理想国心得感悟通用5篇栏目网友经过搜集和处理,为您提供“理想国心得感悟通用5篇”。感言是一种展现个人特色和思考视角的方式,在我们经历一些心灵被触动的事情时。我们都需要去发表自己对某些事的感言,这些感言也是记录难忘的时刻的证明。此文值得您仔细品味!理想国心得感悟【第一篇】《理想国》一书乃柏拉图壮年时期的力作,也能够说是其巅峰之作。柏拉图的著作多以苏格拉底为主角的对话体的形式以示读者,此书也不例外。自知仅读一遍是无法体会其精髓,因此在阅读过程中有不解之处便匆匆带过,只期能稍知其意而已。译者在引言中的介绍已经能令我大体了解到本书的博大精深,谈到书中涉及到方方面面的问题。由于我的无知和欲速则不达,实在无法领略到本书的真意,因此仅在此回忆下本书的主体资料和所带给我的一点帮忙和启发。译者在介绍中谈到本书讨论到优生学问题,节育问题,婚姻自由问题,专政问题,独裁问题,共产问题,民主问题,宗教问题,道德问题,文艺问题,教育问题等一系列的问题。但是这是学者在多次研究此书所总结归纳出来的结论,而对于我这种没有一点学术功底和走马观花似的阅读方式,实在无法得出如此繁多和细致的结论。只能就此简易回忆下本书的大概资料了。第一卷在苏格拉底和几个书中的人物开始对话之后,很快便引入本书所探讨的一大主线--关于正义的定义。色拉叙马霍斯首先表达了他的观点,他要苏格拉底不要光提问题,而是要直接对正义下定义。而他对正义的定义则是:正义是强者的利益,是当时政府的利益。而苏格拉底则对此定义予驳斥。第二卷到第四卷开始以从城邦来看正义比从一个人来看更加容易,由此探讨一个城邦的正义。之后在第三讲到城邦需要培养什么样的护卫者以及如何来培养的问题。之后谈到全体公民应当按天赋各就各业,城邦的正义在于智慧、勇敢和节制,城邦的三种人各自做自我的事就是正义的。再由城邦的正义引到人的灵魂里有三种品质:理智、激情、欲望。第五卷苏格拉底又谈到关于婚姻的问题,提出一个观点:最好的男人务必与最好的女人结合,而最坏的要尽少结合,以使品种持续最高的质量。之后一系列的论述谈到什么样的人才是最优秀的哲学家,并且提出哲学家是最完善的护卫者,也就是哲学家是最好的国王这个著名的论点。第七卷之后谈到囚犯看阴影的比喻,讲到了灵魂要观看所有实在中最明亮者,即我们所说的善者。在第八卷中总结了一个理想的国家就应具备的条件。并且谈到了四种不好的政制:斯巴达和克里特政制;寡头政制,民主政制,僭主政制。五种政制所对应的五种人。理想的政制--善者,正义者。斯巴达政制--好胜争强,领略荣名。寡头政制--爱财,寸利必得,省俭。民主政制--快乐间的平等,生活没有秩序,没有节制,平等主义,集合最多习性于一身的多样的人。僭主政制--被恶所充满,醒着时能够干出睡梦中的那种事的人。三种人的快乐比较:哲学家能体验另两种快乐和学习事物本质的快乐。灵魂中用以学习的部分的快乐是最真实的快乐。快乐和痛苦之间的中间状态,痛苦时想要平静为快乐,快乐时停止为痛苦。这是快乐和痛苦的影像,是一种欺骗。透过身体传到心灵的那些所谓最大的快乐,其实是某种好处上的脱离痛苦。第十卷谈到理念的模仿。画家,造床匠和神谁是真正的模仿者。事物都有三种技术,使用者的技术,制造者的技术,模仿者的技术。以上就是在看书时所记的一些主要的观点,自我看都有点对不起柏拉图这伟大的著作。本书的主线主要是围绕正义这一主线展开,对理想的国度的一系列规划,以及对应的人所应当具有的正义。在看的过程中有很多的启发,但是此刻想总结却不知从何说起了。柏拉图对正义的一系列阐述使我认识到在人生中应当使严格的要求自我,控制自我不该有的欲望,让理性来引导自我,远离一切的恶,进入那真正的善。并且要一生追求真理,追求知识,追求智慧,不断的充实自我,成为真正有智慧的人。而柏拉图关于哲学王的论述,在透过阅读了本书之后,才明白以前所认为的哲学家为王的观念是很片面的。柏拉图对于哲学家的定义是十分之严格的,并不是随便一个哲学家都能够成为一个理想国的国王,而是真正好处上的哲学家才能够成为理想国的国王。书中关于婚姻及生育的问题在我看我是不合乎人类的伦理的,如子女公有等提法根本不可能在现实生活中实现。而关于优生优育的问题也是如此,将那些素质不好的后代弃之更是有悖于众生皆平等的法则。书中对政制的描述也让我对以前民主政制的一昧推崇的看法得到改变,发现民主政制并不是想象中的完美,而是确实存在着许多的问题。过份的自由和宽容,民主制的多面性和复杂性确实是值得深思的一个问题。柏拉图对快乐的论述也给我很大的启发。原先我们原本所认为理所当然的快乐与痛苦其实并不像我们所想象的那么简单和单纯,而常常是快乐与痛苦的假象。有时候快乐只是痛苦的停止,而有时痛苦也恰恰是快乐的停止。这让我们在生活中,在人生的旅途中,能够以更宽广的心态,更高瞻远瞩的眼光去看待我们所应对的一切。而柏当图的理念论也带给我很多看见。让我更懂得去寻找事物的本质,而不是停留在事物的表面。当然柏当图的理念论是十分博大精深的,仅一点点的接触是不足以完全的认识它,但也已经给了我很大的帮忙。最后很勉强的将这本书看完,虽然过程挺辛苦挺纠结,但是收获颇丰。有人说,二十岁读柏拉图和四十岁柏拉图的感觉是不一样的。相信以后的岁月时,还需要不但的从柏拉图的书里来寻求智慧,因为柏拉图的智慧实是几千年人类礼貌史上的奇葩,是哲学这个皇冠上的明珠。理想国心得感悟【第二篇】2.国家的三类人在提出的个人灵魂三部分的观点之后,柏拉图又将理性主导者、激情主导者、欲望主导者分别对应了三类人,即哲学王、卫国者、生产者。在这里隐含一个命提:城邦的形成建立在个体分工与联合的需要上。“农夫应该一心从事粮食生产,而不要生产别的东西”,因为城邦有别的人建房、造鞋、酿酒、烤面包、以及保家卫国和运筹帷幄。农民只能生产粮食,与外界交换其它需要。但是农夫一类的生产者被永远排除在统治者和辅助统治者之外——在柏拉图看来,真正的智慧存在于“少数天分最好且又受到良好教育”的人身上,同时城邦的权利自然也应归属于少数人手里,占多数的生产者这被排斥在此外。以现在的眼光来看,这种观点存在纰漏,尽管“少数精英的统治”在一定程度上具有自身的合理性,但柏拉图似乎强调了一种静态的、不可变更的差异性或者说人与人的不平等性,而忽视了人与人属性的交叉性和可变性,也忽视了被剥夺权利的事实与渴望权利的心态之间的矛盾。此外,既然人民的阶级是由他们的能力决定的,那么统治者和守护者是如何产生的,又是由谁产生的呢?仅仅由神定义一切吗?书中并没有给出完善的回答。尽管如此,作者的观点已经启发了无数人数千年。他强调个人的“独特性”,主张按照人的特性进行集合的划分。以尺子为例。在柏拉图的思想体系下,统治者拥有的是一种独特的技能,比如医学或航海的能力。严格意义医生本身就是以人体作为对象的统治者,舵手在上是水手的统治者,统治者同样需要为对象负责,使自己的一言一行都为臣民的利益负责。因为正是对象赋予了统治者的独特性,正是在为对象赋务的过程中,统治者的独立价值才能得到体现。因此,一个合格的统治者不应该是一个骑在人们头上的不公正的人,而应该是一个品德高尚、能力超群、有哲理的人。也许正是在当时被称为道德沦丧的社会大背景下,以柏拉图为代表的部分希腊思想家才更加向往“贤君”的治理,在学说中将统治者同道德的标准挂钩,赋予统治者为公共利益竭诚服务的内涵。3.理想国家的模型在现实中柏拉图经历了三十年的伯罗奔尼撒战争,对希腊的民主政体极其失望,他在《理想国》中却勾画了极其理想化的政治蓝图。以下从国家的起源、社会分工、教育在一个国家的作用等方面来了解他的政治理念。在国家起源方面,西方法律史课上讲到人与人联合、防御的需求是群体形成前提的观点,此外柏拉图在《法律篇》“提到人的孤独处境使得他们善待彼此,他们的群体渐渐聚合为大群体,最终形成类似国家的政体”,这种观点影响着后世在国家起源上面的观念。这样的国家如何运转势必涉及到社会分工方面——三类人就像是一台巨大机器的各个部件,哲学王、卫国者、生产者在他们应处的位置各司其职,互不干扰,国家就能高效运转。在整体维系方面,理想国不同于由贫富分化的不同阶层集合起来的国家,依照能力划分的不同团体不是割裂的,而是具有共同利益的一个团体,服务于同一个目标,休戚与共,彼此团结,日益走向强大。作者也提到了立法对维系一个国家所起到的作用,即帮助社会达到理想的完美状态,同时指出:在秩序混乱的国家里,法律和宪法根本就是一纸空文。要实现良好的秩序,必须在一定程度上依靠教育和支持。今天看来,具有改造国民性功能的教育于教育的本义不同。例如,在书中苏格拉底主张国民必须始终守护自己国家的一切,包括不能让体育和**推出新花样违反固有的秩序。这使我联想到《1984》里的“思想警察”——当国家干涉到了民众的内在的精神领域,国家调整的范围已经超出了它所应遵守的界限。即使极权之下国家一眼看上去是优美有序的,但在更深刻的层面来看它牺牲了个体的权利与尊严,实则与全体人民利益相抵触。显然,柏拉图设计的崇高完美的乌托邦过于理想化,或者这种政制设计在长期的理史中无法实现。然而,一个伟大思想的价值不仅体现在直接的实践中,其影响也可以呈现出更为隐性和深远的形式。在这种意义上,柏拉图和他创设的理想国永远熠熠生辉。理想国心得感悟【第三篇】柏拉图(公元前427年-前347年)是古希腊哲学家,是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的思想家之一。他是苏格拉底的学生,是亚里士多德的老师,他们三个被广泛认为是西方哲学的奠基者。《理想国》是柏拉图一生最具代表性和影响最为深远的著作。这是一部典型的大综合著作,其中将哲学、政治、伦理、教育、心理、社会、家庭、宗教、艺术等等诸多问题结合在一起,错综复杂。朱光潜曾说:“《理想国》是西方思想的源泉,也是我向青年推荐的惟一的西方哲学著作。”我认真拜读了这本不朽之作,正如利奥?施特劳斯所说:“我阅读柏拉图时必定怀有一颗虔诚、恭敬之心。”《理想国》通过苏格拉底与对手们的谈话,反复诘难来推理寻求正义的定义。在第一卷,柏拉图用苏格拉底知识助产术的问答法推翻了几种关于正义的定义:1.正义就是有话实说有债照还;2.正义就是帮助朋友伤害敌人;3.正义是强者的利益;4.不正义比正义有利。这四种说法看似接近生活很合理,但是柏拉图一一剖析,找出了其中的缺陷,对于我们人生道路的选择有深刻的启示。针对第一种观点,他用不能将武器还给一位疯子朋友的例子反驳有债照还的正义说法,我们不能简单的按照常理来办事,应该考虑事情的结果是否会是不正义的,这种说法忽略了正义的真实本质,所以我们应在生活中多学习柏拉图的思想方式,考虑问题不光从本身的立场出发,不能简单照办,还要考虑我们的对象和事情的后果。针对第三种观点,柏拉图指出掌权的统治者有时也会犯错,制定出对自己不利而对被统治者有利的法规要被统治者执行,正义就变成了“弱者的利益”了。在此,柏拉图提出“在任何政府里,一个统治者,当他是统治者的`时候,他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益。”「1」所以,作为统治者应该为人民谋福利而不仅仅是考虑自己的利益。柏拉图从国家的正义和个人的正义两方面对正义进行了讨论。他构建了一个正义的城邦,规定了一条总的原则:每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务。柏拉图认为,正义就是有自己的东西干自己的事情。他认为国家由统治者、被统治者和辅助者三部分组成,国家应有四种品质,分别是智慧、勇敢、节制、正义。在一个国家中,人数最少的那个部分和这个部分中的最小一部分,这些领导着和统治着他的人们所具有的知识才配称作智慧,具有这种知识的人总是最少数。柏拉图主张的勇敢是一种关于可怕事物和不可怕事物的符合法律精神的正确信念的完全保持的精神能力。节制是一种好秩序或对某些快乐与欲望的控制。关于节制,在这里,有一点让我有深刻启示,他提到:“人的灵魂里面有一个好的部分和坏的部分,而所谓‘自己的主人’就是说较坏部分受天性较好部分理想国心得感悟【第四篇】柏拉图(公元前427年—前347年)是古希腊哲学家,是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的思想家之一。那么关于“《理想国》读书心得”有哪些呢?