中国没有辜负社会主义读后感集聚【精选4篇】

1/11中国没有辜负社会主义读后感集聚【精选4篇】【参考指引】这篇优秀办公文档“中国没有辜负社会主义读后感集聚【精选4篇】”由三一刀客网友为您整理分享，以供您阅读参考，希望对您有所帮助，喜欢就下载分享吧!中国没有辜负社会主义读后感【第一篇】“社会主义没有辜负中国”，多么掷地有声的一句话，是历史笃定的回答，是十四亿中国人的底气，也是通向盎然前路永恒的路标。虽时过境迁，过去百年风霜仍历历在目，在这片神州大地上的每一个人都见证着，见证着无数党员以心血、以精魄、以生命书写一道道传奇。为什么讲“社会主义没有辜负中国”呢?这篇文章已经给出了答案，一百多年前，这片土地身陷战火满目疮痍，是党的诞生，是社会主义的火种开始燎原，才让迷茫困顿的中国有了奋进的方向。党团结带领人民进行了艰苦卓绝的斗争，取得了革命伟大胜利，用事实证明了党的领导是中国特色社会主义的最本质特征，是一切工作的前提，是党和国家的根本所在、命脉所在，也是全国各族人民的利益所系、幸福所系。而在进入新时代后，为了实现中国人民摆脱贫困的千年夙愿，党领导人民打响了脱贫攻坚战，广大干部殚心竭力顽强拼搏，在不可能中创造可能，完成了消除绝对贫困的艰巨任务，创造了一个前2/11所未有的人间奇迹。“社会主义”和“中国”的关系，是一个宏大、深远的主题。两者之间的关系，不是锦上添花，而是不可或缺的相辅相成，互为因果互相成就。呐喊和高歌犹在耳旁，我们无比自豪，社会主义没有辜负中国!同样中国没有辜负社会主义!中国没有辜负社会主义读后感【第二篇】《觉醒年代》的最后一幕，李大钊先生用力的挥起拳头，说出振聋发聩的一句话：“一百年后的中国，他必然会证明我今天的观点，社会主义绝不会辜负中国!”百年后的今天，我想我们应该可以肯定的回答：李大钊先生，是的，我们证明了，社会主义没有辜负中国!有网友说，《觉醒年代》是一部正本清源的作品，它厘清了新文化运动到五四运动再到共产主义运动之间的关系，也解释了我一直以来的疑问：当时的中国为什么会选择了这样一条道路?先从新文化运动说起。1840年鸦片战争，英国人用坚船利炮打开了中国的大门，按李鸿章的话说，“中华已处于三千年未遇之大变局，三千年未遇之大强敌的时代”。在这个时代，曾经的“天朝上国”已然落后：开始以为是技术的落后，要“师夷长技以制夷”，所以办洋务、造工厂、建海军，结果甲午一战而败;再而认识到制度的落后，维新变法试图改帝制为君主立宪，结果却是谭嗣同“以血荐轩辕”，变法还是失败了;再然后辛亥革命，推翻帝制建立共和3/11国，短短几年，却接连出现袁氏称帝、张勋复辟的闹剧，国家依旧孱弱，共和难言成功。“头上的辫子没了，心中的辫子仍在”，洋务、变法、革命，终究不过“城头变幻大王旗”，唯有对国民从思想上进行彻底的改造，中国才能真正脱胎换骨。所以有了陈独秀先生所发起的“新文化运动”。改造国民思想，不能只是“口口相传”，必须依赖于文字，所以新文化运动以“白话文“作为轰向传统文化的第一炮。胡适先生的《文学改良之刍议》旗帜鲜明的提出以白话代替文言，一言以蔽之：怎么想就怎么说，怎么说就怎么写。文言改白话，看似只是形式改革，无涉内容。但正如胡适先生所言，“形式上的束缚，使精神不能自由发展”，“先要做到文字体裁的大解放，方才可以用新思想新精神的运输品。”白话文运动让书面语言不仅仅是少数人的垄断和特权，而是成为“广大人民抒情说理的有力工具”。借着简明的白话文字，有力抨击封建礼教三纲五常，让广大人民能够真正跟腐朽虚伪的传统观念决裂，转而接受科学、民主、自由、平等的新思想，实现“最后觉悟之觉悟”。这是陈独秀先生办《新青年》的初衷，也是新文化运动的初衷。“让我办十年杂志，全国思想都为之改观!”此时新文化运动的重心都只在文化而非政治。陈独秀宣称“二十年不谈政治”，《新青年》“批评时政，非其旨也”。问题在于，新文化运动本身就是一种政治。思想启蒙“最后觉悟之觉悟”，提倡科学与民主，其最终目标是为了改造社会，进而让国家富强，民族复兴，人民幸福。思想启蒙从文化入手，落脚点仍然是救4/11亡图存，其归宿还是政治。五四运动的爆发更是充分证明了这一点。再说五四运动。关于新文化运动与五四运动的关系，一直都有两种说法。一是来自于胡适，在他看来，五四是对新文化运动的背叛。胡适一直坚持新文化运动应该是非政治的，其目的是为中国建立非政治的思想文化基础，而五四运动扰乱了这一切，它让单纯的文化运动变成彻底的政治革命，最终发展为他所极力反对的共产主义运动。第二种说法是我们所熟悉的，即五四运动是新文化运动的高潮，它们之间是继承与发展的关系，是极为密切不可分割的整体。我们通常反对第一种说法而支持第二种说法，这不是一种“政治正确”，而是事实。解释放在后面，先说影响。上述两种观点，让中国的知识分子们自五四之后分道扬镳，走向了不同的道路：一是所谓的“自由主义”传统，追求单纯的思想启蒙。“自由主义者”并非“自了汉”，他们也关心社会，寻求一点一滴的改变，但不认为社会问题可以有根本性的解决，而且反对一切暴力革命。中国的“自由主义“祖师爷胡适先生说：“争你自己的自由，就是争取国家的自由!”也即是自由主义者们的宗旨和口号。一是发展至今的“社会主义”传统。中国“社会主义”正统自然是马克思列宁主义，以改造社会为己任，用唯物史观去分析社会，以阶级斗争为工具，彻底改变社会性质。中国马克思主义第一人李大钊先生说：“经济问题一旦解决，什么政治问题、法律问题、家庭制度问题、女子解放问题，工人解放问题，都可以解决。”其理论显然来源于马克思的唯物史观“经济基础5/11决定上层建筑”。从伦理之“最后觉悟”，到认识到经济基础的决定作用，并非凭空而来，而是有充分的现实依据。对于上述两种传统，从五四至今争论不断，其各自的理论和实践如汗牛充栋，此处不再赘述。只引用教员在1921年的著名论断：“绝对的自由主义、无政府主义，以及德谟克拉西主义，依我现在之看法，都只认为理论上说得好听，事实是做不到的。”历史上凡是专制主义者，或帝国主义者，或军国主义者，非等到人家来推倒，决没有自己肯收场的。因此，“我看俄国式的革命，是无可如何的山穷水尽诸路皆走不通了的一个变计…”胡适提出“一点一滴的解决问题”，其本质是一种改良主义，理论来源于其导师杜威的“实验主义”，在经济富足政治稳定的工业国家，自然是好听又好用。但对于当时内忧外患的中国，已经没有耐心徐徐图之，救亡图存的现实需要压倒了一切，选择马克思列宁主义似乎成了历史的必然。插个题外话。历史的吊诡在于，今日很多号称是胡适的追随者，所谓的“自由主义”者们高谈民主自由，动辄盖以体制问题，仿佛换了体制、有了民主自由就能解决一切问题。而坚持社会主义道路的中共支持者们，却更注重现实问题的解决，反而强调一点一滴的改变社会。历史与现实的反转，令人玩味。回到中国的共产主义运动。“十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义”，形象概括了马克思列宁主义在中国的传播。中国的左派知识分子迅速接受了马克思列宁主义，除了之前强调的是救亡图存的需要，更重要的是马克思列宁主义的实践观6/11跟中国传统的实用理性是高度契合的，李泽厚在《中国古代思想史论》对上述观点做了很好的解释：“马克思列宁主义的实践性格非常符合中国人民救国救民的需要……重行动而富于历史意识，无宗教信仰却有治平思想，有清醒理知又充满人际热情……这种传统精神和文化心理结构，是否在气质性格、思维习惯和行为模式上，使中国人比较容易接受马克思主义呢?”当然，从五四运动到共产主义运动，中国的知识分子也是进行多次反复的探索，无政府主义、空想社会主义都曾盛行一时，对马克思列宁主义的彻底接受也是经历了一个缓慢的过程。同样的，马克思列宁主义在中国的传播也不能忽视国际大环境的影响，包括苏联的引导培育和国际共产主义运动的发展壮大。至于社会主义道路为何能在中国取得成功，那是另外一个庞大的课题，杨奎松先生的《中间地带的革命》有非常精彩的论述，不再班门弄斧。历史证明了社会主义没有辜负中国，是否意味着当年胡适提出的思想启蒙不再具有现实意义?我想并非如此，科学、民主、自由、平等所具有的价值是全人类所共有的，永远值得我们去追求，正如《共产党宣言》所强调的：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件!”只是该如何对它们进行诠释，需要赋予时代的价值，更需要结合历史和传统。革命尚未成功，同志仍须努力!中国没有辜负社会主义读后感【第三篇】这条路曲折又漫长，这条路风骤雨又狂，五百年的探索，7/11五百年的理想，五百年的接力，五百年的拓荒。走路不能走错路，走对了路就别彷徨。你和我一起走下去，路的前头灿烂辉煌。”伴随着那充满激情、响遏行云的歌声，我们沉浸在50集大型电视系列片《正道沧桑--社会主义500年》中，心情久久不能平静。乌托邦岛上，英国人莫尔在苦思冥想，为何会发生“羊吃人”的悲剧，怎样才能人人平等;太阳城里，意大利人康帕内拉在黑暗中顽强不屈地寻找光明，如同盗天火的普罗米修斯;叛逆贵族圣西门，为了探索真理，毁家破产，义无反顾，由显贵变成战士，由阔商变成穷人;法国哲学家傅立叶异想天开，大胆进行“法郎吉”试验，创造了“和谐社会”最早的雏形;美国印第安纳州，欧文呕心沥血，建立了第一个“共产主义新村”……电视片就这样用人物带悬念，用悬念带故事，用故事带道理，真实展现了社会主义发展进程中的艰难探索、大胆实践。运用大量生动鲜活的历史资料和珍贵镜头，对重大历史事件和历史人物进行深刻而精到的诠释。并通过主持人讲述、视频短片、权威专家访谈等形式，全面而形象地为我们展示了社会主义500年的宏伟历史画卷。清末启蒙思想家龚自珍有一句名言:“欲知大道，必先为史。”意思是说，要掌握“大道”，必须先研究蕴含着“大道”的历史。其所谓“大道”，即历史发展规律。社会主义的历史不仅蕴含着人类的“大道”，而且深刻影响着社会主义的现在和未来。对社会主义发展史上的经验教训进行深入挖掘、认真8/11梳理、总结升华，将会是我们巨大的精神财富。《正道沧桑--社会主义500年》就是对社会主义历史兴替得失的一次集中总结和深入回顾，是一部大气磅礴的电视政论片佳作。古希腊阿波罗神殿的石柱上赫然刻着“认识你自己”!一个人要认识自己，一个民族要认识自己，正在建设中国特色社会主义的亿万人民群众同样需要认识自己，即要认清自己从哪里来，到哪里去，你在干什么，该怎样干。有了这样的认识，我们才能头脑清醒，意志坚定，不被困难所压倒，不被迷雾遮住双眼，不为各种流言蜚语而心神不定，不因暂时的低谷而惊慌失措，《正道沧桑--社会主义500年》就是在教我们如何认识自己。这部电视片以翔实的史实告诉我们，在社会主义500年的发展历程中，既有成功，也有挫折;既有高峰，也有低谷。我们就是这样走过来的，我们还将继续走向远方，我们的事业是人类最宏伟的事业，我们的事业是不可战胜的。深入了解这些历史，以社会主义探索道路上无数激动人心的故事来励志，以艰难创业历程中众多叱咤风云的人物为楷模，将有助于我们明了自己的历史责任，激励我们为完成历史使命而自强不息，奋发有为，并且坚定道路自信、理论自信、制度自信，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。著名历史学家克罗齐说，一切历史都是当代史。就是说，今天发生的一切，都可以在历史上找到影子;历史上发生过的一切，都可以作为今天的镜鉴。《正道沧桑--社会主义500年》站在时代的高度，从浩如烟海的历史中挖掘提炼，艺术地再现9/11了社会主义500年从空想到科学，从一国实践到多国发展，历经高潮与低潮，成功与挫折，跌宕起伏、波澜壮阔的历史进程。既描述了社会主义发展史上的辉煌发展、气势如虹，也毫不掩饰地记述了我们曾走过的弯路、付出的代价。认真学习社会主义500年的发展史，以史为鉴，我们才能居安思危，盛不忘衰。一方面发扬行之有效的宝贵经验，坚持被实践证明成功的做法，另一方面尽量避免前人走过的弯路，不再重犯过去犯过的错误。我们就能以排山倒海之势，雷霆万钧之力，把社会主义伟大事业不断推向前进，完成我们的伟大历史使命，写下21世纪的辉煌篇章。就像该片主题曲所唱的那样:“这条路越走越宽广，这条路越走越阳光，这条路凝聚我们的力量，这条路能实