屈原列传教案【汇集4篇】

屈原列传教案【汇集4篇】每个老师在上课前需要规划好教案课件，所以在写的时候老师们就要花点时间咯。制作精良的教案是促进学生学习的重要措施之一。根据您的要求栏目网友找到了以下相关信息：“屈原列传教案【汇集4篇】”，不妨参考一下本文，希望您喜欢！屈原列传教案【第一篇】教学设想：本文位于苏教版选修教材《〈史记〉选读》第四专题“《史记》的理想人格”的板块，这个板块的学习，旨在了解作者“读其书，想见其为人”的知人论世理念，了解司马迁对历史人物人本主义的解读。课文比较难懂，选文较长，教学时在多读的基础上逐段疏通，在理解的基础上探讨问题。2、积累文言知识；体会并学习本文人物描写的素材采集。3、了解屈原和他的高尚人格；了解司马迁对屈原的解读和情感。《屈原列传》节选自《史记·屈原贾生列传》，原文屈原和贾谊的合传。司马迁大约因为屈原、贾谊都是文学家，又都怀才不遇，遭受贬谪，贾谊写了《吊屈原赋》又引起他的感慨，因而将屈原、贾谊合写一传。秦朝以前的古书都没有记载屈原的生平事迹，《史记》这篇传记，是记载屈原生平事迹最早、最完整的文献。作者司马迁景仰屈原的品格，和屈原一样，他遭遇不平，满腔悲愤，因而在记传中倾注了自己的思想感情，形成了夹叙夹议的独特风格。我们在学习时要注意仔细体会。惨怛（）温蠖（）濯淖（）啜其醨（）（）帝喾（）皭然（）汶汶（）汨罗（）屈匄（）随属（）唐眛（）娴于辞令（）谗谄（）举类迩滋垢（）滓（）商於（）顷襄王令尹（）咎（）行吟泽畔（）枯槁（）三闾大夫（）怀瑾握瑜（）皓皓（）郢（）绌（）从亲（）不内（）汶汶（）楚之同姓——博闻强志——明于治乱——娴于辞令——王甚任之——争宠而心害其能——属草稿——众莫不知——平伐其功（楚之同姓——是楚王的同姓。博闻强志——知识广博，记忆力很强。明于治乱——明了国家治乱的道理。娴于辞令——擅长外交辞令。王甚任之——任，信任。争宠而心害其能——争得楚王的宠爱，心里嫉妒屈原的贤能。属草稿——属，编写。（屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚怀王的左徒。（他）知识广博，记忆力很强，明了国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想硬要走草稿，屈原不给。上官大夫就谗毁他说：“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令了’。”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。）疾王听之不聪——谗谄之蔽明——邪曲之害公——方正之不容——忧愁幽思——离忧——疾痛惨怛——可谓穷矣——以刺世事——明道德之广崇——治乱之条贯——其文约——其辞微——其志洁——其行廉——称文小而其指极大——举类迩而见义远——故其称物芳——自疏濯淖污泥之中——蝉蜕于浊秽——不获世之滋垢——皭然泥而不滓者也——虽与日月争光可也（疾王听之不聪——疾，痛心；不聪，听力不好。谗谄之蔽明——谄媚的言语遮蔽了国君的明见。邪曲之害公——邪恶的坏话危害了公正。方正之不容——端方正直不被容纳。忧愁幽思——忧愁深思。离忧——“离”同“罹”，遭遇。疾痛惨怛——病痛和内心悲伤。可谓穷矣——穷，困厄。以刺世事——刺，讽刺。明道德之广崇——阐明道德的广大崇高。治乱之条贯——治乱的条理，没有不全表现出来的。其文约——他的文章简约。其辞微——语言含蓄。其志洁——他的志趣高洁。其行廉——他的行为端正。称文小而其指极大——就其文字，虽然是寻常事情，但是它的旨趣是极大的。举类迩而见义远——列举的虽是眼前事物，但是表达意思很深远。故其称物芳——所以作品中多用美人芳草作比喻。自疏濯淖污泥之中——他自动地远离污泥浊水。蝉蜕于浊秽——象蝉脱壳那样摆脱污秽环境。不获世之滋垢——不沾染尘世的污垢。皭然泥而不滓者也——出于污泥而不染。（屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚的言语遮蔽了国君的明见，邪恶的坏话危害了公正，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，是从怨愤引起的。（他）远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提道商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的虽是眼前事物，但是表达意思很深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，象蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德，推究这种志行，即使同日月争光都可以。）既绌——从亲——患之——厚币委质事楚——楚诚能绝齐——仪与王约六里（既绌——既，已经；绌，罢官。从亲——从，合纵；亲，友好。患之——患，意动用法。厚币委质事楚——厚，丰厚；币，礼物；委，呈献；质同“贽”，见面礼；事，侍奉。楚诚能绝齐——诚，假使；绝，断绝。（屈原已（被）免官，这以后秦国想进攻齐国，齐国与楚国联合抗秦。秦惠王以为这是忧患，便派张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物送给楚国作为信物，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国联合，如果楚国真能同齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商于一带六百里地方。”楚怀王贪得土地就相信了张仪，于是同齐国绝齐，派使者到秦国，接受秦国所允许割让的土地。张仪欺骗楚国使者说：“我同楚王约定是六里的地方，没听说给六百里。”楚国的使者生气地离开，回来报告给楚怀王。怀王很生气，便大规模调动军队去打秦国。秦国派兵迎击楚国军队，在丹水、淅水，把楚军打得大败，杀死八万人，俘虏楚大将屈匄，于是夺取楚国的汉中地区。楚怀王就调动全国军队，深入秦地作战，在蓝田开战。魏国听说这消息，偷袭楚国邓地，楚军害怕了，从秦撤回。但是齐国始终怨恨楚国绝交，不救楚国，楚国处境十分困难。）而当汉中地——又因厚币用事者——而设诡辩于怀王之宠姬郑袖——顾反——不及（而当汉中地——当，抵得上。又因厚币用事者——因，凭借；用事者，受信任的当权者。而设诡辩于怀王之宠姬郑袖——设诡辩，编假话。（第二年，秦国割还汉中土地来同楚国讲和。楚王说：“不愿得到土地，希望得到张仪就甘心情愿了。”张仪听说了，就说：“用一个张仪可抵当汉中土地，臣请求前往到楚国。”到楚国后，张仪又凭借丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，还让他对怀王的宠妃郑袖编造了一套骗人的假话。怀王终于听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，又不在朝廷做官，出使到齐国，回来后，劝谏怀说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔了，派人追赶张仪，没有追上。在这以后，诸侯联合进攻楚国，把楚国打得大败，杀死楚国的大将唐眜。）秦昭王与楚婚——稚子——奈何绝秦欢——因留怀王以求割地——赵不内——令尹——既咎子兰（秦昭王与楚婚——婚，通婚。稚子——小儿子。奈何绝秦欢——为什么要断绝和秦国的友好关系。因留怀王以求割地——因，就；留，扣留。赵不因留内——内，同“纳”。令尹——官名，类似于宰相。（这时秦昭王和楚国通婚，要同怀王会见。怀王打算去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可以相信。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝楚王去：“为什么要断绝和秦国的友好关系？”怀王终于去了。进入武关后，秦国的伏兵截断了归楚的后路。便扣留怀王来求得割让土地。怀王很生气，不答应。逃跑到赵国，赵国不敢接纳。又回到秦国，终于死在秦国，尸体被运回（楚国）埋葬。怀王的大儿子顷襄王继位做国君，用他的弟弟子兰做令尹。楚国人全抱怨子兰，因为他劝说怀王去秦国却未回来。）既嫉之——系心怀王——冀幸君之一悟——俗之一改也——存君兴国而欲反复之——然终无可奈何——卒以此见怀王之终不悟也——人君无愚、智、贤、不肖——亡国破家相随属——累世而不见者——其所谓忠者不忠，——不知忠臣之分——身客死于秦——怒而迁之（既嫉之——既痛恨他。系心怀王——系心，关心。冀幸君之一悟——冀幸，希望；一悟，醒悟。俗之一改也——俗，风气。存君兴国而欲反复之——关心君王振兴国家；反复之，恢复楚国强壮。然终无可奈何——无可奈何，无济于事。卒以此见怀王之终不悟也——卒，最后。人君无愚、智、贤、不肖——无，无论。亡国破家相随属——属，接连。累世而不见者——累世，几代几世。不知忠臣之分——分，职责本分。身客死于秦——自身在外死在秦国。（屈原也痛恨他，虽然被流放，仍然眷恋楚国，关心怀王，不忘祖国想返回朝中，希望君王能够觉悟，楚国坏的风气能够改变。他关心君王振兴国家，想把楚国从衰弱的局势中挽救过来，在（《离骚》）1篇作品里再三表达这种意愿。然而终于无济于事，所以不能返回朝中，最后从这些事情看出怀王始终没有醒悟了。做君王的无论愚昧的、聪明的、贤良的，不贤良的，没有不想得到忠臣来帮助自己做好国君，选拔贤良的人辅佐自己；但是亡国破家的事一件接着一件，而圣明治国的君主好几代都没见到过，正是他们所谓忠臣不忠，所谓贤人不贤。怀王因为不明白忠臣应尽的职责本分，所以在内为郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而相信上官大夫、令尹子兰。（结果）军队被打败，国土被割削，丢失汉中六个郡的地方，自己远离故国死在秦国，被天下人所耻笑。这就是不识人的祸害了。令尹子兰听说屈原愤恨他的话后，很生气，马上派上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王听了很生气，把屈原放逐出去。）江滨——被发行吟泽畔——是以见放——不凝滞于物——何不餔其糟而啜其醨——怀瑾握瑜——自令见放为——以身人察察，受物之汶汶者乎——皓皓之白——温蠖——《服鸟赋》（江滨——江边。被发行吟泽畔——被发，披发；行吟泽畔，在河边一边走，一边吟诵。是以见放——因此被流放。不凝滞于物——凝滞，拘束。何不餔其糟而啜其醨——为什么不一同吃那酒糟喝那薄酒。怀瑾握瑜——比喻保持良好的操守。自令见放为——令，让；为，语气词。以身之察察，受物之汶汶者乎——察察，洁白；汶汶，污染。（屈原走到江边，披散着头发沿着水边边走边吟唱，脸色憔悴，形体和容貌都象干枯的树木一样。一个渔翁看见就问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“全世混浊却只有我一人清白，大家都醉了却只有我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说：“聪明贤哲的人，不被事物所拘束，而能顺随世俗的变化。全世上都混浊，为什么不顺着潮流推波助澜？众人都醉了，为什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？为什么要保持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要用手弹去冠上的灰尘，刚洗过澡的人一定抖掉衣服上的尘土。一个人，谁又能用清净洁白的身体，去受脏物的污染呢？（我）宁愿跳入水中，葬身鱼腹，又怎能用高尚纯结的品德，去蒙受世上的尘垢呢？”于是写下了《怀沙》赋，便抱着石头，自己跳到汨罗江死了。）以赋见称——祖屈原之从容辞令——日以削——过屈原所自沉渊——贾生吊之——怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容——自令若是——同死生——轻去就——爽然自失矣以赋见称——擅长写赋受到人们称赞。祖屈原之从容辞令——祖，效法；从容辞令，委婉文辞。日以削——日，一天天削弱。过屈原所自沉渊——过，经过。贾生吊之——贾谊凭吊他的文章《吊屈原赋》。怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容——怪，感到奇怪，意动。自令若是——若是，像这样。同死生——把生和死等同看待；同，意动。爽然自失矣——爽然，茫然。（屈原死了以后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文学，由于擅长写赋受到人们称赞；然而都效法屈原的委婉文辞，始终没有人敢于直谏。从这以后，楚国一天比一天缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡。太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不