廉洁党课讲课稿范例【4篇】【导读指引】此篇由网友为您分享整理的“廉洁党课讲课稿范例【4篇】”精选优质文档,供您参考学习之用,希望这篇文档对您有所帮助,喜欢就下载分享吧!廉洁党课讲稿【第一篇】古往今来,清正廉洁作为一种从政品德的政治理论,一直被视为施政之本,受到广泛推崇和赞誉。古人说:“礼义廉耻,国之四维,四维不强,国乃灭亡”。历史规律表明,治国理论是否清正廉洁,不仅仅是政治家、政治组织自身的价值选择问题,而是关系到民心向背,政权存亡的问题。永葆共产党人清正廉洁的政治本色,是中国共产党一贯坚持的鲜明的政治立场,在实现两个一百年奋斗目标,实现中华民族的伟大复兴的关键历史时期,这个问题就显得尤为重要。一个政党的政治品德是千百万具体党员来体现的,千百万党员干部的个人品德汇成的就是政党的政治品格,因此,每个党员干部如何认识清正廉洁,如何保持清正廉洁,关系到党的事业兴衰,关系到民族兴衰。一、清正廉洁是中国传统从政美德。中国传统文化和美德中的为政之道、为政之德,蕴含着丰富的清正廉洁的思想。清正廉洁是对从政为官者的基本要求,对治国安邦,民风教化听讼断狱作用重大。历史统治者大多都把清正廉洁做为从政之要,为官之本,从西周开始考核官员政绩标准:一是廉善、二是廉能、三是廉敬、四是廉正、五是廉法、六是廉辩,每一条都没离开廉。历史贤明君主治理国家成功要诀都没有离开治理官员的清正廉洁。汉文帝说:“贵廉洁,贱贪污”。武则天指出:“廉平之德,吏之宝也”。清代康熙皇帝手书“清、慎、勤”。作为官吏从政准则,从这些实例我们不难看出,这样的历史规律,大有为之主必致力于官吏的清廉,然后成就一代盛世,反之亦然。清正廉洁是古代政治家、思想家对自身品德修养的自觉追求,他们从思想上认同清正廉洁并外化为行业上不思妄取,清廉自守的自律行为树立了廉洁、勤政、爱民的榜样。东汉时杨震在为他人密送重金并保证无人知晓时说:“天知,地知,我知,子知,何谓不知?”显示其清正廉洁的高尚品德。清正廉洁是百姓对官员评判标准,也是教化百姓的最有效的工具,对清官廉吏的爱戴,从古至今从未改变,百姓称他们青天,晏婴、子学、狄仁杰、于海、林则徐、海瑞,现代谷文昌、焦裕禄、这些清官的典范已固化在民族文化中,并载入史册,彪炳千秋。对贪官污吏,人们则恨之入骨,史书记载:明朝贪官刘瑾事发被凌迟处死时,万人空巷。古人说:“官德毁,民德降”。相反,清正廉洁的官场风气必然是路不拾遗,夜不闭户的太平景象。明代郭久礼说过:“吏不畏我严而畏吾廉,民不服我能而服我公,廉则吏不敢慢,公则民不敢欺。公生明,廉生畏”。可见,官风对民德影响之重。二、清正廉洁是中国共产党人的政治品格。中国共产党从成立开始,就把清正廉洁政治品格镌刻在了自己的党旗上。毛泽东同志在《古田会议》上,把有关廉洁奉公的内容写进党员五项条件。一九四一年《陕甘宁边区施政纲要》明确:厉行廉洁政治,严惩公务人员之贪污行为,禁止任何公务人员假公济私之行为,共产党员有犯法者,从重治罪。新中国成立伊始,枪决刘青山、张子善的枪声更是向世人宣布,中国共产党人对贪腐的零容忍,中国共产党人领导的政权同贪污腐化,斗争的决心和意志。建国以后,几代领导人始终把清正廉洁作为评判党员干部基本标准,始终把反腐倡廉作为党的建设头等大事,形成了中国特色社会主义的理论体系重要形成部分。十八大以来,以习近平同志为总书记的党中央对党员干部提出进一步要求。习总书记反复强调:共产党的干部就是要严守纪律,廉洁奉公、一身正气、两袖清风,清清白白做官,堂堂正正做人,坚持高尚精神追求,永葆共产党人的浩然正气,在反腐工作中先后揪出党政军中大老虎,为新时期,中国共产党建设奠定坚实的基础。反观,第一个社会主义政权苏联的瓦解,就暴露出苏联对反腐倡廉工作,党员干部清正廉洁工作的重大失败。苏共垮台可以说是党内既得利益集团自我改变。他们长期的不合法手段占有机会财富的合法化过程,高官政要生活费用由政府开支,公有财物变成家产,特殊利益集团侵吞国家财产。随着权贵阶层形成,苏共走上了腐败变质的道路,前苏联部长会议主席雷日科夫在《大国悲剧》一书中指出,苏共被赶下政治舞台,而他一千好几百万党员中,竟没有一个人站出来捍卫它。可见,在中国共产党领导的四个全面伟大战略布局中,表现出了中国共产党人政治上不断创新的智慧,行为上刮骨疗毒的勇气,体现真正的中国共产党的政治品格。三、党员干部要做清正廉洁表率。一、砥砺坚定的理想信念。许多人认为理想信念是空洞和虚无的,其实每一个人的理想信念是非常具体。体现在一个人思想言论行事的诸多方面,如何对待得与失,如何处理集体与个人,如何处理与公与私等等。坚定的共产党人的理想信念不是天上掉下的馅饼,也不会一蹴而就,而是来自不断优秀文化的学习与思考,来自不断实践砥砺、磨炼、克己使自己的思想行为更多符合党章的需求,符合人民的需要,改正不符合党性党章需求的成分,改正不符合人民需求的成分,改正不符合优秀文化传统的部分。千回百转,上下求索,愈久弥坚,唯有此才能使我们的信念、理想符合党对我们的需求,人民的祈盼。二、要树立正确的生活观。大量事实表明享乐主义是滋生腐败的诱因,俭朴是廉洁的本源。古人说:“以勤补拙,以俭养德”,一语中的指出俭与廉根本联系,多一些学习,少些应酬,多培植一些精神世界,少一些物质的,我们一定会站的高,看的远,走的快,秉公用权,克己奉私。权利是法律和党赋予的,除此之外,我们没有任何权利。我的权利只能用在党和法律规定的范围内,不能超出不能逾越,超出和逾越就是违法违规,我们行使权利的目的是为公,如果以权谋私我们就会公权私用,走向犯罪。我们党员干部一定要一日三省,常省自己是否用权在党章法律规定的层面和范围,常省自己是否奉公守法,唯有这样才不辜负党和人民的信任。当下,中华民族处在最接近民族复兴的历史时期,我们每一个党员干部永葆清廉的政治本色,就一定能实现四个全面的伟大目标。廉洁党课讲稿【第二篇】廉政教育是领导干部的一门必修课,每个领导干部只有不断地接受教育,才能提高反腐倡廉的能力。这里,我就“提高领导干部自身的‘免疫力’”这个题目,谈点体会,与大家一起交流和探讨。一、提高自身“免疫力”是领导干部安身立命的根本很多人都羡慕从政当官,认为当官有权,但实事求是地说,从政是一个高危职业。为什么会造成这种现象?原因很多,但我想至少有这么几个方面的原因:一是制度法规还不健全。我国正处在一个转轨时期,社会主义法律体系还只是基本建立,不够完善健全,社会主义市场经济也还有很多计划经济的痕迹。二是权力运行还不规范。尽管我们建立了一整套制约权力行使、约束权力运行的制度,但还很不规范、不透明,特别是让权力在阳光下运行,这一点目前还远远没有做到,尽管从中央到地方各级都在努力,但是还没有完全到位。三是收入分配不够合理。人们对目前各行各业收入分配制度,有很多争议,包括公务员整体收入水平偏低也是事实,有些同志跟一些老板和一些高收入行业一比,觉得领导干部工作这么辛苦,付出这么多,贡献也很大,但收入却低这么多,出现心态失衡。四是社会结构的多元化。现在社会在不断地分化,各种各样的阶层不断出现,贫富差距越来越大,阶层分化越来越明显,也容易造成失衡。五是个人自律不严格。领导干部放松世界观的改造,放松对自身的要求,很容易滑向腐败的深渊。以上所说不一定全面、正确,但从这几个方面来说,从政确实是一个高危的职业。我也曾经说过,掌握很大权力的人,天天徘徊在监狱门口。什么意思呢?就是领导干部稍微不小心,一闪念,一处理不好,一只脚就跨进了监狱。在座很多同志都掌握着一定的权力,也都有这个风险。因为领导干部掌握着一些权力,就会有人想方设法来攻你的关,一不注意就“进去”了。怎么来防止职务犯罪,怎么来保护领导干部安全履职?各级党委、各级纪委都采取了很多措施,包括健全制度、加强教育、强化监督、加大惩处等等。这些年我们坚持反腐倡廉,建立健全了一系列规章制度,也想了很多的办法,取得了很好的成效。但是我认为,最根本的还是要提升自身的“免疫力”。外因要通过内因起作用,不管社会怎么纷繁复杂,只有自身“免疫力”增强了,才能抵制各种诱惑。我们常讲,苍蝇不盯无缝的蛋。人也是这样,免疫系统强了,不管是真菌性、细菌性还是病毒性的疾病,都不能侵入;一旦免疫力下降,就这样那样的病都来了。所以,领导干部提升自身的“免疫力”是最最关键的。有了这一条,就有了安身立命的根本。二、如何提高自身“免疫力”这是一个长期的课题,人的免疫系统,有些是先天带来,有些是后天形成。从政这种“免疫力”必须要靠后天得来,而且不是一蹴而就。不是说你今天有“免疫力”了,就永远有“免疫力”了,你今天不出事不能保证你明天后天不出事,你今天能抵制诱惑不能保证你明天后天能抵制诱惑,所以还要不断地强化。如何提升“免疫力”,我总结了“六常”,跟大家作一些探讨。一是常学从政之范。这里的“范”有两层意思,一是指规范,二是指典范。所谓规范,就是像《党章》、《党员干部廉洁从政准则》“8个严禁、52个不准”这些从政要求,大家要经常去读一读、想一想,知道哪些事能做、哪些事不能做。所谓典范,就是古往今来无数前贤做出的榜样,“明朝第一廉臣”于谦,所作《石灰吟》中的“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”,视气节忠义如生命,南宋文天祥,在《过零丁洋》诗里写道“人身自古谁无死,留取丹心照汗青”,他们这种清白为人、清正做官、刚直不阿的精神和境界,一直为后人所景仰。还有北宋时候的王安石,他之所以有“天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”的勇气,首先就是自身行得正。对王安石的变法,历朝历代有不同的评价,那只是政见的不同,对王安石的人品,所有人包括他的政敌都是景仰的。这些都是我们敬仰的先贤,我们要见贤思齐。现代也有很多,焦裕禄、孔繁森、郑培民,都是值得我们学习的典范。二是常悟人生之理。这实际上是要解决世界观的问题,即人为什么而来?又为什么做官?荣华富贵,想穿了都是过眼云烟。官当得再大,钱赚得再多,都没有止境,最后还是生不带来死不带去。孟建柱同志在任江西省委书记时讲过一句话,“灵车上没有多余的行李架”,就是说钱财再多,人还是赤条条地来,赤条条地去。悟透了这些道理,可以减少很多的烦恼,心理就不容易失衡。现在很多人喜欢去跟别人比较,觉得某某能力不如我,官却比我大,某某聪明不如我,钱却比我多,一比之下,就容易造成心理失衡。事实上,我们坐在现在这个位置,能力水平比我们强的大有人在,谁敢说自己坐在局长的位置,就一定是这个局里能力最强的人?不一定如此!我们也经常看到,既有官比你大的能力水平不如你,也有官比你小的能力水平比你强,这都是一种工作的需要,组织的需要,包括各种机遇,对这些我们要看淡一些,有了一个干事的平台就要很好地珍惜。三是常怀律己之心。人都是有欲望的,欲望是人类进步的动力,同时也是使人走向毁灭的推手。人有欲望很正常,怎么来管控住欲望,这就靠自律了。要想加强自身的管控能力,加强自身的修养,就必须勤加修炼,不断提升自己的境界。大家可能听说过六祖慧能的故事,说的是禅宗五祖弘忍命门徒作偈呈验,以选拔传法继承人,最有希望的也是在弟子里面大家公认表现最好的是大弟子神秀,写了一首偈子:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,意思是要时时刻刻地去照顾自己的心灵和心境,通过不断的修行来抗拒外面的诱惑和种种邪魔。慧能当时在厨房帮工,没什么地位,他后来对照那句话又做了一个偈子:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”。意思是说世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹。最后五祖弘忍把衣钵传给了慧能,认为慧能修炼的境界比神秀要高。这个故事告诉我们,修身养性的程度,决定了思想境界的高度,所以,我们要常怀律己之心,多想想自己还有哪些地方做得不够,以加强作风的养成。四是常记为民之责。不论职位高低,不管权力大小,既然身处领导岗位,就必须承担一定的责任。我们常说,为官一任,造福一方,一个地方、一个单位的一把手如果行得正,表率作用发挥得好,就能带好一个地方、一个单位的风气,那么这个地方、这个单位也就更加和谐,风清气正,能够创新创业