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色诺芬在《经济论》中首次提出“经济”一词（1）著作：《居鲁士的教育》、《居鲁士远征记》、《经济论》、《雅典的收入》（2）主要经济思想：a)重农思想。色诺芬重视农业的发展，他认为只有农业发展，奴隶制的经济才能发展。农业是希腊自由民的最好的职业。认为农业是最愉快和最有益健康的经济部门；自由民不应该从事其他“粗俗的技艺”，这对古罗马的经济思想和以后法国重农学派都有影响。也体现了农业是国民经济发展基础的思想。b)关于价值和货币的思想。色诺芬知道物品有使用和交换两种功用。他根据奴隶制自然经济的要求，确定财富是具有使用价值的东西。色诺芬注意到货币有着不同的作用。货币可以成为财富的积累手段，他描绘人们对白银是不厌其多，人们之所以喜欢储藏白银是因为白银可以随时购买到有用的物品。这里已经触及到了货币的流通手段和储藏职能。c)关于财富的看法。认为财富就是具有使用价值的东西。只有卖掉才是财富，即使卖掉得到货币，如果不会使用货币，货币也不是这个人的财富。使用价值即是财富，农业是财富的源泉。他强调农业是财富最重要的来源，除此之外，开采白银，从事商贸活动，出租房屋、土地、船只和奴隶等，也可以增加财富。不过他较为轻视手工业生产。d)社会分工思想。《经济论》中提到了社会分工问题。他认为一个人不可能精通一切技艺，所以劳动分工是必要的。社会分工能使产品制作更加精美。e)如何增加国家的收入思想。主要体现在《雅典的收入》中，他从国家角度考察了增加收入的问题。吸引外来外国来雅典侨居；主张大力发展对外贸易；主张大力开发和管理银矿，在开矿方面重视奴隶的劳动。柏拉图柏拉图是公元前5世纪到4世纪，希腊人，是古希腊的哲学家、伦理学家和政治学家，大思想家苏格拉底的学生。柏拉图在经济思想史的大的贡献是关于社会分工的描述及关于理想国的概念。柏拉图的有关经济学的著作有《理想国》和《法律篇》。理想国特点：把国家分三个阶层：①哲学家阶层即统治阶层②保卫国家的战士③自由民⑶认为私有财产和家庭是社会矛盾和分歧的根本渊源柏拉图的经济思想：1.对于分工的看法。柏拉图从人类的自然性和国家的组织原则，对社会分工问题进行了考查，他认为一个健全的国家应分为三个阶层。第一个阶层是统治阶层，即哲学家阶层。哲学家具有美德、知识丰富，够以正义治理国家。第二个阶层是保卫国家的战士。；战时担负着保卫国家的责任。这个阶层不应从事任何经济活动。第三个阶层是自由民、即农民、手工业者和商人等一切从事经济活动的人所构成的阶层。柏拉图认为奴隶是三个等级之外的，是最低等的一个阶层。2.理想国的内容。柏拉图认为理想国由三个阶层构成；理想国还应保持适度的人口数量，人口不能太多，也不能太少。一国的人口数量应该与国土保持相应的比例。按照他的计算，理想国最适宜的人口数量为5040人。他也重视人口质量，生育应该在青年男女壮年时期进行，对孩子应该给予特殊抚养和教育。柏拉图认为，农业应该成为理想国的基础。3.对交换的看法。由于肯定了社会的分工，他肯定了交换的必要性，从而也允许以交换换取财富。4.对高利贷的看法。他特别反对高利贷，主张禁止放贷取息和抵押放贷。亚里斯多德对“经济”和“货殖”是怎样区分?答：亚里斯多德认为“经济”和“货殖”不同。在他看来，财富是对家庭和国家有用的东西。为了获得具有使用价值的这种财富的活动属于“经济”(也可以说是“家庭管理”)范围之内。亚里斯多德还用所谓自然的和不自然的研究方法来说明，“经济”在于获取自然供给人类的有用的东西，因此，它是自然的。“自然的”就是指合乎人类和事物本性的，反之，就是违反自然的，就应该加以否定。这种研究和论证问题的方法对后来的经济学研究产生丁深远的影响。亚里斯多德也说明了“货殖”的产生和它的性质。他认为，以赚取货币为目的的交换，即大商业。在小商业中，货币只起媒介作用，交换的目的是为了使用价值，所以，它属于“经济”之内，大商业的目的在于无限制地追求货币，它是“货殖”，是违反自然的，不应属于“经济”之内。亚里斯多德不仅反对大商业，尤其反对高利贷，认为以货币追求货币的高利贷是最为可憎的。古代罗马的经济思想古代罗马奴隶主阶级的经济思想古代罗马奴隶主阶级的经济思想主要表现在贾图、瓦罗、西赛罗和珂鲁麦拉等人的著作中。古代罗马的经济思想1.克优斯·贾图生平：（公元前235—前149）古代罗马政治活动家、大奴隶主，当过罗马的元老，历任执政官、监察官等职。主要著作：《论农业》和《起源》（罗马最早的史书，已失）《论农业》：是被保存下来的研究当时奴隶制庄园经济的重要资料。反映了当时奴隶主力图巩固和扩大奴隶制经济，榨取更多的剩余产品的积极性要求。贾图认为，农业在一切经济部门中是罗马人最适宜从事的职业，奴隶主的主要任务就是管理好自己的庄园以增加收入。他一方面主张奴隶主庄园应自给自足；另一方面，他也看到在规模较大的庄园中有大量剩余产品可以出售。2.玛尔库斯·铁伦提乌斯·瓦罗生平：（公元前116—前28）古代著名思想家，列阿提人，曾在罗马向埃·斯蒂罗等人学习，在政治上是庞培派，反对恺撒，后与与恺撒和解。在欧洲文艺复兴时被称为古代罗马第三大人物，与西塞罗和维吉尔并列。主要著作：《论农业》《论农业》：明确地把奴隶看做工具。他把农具分为：（1）能讲话的农具—奴隶；（2）只能发声的农具—牛马；（3）无声的农具—马车。他认为奴隶制庄园应保持自给自足，比贾图更注重维护自然经济。在管理奴隶的方法上，他则比贾图更先进一步。这些管理形式的变化反映了当时奴隶起义对奴隶主的打击与震动。3.珂鲁麦拉生平：（1世纪中期）古代罗马思想家，出生于西班牙，长期生活在意大利。主要著作：《论农业》（12卷）《论农业》：这时期，罗马奴隶制危机已经开始，奴隶劳动生产率极为低下，如何提高劳动生产率成为中心问题，珂鲁麦拉的著作就反映了这种情况。他一方面劝告奴隶主要改变对奴隶的态度，注意使奴隶对劳动产生兴趣；另一方面，他提出把农业交隶农经营的主张，认为使用隶农进行农业生产比使用奴隶进行生产更有利。这种思想反映了罗马社会内部封建生产关系的孕育和发展。三、早期基督教的经济思想基督教在公元1—2世纪出现于古代罗马社会中。恩格斯曾指出，早期基督教是“奴隶和被释放的奴隶、穷人和无权者，被罗马征服或驱散的人们的宗教。”早期基督教思想也包含消极的思想。在早期基督教教义基础上产生的早期基督教社团实行财产公有和平均主义分配原则。2世纪下半期以后，统治阶级代表人物逐渐进入基督教社团并占据支配地位，基督教教义也逐渐变成剥削阶级欺骗和麻醉劳动人民的宗教。奥格里·奥古斯丁——罗马帝国瓦解时期基督教最著名的思想家生平：（353—430）出生于北非的塔加斯特，一度曾信摩尼教，后皈依基督教，任北非希波主教。著作：《忏悔录》、《论上帝之城》、《〈创世纪〉注释》等经济观点：反映了由奴隶制生产方式向封建生产方式过渡时期统治阶级的经济利益和要求。奥古斯丁在注释圣经《创世纪》时说，在上帝创造世界时，上帝就要人劳动，认为体力劳动也值得人们尊敬。他认为在一切行业中农业是最高尚的行业，对于商业，他采取非难态度。他认为，奴隶制度与人类理性是相矛盾的，但它是由上帝建立的，是对罪恶的惩罚。教会的任务不在于解放奴隶，而在于使奴隶驯良。奥古斯丁提出了公平价格的概念，指某时期内不受市场变动影响的价格，大多数从事交换的人是按这个价格进行买卖。实际上是平均价格，即大体上与价值相符的价格。西欧中世纪的经济思想一、概述随着教会和异教斗争的发展，早期经院哲学发展为以折衷主义为新特征的多米尼克经院哲学正统派，其中最著名的代表人物是托马斯·阿奎那。14世纪以后，商品货币经济的发展使一些思想家提出了一些与正统神学家不同的观点、理论，比较著名的代表人物有尼科尔·奥雷斯姆和卡罗律斯·莫利诺斯。二、阿奎那的经济思想生平：（1225—1274）是意大利神学家，多米尼克教派主要代表。⑴中世纪最著名的经院学派学者、神学家⑵把财富分为自然财富和人为财富⑶主张自给自足的封建经济⑷反对高利贷阿奎纳认为，只有在没有法定价格的场合，自由议定的价格才被看作公平价格。主要著作：《神学大全》，被认为是中世纪经院哲学的百科全书。主要论及封建农奴制、公平价格、货币、商业、利息等问题。评价：阿奎那也被称为中世纪“神学的泰斗”。教皇宣布阿奎那的神学为天主教会的最高哲学权威，现代新托马斯主义就是打着他的旗号发展起来的。1.阿奎那主要依据“自然法”的观念来论证封建农奴制度的合理性。阿奎那把社会解释为一个有机体，援引亚里士多德关于自然不平等的论断，论证上帝创造万物时就有“高级”与“低级”之分。私有制，是人的理性创造出来的，也出自上帝的意志。私有权和地役权也都不是自然所规定的，它们是人类的理性为了人类的生活而采用的办法。这是对自然法的增益。2.阿奎那接受了关于公平价格的思想，并做了进一步的发挥。马格努把商品交换的平等的基础归结为交换双方耗费了相等的劳动。阿奎那接受了这种观点，并把价格范畴说成是主观的范畴。从宗教伦理角度，强调在买卖中支付的价格必须是公平的。公平价格取决于从物品所得到的利益的大小、它们对人的效用，所以，公平价格不是绝对固定的，要取决于某种评价。价值与价格是不分的，公平价格有时被理解为价值，有时又被理解为价格。公平价格是由供求关系决定的。提出效用决定价格的观点，开以后效用价值理论的先河。3.阿奎那关于货币、商业、利息等观点都带有明显的两重性，反映了他的学说的折衷主义特点。货币：货币是人类发明的工具，货币的价值可以由人的主观意志决定，但又不得不承认货币本身也是一种商品，有内在的稳定性，任意贬损货币价值无异于伪造重量和长度。商业：把商业看成是卑鄙的行业，但同时又断言赚取利润的大商业是合理的。一个人从事贱买贵卖在两种情况下是可以免受道义谴责的：a.一个人用他从商业中获得的适当利润来维持自己的家庭生活，或者帮助穷人。b.买进时并无转手卖出的意图，并对物品作了改进，或因时间地点改变而价格有了变动，或因物品运输担负了风险。利息：一方面肯定放债取利是罪恶，反驳了关于利息是对时间的支付的观点。另一方面又认为在两种情况下可以收取利息：a.出借人出借货币蒙受了损失；b.出借人以合伙形式把货币委托给商人和手工业者，担负了丧失本金的风险。简述经院学派的财富观答：托马斯、阿奎纳首先论证了私有制的必要性和优越性。他承认，根据自然法的理论，私有财产并非自然法所创立的。因此，从性质上说，一切财富都应该是属于上帝的。不过，他又说，自然法是不完备的，人类根据自己的理智对于自然法作了补充，由此创造了私有制。人类创造私有制就好象发明衣服来御寒一样。他还引用亚里斯多德的论述，来进一步说明私有制比公有制优越的各种理由。阿奎纳把财富分成自然财富和人为财富。食物、牲畜、土地等属于前者；金钱属于后者。他认为，取得金银财宝不应成为人生目标。在他看来，自然经济才是正常的经济，是人类幸福的基础。他认为，任何一个国家都应当从本国土地上生产所需要的产品，自给自足，不应依赖商人。他对外国商人尤其反感。他说，外商腐蚀和败坏本国公民，带来不良恶习。他的财富概念通常是指实务，而不是货币。由此可见，阿奎纳主张的是一种封建的自给自足的经济。简述阿奎纳的公平价格学说答：“公平价格”学说：阿奎纳认为，只有在没有法定价格的场合，自由议定的价格才被看作平价格。在价值论方面，经院学者几乎普遍认为使用价值就是价值的源泉，而且价值还取决于主观评价。阿奎纳也持这种看法。不过．他有时会提到要注意生产成本。例如，他在评注亚里斯多德的著作时曾经说过，生产者在出售其产品时，若售价不能抵偿费用，便将破产。这句话意味着商品的价格有其客观基础。但在另一些场合，他又把买卖双方各自对物品的评价、市场需求情况作为”公平价格”应坟考虑的因素。此外，他还指出，确定”公平价格”应该照顾到出售者的社会身份，即价格要保障出售者所享有的生活条件。这样，同一物品可以因为出售者社会地位的不同而有不同的价格。这样，”公平价格”就成厂反映等级利益的范畴，变成了不公平的价格。公平价格理论的产生和发展①公平价格是中世纪教会学者关于价值和交换法则的一种解释，他们引述自亚里士多德关于商品交换中公