磨。意外之财没带来任何欢乐，相反使他俩陷入了无尽的痛苦之中。苏大友原来开朗活泼此后却变得沉默了，毕天淑的病情也日益加重。最后，他们决定通过警察将钱交给交给失主。道德作用的表现道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具；道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响；道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定；道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的意义二、中华民族优良道德传统的主要内容三、继承和弘扬中华民族优良道德传统第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统一、中华民族优良传统的历史渊源创始：孔、孟—仁、礼汉代：董仲舒—三纲五常宋元：朱熹、“二程”—存天理，灭人欲明清：顾炎武、王夫之、黄宗羲20世纪——所谓“传统”是指从历史上流传下来的社会习惯力量和行为方式，它存在于制度、思想、文化、道德各个领域，对人的行为有无形的控制作用。中华民族优良道德传统是中国古代道德文明的精华，是中国各民族共存共荣的凝聚剂，是中华民族精神的集中体现。1999年英国出了一本书《大不列颠百科全书》，第一页是老子、第二页是孔子、第三页是苏格拉底、第四页是柏拉图日本企业界一位极力推崇儒家文化的企业家涩泽荣一认为，日本的企业应该建立在算盘和论语的基础之上。汤恩比还说过一句话：人性的完善就是信仰、求知、仁爱。刚好有三个民族，最能代表这六个字了，就是犹太民族、英语民族、汉语民族。一般来说，是指以儒家伦理道德为主要内容并包括墨家、道家、法家等传统伦理思想的精华。二、中华民族优良道德传统的主要内容范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐(宋代范仲淹《岳阳楼记》)文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青顾炎武：天下兴亡，匹夫有责林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之提示：封建时代的整体主义思想并不等同于今天的集体主义。由于家国同构，封建时代的国家利益和民族利益同封建皇权具有利益上的高度一致性。（1）强调整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神（2）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐孔子：“仁者爱人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”《论语·雍也》墨子“兼相爱，交相利”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》和为贵：墙（典例）“四海之内皆兄弟也”９（3）讲求谦敬礼让，强调克骄防矜凡人之所以为人者，礼义也孔子说：“不学礼，无以立”５（4）倡导言行一致，强调恪守诚信孔子：“言必行，行必果”荀子：选贤治国以诚信为本（5）追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次需要儒家——成圣成贤道家——真人圣人墨子——圣王贤人天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。“苟至于仁,无恶也”。“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”克己复礼“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”自省孔子的学生曾参说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交往不信乎？传不习乎？”２（6）重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己34社会主义现代化建设的客观需要加强社会主义道德建设的内在要是个人健康成长的重要条件重大意义三、继承和弘扬中华民族道德传统的正确方法分析•鉴别取舍•改造特点：1919年五四运动以来，中国共产党人、一切先进分子和人民群众在中国新民主主义革命和社会主义革命、建设和改革中所形成的优良道德传统。它是马克思主义伦理思想同中国特色社会主义实践进程中的道德实际相结合的产物。以全心全意为人民服务为宗旨和核心，以集体主义为基本原则。内容：追求真理、热爱人民、无私奉献、顽强拼搏、勇往直前、忠于职守、艰苦奋斗、勤俭节约等。四、弘扬中国革命道德传统37中国革命道德传统艰苦奋斗、勤俭创业热爱科学、勇于探索热爱劳动、忠于职守树立新风，建立新型的人际关系修身律己、保持节操38中国革命道德传统坚定共产主义的理想信念爱国主义全心全意为人民服务坚持集体主义原则实事求是讨论有人认为革命时代的道德是战时道德，不适用于和平年代。你同意这种看法吗？为什么？文化复古主义思潮：认为道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有文化”，形成以中国传统文化为主体的道德体系，并通过这种传统道德的复兴来衍生出现代的科学和民主，即所谓“返本开新”。五、正确对待中华民族道德传统历史虚无主义