巨人、狐狸、狼和苍蝇：帮助我们自己和别人帮助我们自己和别人1

1巨人巨人巨人巨人、、、、狐狸狐狸狐狸狐狸、、、、狼和苍蝇狼和苍蝇狼和苍蝇狼和苍蝇：：：：帮助我们自己和别人帮助我们自己和别人帮助我们自己和别人帮助我们自己和别人（K..O.andM.L.O.）本文汇集了四篇短文，重点探讨宣教人员经历挣扎和成长的几个常见方面。这几个方面所提到的任何一个部分都可作为个人检讨或是宣教团队可以根据这几个进行宣教团队建设。“耶和华我的盘石是应当称颂的；他教导我的手争战，教导我的指头打仗。”――诗篇144：1你是否看过美国著名的童话电影《绿野仙踪》？这是在1939年拍摄的。在这部经典的童话电影中，讲述了一个少女试图从仙境世界回家的故事。据说，这个仙境世界是在天上彩虹的那一边。这位女孩名叫朵若茜（Dorothy），她在路上结识了几位伙伴。他们在去翡翠城的途中，来到一座黑色的森林。面对森林，他们担心里面会藏着野兽。于是他们就开始唱歌：“狮子、老虎和熊，啊，我的上帝！”对于跨文化宣教的人员来说，也常常面对类似的挑战，他们也有类似的歌谣：“巨人、狐狸，狼和苍蝇。”这些动物代表的是何人呢？与宣教士的生活和工作又有什么关系？概括地说，这是来自圣经的一些比喻，代表了当我们尝试在陌生的环境中或用新的的方式来侍奉上帝的时候，我们常常要经历的挑战和挣扎。下面我们简要地解释一下这几个比喻：巨人会威胁我们的弱点，让我们放弃（塞缪尔记下21：15－22）。狐狸会试着分散我们的注意力，让我们忽视首要的任务（雅歌2：15）。狼会使我们感到苦恼，让我们背负着沉重的压力，使我们的生活失去平衡（马太福音10：16）。苍蝇藉由让我们的罪散播，从而让我们蒙羞（传道书10：1）。由此可见，我们的敌人魔鬼撒旦试图用这四种动物来“筛选”我们，最终是为了毁坏我们在主里面的生活和工作。让我们详细探讨这些比喻的含义，并找出对付它们的一些办法。1、、、、与巨人争战与巨人争战与巨人争战与巨人争战，，，，面对自己的弱点面对自己的弱点面对自己的弱点面对自己的弱点2在生活和侍奉中，往往有一些非常具有威胁性的捣乱者四处出没，寻找机会攻击我们的弱点。我们应当怎样培训工人，让他们能够对付这些来找麻烦的对手，以及如何面对他们自己的弱点？戴维王最后一次争战的经验为我们提供了一些策略。在圣经塞缪尔记下21：15中记载，戴维和以色列人在歌伯与非利士人争战，划定了两国的界限。这一次戴维和巨人的争战与从前的那次相比，有两点不同之处：第一，戴维的年龄增长了，不再像年轻时那样有力气。第二，一位非利士巨人名叫以实比诺冲出来，要杀戴维。战争开始了。在战斗中，戴维开始感到精疲力尽。这正是巨人一直等待的时机――在戴维最脆弱的时候，然后发动致命的攻击。这种攻击显然是经过深思熟虑，是预先计划好的。你可能会说，这回戴维要被穿糖葫芦了。有意思的是，经文中指出这位巨人以实比诺在腰上配带着新的东西，也许是腰带或是剑。对于这位巨人到底是配带着腰带或是刀，在此的解释并不是很清楚，但是之所以会在此提到表示它确实具有某意义。有一种可能的说法是，他配带着是荣耀的腰带，表示他是所有非利士人中最优秀的。另外一种可能是他所配带的是一把新的刀，而此把刀是有特定的用途，像是用来杀死戴维。但是亚比前来帮助解救戴维，而他显然是冒着生命的危险。最后，亚比筛将这位巨人杀死。更为重要的是，战斗结束后，戴维手下的人围了过来，让他发誓再也不参加战斗了。为什么呢？他们这样做，并不仅仅是考虑戴维的人身安全，还有更为重要的因素。那就是，“恐怕熄灭以色列的灯”。这段经文的含义是什么呢？按照我们的理解，戴维作为以色列的王，就好像一盏灯，向以色列和周围的人们反映出上帝的性格和旨意。如果戴维死了，就会拦阻上帝对全人类的救赎计划。听起来很耳熟吗？福音工作者就如同一盏明灯，照亮着他们所面对和所传播福音的人群。主耶稣在马太福音5：14告诉我们说：“你们是世上的光。”但是，黑暗的力量试图攻击我们的脆弱之处，正如戴维王受到巨人的攻击，他们企图熄灭我们的灯光――就是我们在人们面前的美好见证。而对付这种攻击最经典的办法就是，借着主的力量，以及来自我们朋友的帮助与巨人战斗，同时面对我们的软弱，。培训的方法培训的方法培训的方法培训的方法――鉴察我们自己的内心鉴察我们自己的内心鉴察我们自己的内心鉴察我们自己的内心3培训不仅是为了提高侍奉技能，同时也是重新评估一个人的优点和弱点的大好机会。尽管前者通常是我们培训的首要目的，而后者乃是为了主耶稣基督的首要意图。正如戴维和他的跟随者们，我们要站起来面对挑战，也要能勇于进入我们自已的内心，仔细鉴察我们心中的巨人和自身的弱点。一些不好的习惯，例如控制别人的欲望、自我憎恨、忧郁消沈，以及许多痛苦的记忆都可能埋伏在那里，随时准备攻击我们。我们所面对的这些挣扎和比较严重而且长期的忧郁消沈症状、棘手的婚姻问题，或者是对自己性别的困惑，例如，在儿童时期受到过性虐待，或者对色情书刊等上瘾，等等这些严重的问题来说是有所差别的。这些较严重的问题需要专业的帮助，并可以透过正确的过滤检查和挑选的过程得到确认。过滤检查的工作通常是在培训阶段之前进行，但是在许多项目中，这两个阶段事实上是重迭进行的。当然，即使分享较没不严重的挣扎是很冒险的。因此，这些个人的弱点最好是在培训的过程中解决，因为培训的教师都有良好的技能和宽广的胸怀，同时也会严格保密。他们在帮助你的时候，会把你的弱点视为令你成长的机会。如果你发现培训的地方不具备这些特点，那么就另外换一个培训中心。综合上述所言，为了跨文化宣教而设立的基督教培训项目，应当包含下列几个肢体关怀层面：1、提供有利于个人成长的机会：也就是说，专门提供自我反省，以及与可以信任的人推心置腹的分享；2、应当让参加培训的人事先知道，这种培训的重点在于突出个人和技能的发展；3、所参加的培训教师和工作人员应该具备这些优点和缺点。4、因此，要让人看到，这个培训中心能够接纳别人的软弱。要鼓励学员面对辅导员，适当地透露自己的软弱，同时也提供学员和工作人员之间相互关心的机会。这几个层面不仅能够帮助解决将来可能发生的问题，还能反映出基督徒之间同属基督肢体的生命，正如新约中所描述的。（加拉太书6：2说：“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”）箴言4：23教导我们说，要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。对自我进行客观地了解，以及建立责任感，是个人成长和侍奉果效的保障。我们视宣教侍奉的培训过程为鼓励和培养未来的福音同工很重要的时4期。实际达成的方法就是透过查经小组，学习戴维战斗和其它类似主题的经文。以下有一些问题，可以帮助你进行这种学习。经文的实际应用经文的实际应用经文的实际应用经文的实际应用请再研读塞缪尔记下21：15－17的内容并自我探讨。阅读下列八点，然后回答每个问题。请仔细与别人一起讨论你的答案。1、和戴维王一样，我们都有许多弱点。这些弱点对那些领导的人就更为明显。我们往往是直到危机出现的时候，我们才意识到这些弱点的存在。请问，你认为自己有那些弱点呢？2、“巨人”一词有怎样的属灵含义？这个词是否代表着属灵的力量、属灵的弱点，或者是其它？3、从经文来看，巨人以实比诺预谋想杀害戴维王。你认为是否也有类似于这样的阴谋，阻止上帝在你里面的生命成长，以及你为上帝做的事工？如果有的话，请详细说明。4、戴维作为以色列的领袖，是一盏反映上帝性格和旨意的明灯。你的生命是如何反映出如此呢？请列举三种你实际做到的方式。5、如果从同工们的相互支持这个角度来分析，这段经文对团队的工作、我们对彼此的需要、是否乐意聆听别人对自己生活的意见和看法，这三方面有何含意呢？6、戴维的战场生涯是从遭遇巨人歌利亚开始，然后又以遭遇巨人以实比诺作为战场生涯的结束。但是这些都不是巨人的最后一次出现。塞缪尔记下21：18－22记载了戴维面对其它巨人的遭遇。请问我们需要什么类型的人以及什么样的恩赐，才能降服各种巨人？巨人最终是否会被我们打败？7、这些巨人不会只出现在战场上一天，然后被上帝差派的勇士迅速地击败。从这几段经文看来，这些巨人造成以色列人许多的伤亡。那么，在我们宣教侍奉的过程中，是否也存在着不可避免的伤亡？在你的属灵争战经历中，这样的巨人给你个人留下了哪些的伤害？你应该来到主的面前，用祷告将这些伤害交托给主。8、对于你的生活、家庭和你所在的团队来说，这段经文是否能够有其它形式的应用？52、、、、逮住狐狸逮住狐狸逮住狐狸逮住狐狸――调理混乱的生活调理混乱的生活调理混乱的生活调理混乱的生活你是否经常想清理零乱的办公桌、房间，甚至你的生活？你是否想进行一次大扫除？是的，我们每个人都会有这样的想法。我们的心理常常充满了压力，让我们感到窒息，此外，还有许许多多的责任压在我们的身上，让我们的精力和时间被分散，让我们的视线被转移。试想，如果我们能够完全摆脱这种零乱的局面，那该有多好啊！对于从事跨文化侍奉的人来说，我们的心中时常充满这样的渴望。让我们探讨一下这些看似正常，但是扰乱我们生活不安定的来源，以及可以帮助我们的生活更加有条理的几种方法。所罗门王在雅歌书2：15中说：“要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。”这些狐狸是什么？在跨文化的侍奉工作中，这些狐狸就好比是那些每天分散工人注意力，使他们无法专心于完成主要的工作的比喻。这些狐狸可能是日常的琐事、不断的干扰、法律方面的纠纷、花时间参与盈利性的商业活动、低效率的沟通方式等等。这些狐狸也是指占据我们的注意力使我们关注的事物：例如，家庭和工作关系、过去对自我的怀疑、孤独、别人的痛苦与不幸对自己造成的影响，以及对未来的担心和忧虑。这些所有的事情都会消耗同工们大量的时间和精力，直接干扰到他们之所以在海外所从事侍奉的原因。我们把这种干扰的过程称为“工人的漂流”，这是一种自然的倾向，生命中的“潮流”分散我们的注意力(时间、活动、资源和心里的归属感)，使我们分散转移到次要的方向上。换句话说，我们这些工人、家庭和团队，甚至连差派的机构，都不可避免地屈服于“抓住芝麻小事”的趋势。这不只是时间管理的问题而已，而是更具因难“漂流管理”的工作。让我们一同来看这些分散、干扰我们――狐狸的特点，从而更佳明白跨文化宣教工人所面对的困难。•做好的事做好的事做好的事做好的事。好事情会成为最好事情的敌人。对于前沿宣教士来说，有许多好的事情需要工人许多心力去达成，例如为来访者充当导游，招待一些不是你所宣教服侍国家的对象。所以，最困难的一点是怎样在侍奉工作和这些好事情之间找到平衡点，从而能够更好的从事并完成首要的呼召任务。•生活的要求生活的要求生活的要求生活的要求。。。。照料基本生活的琐事会常常耗费我们精力。例如，一些妻子们必须要花大量的时间，把孩子们送到不同的学校、她们要采购、做饭，最后只6剩下一点点时间来学习当地的语言，或者从事其它与宣教有关的活动。那些自立为生的宣教士们更是常常奔波于工作及家庭之间的责任、社会责任，以及应付人际关系。问题出在他们没有充足的时间！•急于求成急于求成急于求成急于求成。。。。在我们生活的不同阶段，有时候会急于达到自己目的。例如，男性宣教士在步入中年后，想换一份职业，或者想急于看到自己工作的具体的成果；或者有两个宣教士在异国相遇、恋爱，然后决定回国结婚定居；也有的想回国照顾年迈的父母；当孩子们长大要回国受中学教育的时候，自己也会犹豫是否陪伴他们回国上学。这些种种及其它内在渴望，必须要得到正确的面对，并且经由祷告来解决。•开拓局面的渴望开拓局面的渴望开拓局面的渴望开拓局面的渴望。。。。许多教会工人称之为“七年之痒”，意思是，有一种迫不及待的渴望，想尝试新鲜的事物、想用不同的方式来完成工作。一些人甚至觉得被大材小用(像是那些获得硕士和博士学位的宣教士，每个星期只能教六个小时的英语)。也有人觉得自己没有什么用处，例如那些全职母亲们，多么希望自己能在家庭外为宣教对象做点事情。而另外一些人，却觉得忙不过来(有些人的工作较吃力)。在追求个人工作成就的同时，又要面对必要的牺牲，这种挣扎成为许多宣教工人们长期的困扰。•墨守陈规墨守陈规墨守陈规墨守陈规。。。。我们都有一种保守的倾向，那就是