第二章斯密以前的经济思想

第二章斯密以前的经济思想让我们一起“穿越”吧，到那遥远的西方去“观海”“捡贝”！！！古代地中海沿岸国家见Word文档。经济学史从哪里开始？法国人：重农学派英国人：重商主义或古典学派大多数书籍从古希腊开始。【不仅仅是经济学，政治学、伦理学、法学、社会学、历史学等，也都是从古希腊开始的。】【美国】斯皮格尔的《经济思想的成长》一书是从《圣经》开始的。【美国】亨利·威廉·斯皮格尔：TheGrowthofEconomicThought，1971∕1983∕1991。经济思想的成长，中文，1999年，中国社会科学出版社。内容安排：包括以下七个部分：《圣经》中的经济和经济伦理古希腊的经济思想古罗马的经济思想经院哲学家的经济思想重商主义威廉.配第重农学派总体说明1、时间跨度大。即使从柏拉图开始（约公元前400年），止于公元17世纪，也近2000年。2、本期的经济学说具有以下特征：（1）分析性的少，思想性（主张）多；（2）支离破碎，不成体系；（3）经济学尚未独立，经济学说、经济思想大多与政治思想、伦理学说等混合在一起。第一节圣经中的经济与经济伦理一、关于《圣经》《圣经》（拉丁语：Biblia，希腊语：Ββλο，英语：Bible，意为莎草纸）指犹太教和基督教（包括天主教、东正教和基督新教）的宗教经典。犹太教：《塔纳赫》（《希伯来圣经》）基督教：《旧约全书》（新教承认39卷）和《新约全书》（27卷）圣经是全世界译制本、发行量最大的书籍。维基百科：最早：《约伯记》（约公元前1500年）最后：《启示录》（公元90-96年之间）历经1600年左右。共有超过40个作者。这些作者多为犹太人，其文化水平、身份地位和职业各有不同，其中有君王、先知、祭司、牧人、渔夫、医生等等。各作者按照自己对神的看法和人生经验，描述神给各人的启示各自成文。此后口耳相传，最后由各宗教组织权势团体集结成册。并各自宣称正统《圣经》。二、《圣经》中的经济与经济伦理1、谋生术或产业采集经济和狩猎经济。《圣经·旧约·创世记》4：2该隐：种地（种植业）亚伯：放羊（畜牧业）。该隐之后第六代有了犹八（弹琴吹箫艺人之祖，4：21）和土八该隐（金属匠人之祖，4：22）2、“摩西十诫”中的经济伦理第四条：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你的工，但第七日是向耶和华－你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”第五条：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你上帝所赐你的土地上得以长久。”第八条：“不可偷盗。”第十条：“不可贪恋他人的房屋；也不可贪恋他人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”3、工作态度懒惰人羡慕，却无所得。殷勤人必得丰裕。（箴言13﹕4）4、储蓄、投资的态度不劳而得之财，必然消耗。勤劳积蓄的，必见加增。（箴言13﹕11）智慧人家中积蓄宝物膏油。愚昧人随得来随吞下。（箴言21﹕20）诚实人必多得福。想要急速发财的，不免受罚。（箴言28﹕20）5、什一税当纳的十分之一。以色列人中出产的十分之一、就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。（民数记18﹕24）6、收入再分配有余的要补不足。我原不是要别人轻省、你们受累、乃要均平。就是要你们的富余，现在可以补他们的不足；使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。如经上所记：“多收的也没有余，少收的也没有缺。”（歌林多后书8﹕13-15）7、绝对额与比例多少不看金额乃看比例。耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主，往里投了若干的钱。有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说：我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。（马可福音12：41-43)。8、如何贮存财富？积财宝在天上。只要积儹财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。（马太福音6：20）“你的财宝在哪里，你的心就在哪里。”什么才是真财富？9、“马太效应”《圣经·新约·马太福音》25:29“凡有的，还要加给他，叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。”“马太效应”概念的来历1968年，美国科学史研究者罗伯特·莫顿（RobertK.Merton）提出这个术语用以概括一种社会心理现象：“相对于那些不知名的研究者，声名显赫的科学家通常得到更多的声望即使他们的成就是相似的，同样地，在同一个项目上，声誉通常给予那些已经出名的研究者，例如，一个奖项几乎总是授予最资深的研究者，即使所有工作都是一个研究生完成的。”罗伯特·莫顿归纳“马太效应”为：任何个体、群体或地区，一旦在某一个方面（如金钱、名誉、地位等）获得成功和进步，就会产生一种积累优势，就会有更多的机会取得更大的成功和进步。10、关于“公平正义”【Ps.7:11】Godisarighteousjudge,aGodwhoexpresseshiswratheveryday.“神是公义的审判者，是天天向恶人发怒的神。”【Ps.9:8】Hewilljudgetheworldinrighteousness;hewillgovernthepeopleswithjustice.“他要按公义审判世界，按正直判断万民。”【Ps.11:7】FortheLORDisrighteous,helovesjustice;uprightmenwillseehisface.“耶和华是公义的，他喜爱公义。正直人必得见他的面。”【Ps.98:9】letthemsingbeforetheLORD,forhecomestojudgetheearth.Hewilljudgetheworldinrighteousnessandthepeopleswithequity.“因为他来要审判遍地。他要按公义审判世界，按公正审判万民。”【Ps.89:14】Righteousnessandjusticearethefoundationofyourthrone;loveandfaithfulnessgobeforeyou.“公义和公平是你宝座的根基。慈爱和诚实行在你面前。”【Ps.106:3】Blessedaretheywhomaintainjustice,whoconstantlydowhatisright.“凡遵守公平、常行公义的，这人便有福了。”【Pr.11:1】TheLORDabhorsdishonestscales,butaccurateweightsarehisdelight.“诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的砝码为他所喜悦。”【Pr.29:4】Byjusticeakinggivesacountrystability,butonewhoisgreedyforbribestearsitdown.“王藉公平，使国稳固；索要贿赂，使国倾败。”【Pr.14:34】Righteousnessexaltsanation,butsinisadisgracetoanypeople.“公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。”【Pr.21:21】Hewhopursuesrighteousnessandlovefindslife,prosperity（Orrighteousness）andhonour.“追求公义仁慈的，就寻得生命、财富和荣誉”【Pr.15:9】TheLORDdeteststhewayofthewickedbuthelovesthosewhopursuerighteousness.“恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为他所喜爱。”【Am.5:24】Butletjusticerollonlikeariver,righteousnesslikeaneverfailingstream!“惟愿公平如大河滚滚，正义如江海滔滔”【Is.1:17】learntodoright!Seekjustice,encouragetheoppressed.（Orrebuketheoppressor）Defendthecauseofthefatherless,pleadthecaseofthewidow.“学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，给寡妇辨屈。”【Is.32:17】Thefruitofrighteousnesswillbepeace;theeffectofrighteousnesswillbequietnessandconfidenceforever.“公义的果效是平安，公义的效验是平稳，直到永远。”11、马太福音，22：22耶稣说：“凯撒的物当归凯撒；神的物，当归神。”ThereforerendertoCaesarthethingsthatareCaesar’s，andtoGodthethingsthatareGod’s.第二节古希腊的学说思想一、古希腊文明的地位古希腊文明是整个西方文明的发源地。恩格斯的评价只有奴隶制才使农业和工业之间的更大规模的分工成为可能，从而为古代文化的繁荣，即为希腊文化创造了条件。没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学；没有奴隶制，就没有罗马帝国。没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。（反杜林论,1878∕1886∕1894。马恩选集，中文版，1994年，卷三，P.524）马克思的评价因为历史地出现的政治经济学，事实上不外是对资本主义生产时期的经济的科学理解，所以，与此有关的原则和定理，也可能在例如古代希腊社会的著作家那里见到，这只是因为一定的现象，如商品生产、贸易、货币、生息资本等等，是两个社会共有的。由于希腊人有时也涉猎于这一领域，所以他们也和在其它一切领域一样，表现出同样的天才和创见。所以他们的见解就历史地成为现代科学的理论的出发点。（同前书，第573页。该书第二编“政治经济学”的“十、《批判史》论述”为马克思所写。）罗素：西方哲学史，中文，商务馆，1963，上卷，P.24“在全部的历史里，最使人感到惊异或难于解说的，莫过于希腊文明的突然兴起了。构成文明的大部分东西，已经在埃及和美索不达米亚存在好几千年了，又从那里传播到了四邻的国家。但是，其中却始终缺少着某些因素，直等到希腊人才把它们提供出来。希腊人在文学艺术上的成就是大家熟知的，但是他们在纯粹知识的领域内所做出的贡献还要更加不平凡。他们首创了数学、科学和哲学；他们最先写出了有别于纯粹编年表的历史书；他们自由地思考着世界的性质和生活的目的，而不为任何因袭的正统观念的枷索所束缚。所发生的一切都是如此令人惊异，以至于直到最近的时代，人们还满足于惊叹并神秘地谈论着希腊的天才。”古希腊哲学与基督教神学新柏拉图主义→圣·奥古斯丁（354～430）《忏悔录》；《上帝之城》亚里士多德→圣·托马斯·阿奎那（1224∕1225～1274）《反异教大全》；《神学大全》“在公元前480年波斯人入侵之前的三百年里，希腊从一个单一的农业社会转变为一种复杂精致的文明。它统治着从西班牙到叙利亚的地中海沿岸、从克里米亚到埃及的广大地区。这种文明在艺术、科学、哲学与政治领域都取得了非凡成就，成为西方文明坚实的基础。”【英国】奥斯温·默里：EarlyGreece，1970∕1993；早期希腊，中文，上海人民出版社，2008年，封底。二、古希腊的文化界及中国诸子百家荷马（《伊利亚特》《奥德赛》）赫西俄德（前8世纪。《工作与时日》《神谱》，商务馆1991）管仲（约前723或前716～前645）泰勒斯（约前624—前547）：自然哲学：“水是世界的本原”阿那克西曼德（约前611—前546）：自然哲学：“无限者是世界的本原”阿那克西美尼（约前585—前525）：自然哲学：“气是世界的本原”毕达哥拉斯（约前580—前500）：“万物都是数”；“万物的本原是一，从一生出二，二是从属于一的质料，一则是原因。”“美德在于