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《资本论》与当代世界余斌中国社会科学院马克思主义研究院研究员、博士生导师光明网实名博客2013年中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员1自由人联合体重建个人所有制国有企业公有化按需分配走社会主义道路中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员2重建个人所有制西方经济学鼓吹私有制，但却有意不明确区分两种不同的私有制，即以个人自己劳动为基础的分散的私有制与资本主义私有制。劳动者对他的生产资料的私有权是小生产的基础，这种生产方式是以土地及其他生产资料的分散为前提的。它只同生产和社会的狭隘的界限相容。它发展到一定的程度，就会产生出消灭它自身的物质手段。从那时起，靠自己劳动挣得的私中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员3重建个人所有制有制，就逐渐被资本主义私有制，即以剥削他人的但形式上是自由的劳动为基础的私有制所排挤。今天一些人为了鼓吹私有化，强调什么有恒产者有恒心。但是，一方面，破产的存在本身就意味着“产”不是恒的。小生产者的“产”在现代市场经济中更是不可能恒的。另一方面，在资本主义私有制下，只有资本家有“产”，而工人们都无中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员4重建个人所有制“产”，从而有恒心的只是极少数人而不是大多数人。因此，这种大多数人无恒心的私有制度没有什么值得吹嘘的。总之，资本主义的私有制，是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。但资本主义生产由于自然过程的必然性，造成了对自身的否定。这种否定不是重新建立私有制，而是在公有制基础上，重新建立个人所有制。中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员5重建个人所有制为什么要在公有制基础上来建立个人所有制呢？这是因为，资本主义时代的成就形成了庞大的生产资料，这种生产资料，比如一座炼钢炉，不是一个个人可以独立操作的，其生产的产品也不可能被某个工人拿来说，这是我个人的产品。对于这种生产资料的占有，以个人自己劳动为基础的分散的私有制是不可能做到的，而资本主义私有制又被否定了，因而只能采取自中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员6重建个人所有制由劳动者相互协作，共同占有土地和他们自己劳动所生产的生产资料的形式。实际上，若“有恒产者有恒心”这句话是成立的，那么要让绝大多数人有恒产和恒心，也只有实行公有产权制度，才能够保证劳动者真正享有产权，才能够保证劳动者不会像小私有制劳动者那样因一时的困境而被迫在市场上出让财产和失去产权。中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员7重建个人所有制那么，在公有制下，“个人所有”体现在什么地方呢？有人认为，这是指消费资料的个人所有。但这种说法是不确切的。毕竟任何一种所有制下，每个人吃到自己嘴里的食物都不再可能被别人共享，因而都是个人所有的。实际上，上面所说的个人所有，如果仅从消费资料来讲，它指的是个人直接占有消费资料，而不是间接地通过商品交换来占有。但是，这种个人所中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员8重建个人所有制有的更深刻的含义是与劳动者的自由分不开的。在过去的一切占有制下，许多个人屈从于某种唯一的生产工具；而在新的占有制即在公有制为基础的个人所有制下，许多生产工具应当受每一个个人的支配，同时财产受所有的个人支配。这是什么意思呢？这是说，在过去的手工业中，一个鞋匠通常终身是鞋匠，甚中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员9重建个人所有制至几代人都是鞋匠，使用的都只是制鞋的工具。在资本主义制度下，一个炼钢工人如果不是因为失业而被迫另谋出路，他就会一直做炼钢工人，而且基本上在同一个岗位一直做下去。但在新的占有制，一切生产部门将由整个社会来管理，也就是说，为了公共的利益按照总的计划和在社会全体成员的参与下来经营。这样，不仅竞争将被这种新的社会制度消灭，为联合所代中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员10重建个人所有制替，而且尤其重要的是，任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随我自己的心愿今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者。当然，今天也有不少富人可以随他的心愿今天干这事，明天干那事，比如开开中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员11重建个人所有制飞机，让人抬着自己爬雪山什么的。但在资本主义私有制下，只有极少数人能够这样做，而且富人们要这样做，还必须以其他人不能随自己的心愿为前提。同时，这也造成极大的浪费。因为富人做批判者时，他的私人飞机和爬雪山的用具，全部闲置起来了，别人无权使用。如果别人要开私人飞机和爬雪山，还得另备一套。而在公有制下，一个人不使用的用具，别人可以中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员12重建个人所有制使用，同时他也可以使用别人暂时不使用的东西。马克思主张重建的个人所有制是指个人对全部生产力总和的占有，而这种占有只有将个人联合起来才是可能的。由于个人拥有全部生产力的总和，由于财产受所有的个人支配，因而个人能够摆脱偶然的特殊条件所导致的屈从于某种唯一的生产工具的境地，劳动转化为自主活动，从而中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员13重建个人所有制个人能够向完整的个人的发展，得到全面的发展。在这种自由下，民主不仅是必然的，而且是真正的。显然，只有在集体中，每个个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有属于每个人的个人自由。而在过去的私有制中，个人自由只是对那些在统治阶级范围内发展的个人来说才是存在的，他们之所以有个人自由，中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员14重建个人所有制只是因为他们是这一统治阶级的个人。因此，那些撇开公有制来鼓吹自由为普世价值的人，只不过想成为或者想以此宣布自己已成为统治者或其附庸而已。由此可以看出，前苏联和中国过去的公有制经济存在着一个最大的不足，就是劳动者的岗位轮换不够。当然，这与前苏联和新中国的底子薄、缺乏大量的专业人员有关，于是尽管教育和培养了不少工农中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员15重建个人所有制群众及其子弟，但每个人的岗位还是相对固定的，从而形成了等级制。各个生产部门的管理虽然是按照总的计划来进行的，但是社会全体成员参与计划制订和管理的程度不高，计划经济陷入僵化。而等级制的特征必然是人身依附和官僚主义。试图摆脱这些不利局面的改革如放松计划的承包制改革又形成了个人对工业的管理，其必然后果就是私有制的复苏，因为竞争不中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员16重建个人所有制过是个别私有者管理工业的一种方式，私有制是同工业的个体经营和竞争密切联系着的。因此，当前的改革方向应当是如何与时俱进地完善公有制并在此基础上完善相应的政治经济体制。中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员17国有企业公有化过去国内的人们通常把国有企业视为公有制企业，但是，西方的资本主义国家也有国有企业。对此，我们首先需要指出的是：国有制不是公有制的最高形式。公有制的最高形式是共产主义社会的全民所有制，但是在社会主义社会中，由于存在国家，公有制的最高实现形式暂时只能是国有制，尽管它也曾被称为全民所有制。与西方国家相比，中国的国有企业更中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员18国有企业公有化像是政府所有企业或者说国有制更像是府有制。这是因为，对于国有制的处置，尤其是私有化，政府可以独自说了算，不用经过人民代表大会批准。而西方国家通常要经过议会的批准。既然经济危机已经暴露出资产阶级无力继续驾御现代生产力，那么，资本主义社会的正式代表——国家最终不得不出面承担起对生产的领导，就不是什么值得大中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员19国有企业公有化惊小怪的事。这种转化为国家财产的必然性首先表现在大规模的交通机构，如铁路等。事实上，马克思在《资本论》中就通过一个案例揭示了私有铁路存在的问题。一次惨重的车祸导致几百名旅客的死亡，而列车长、司机和信号员的疏忽大意是造成这次不幸事件的原因。他们为自己辩解说，10—12年以前，他们每天只劳动8小时。中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员20国有企业公有化但是在最近5—6年内，劳动时间延长到了14、18甚至20小时，而在旅客特别拥挤的时候，例如在旅行季节，他们往往要连续劳动40—50小时。可是他们都是些普通人，他们的劳动力使用到一定限度就不中用了。他们浑身麻木，头发昏，眼发花。而陪审法庭的陪审员们将他们定为“杀人罪”，交付巡回审判庭审理，并只在一项温和的附录中表示良好的愿望，希望铁路大亨们中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员21国有企业公有化将来在购买必要数量的“劳动力”时大方一些，在榨取所购买的劳动力时“节制”、“节欲”或“节俭”一些。但是，资本主义的国有制或国家资本主义，并没有消除生产力的资本属性。现代资本主义国家只是资产阶级社会为了维护资本主义生产方式的共同的外部条件使之不受工人和个别资本家的侵犯而建立的组织。现代资本主义国家，不管它的形式中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员22国有企业公有化如何，本质上都是资本主义的机器，资本家的国家，理想的总资本家。它愈是把更多的生产力据为己有，就愈是成为真正的总资本家，愈是剥削更多的公民。工人仍然是雇佣劳动者，是无产者。也就是说，看待一个国有制是不是公有制，关键就在于其中的工人劳动者是不是处于雇佣劳动状态。如果工人们是企业的主人翁，那么这个国有制就是公有制；如果工人们是雇中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员23国有企业公有化佣劳动者，那么这个国有制就是非公有的国有制。在资本主义国有企业中，资本主义生产关系并没有被消灭，反而被推到了顶点。但是在顶点上是要发生变革的。生产力的国家所有不是冲突的解决，但是它包含着解决冲突的形式上的手段和解决冲突的线索。这种解决只能是在事实上承认现代生产力的社会本性，因而也就是使生产、占中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员24国有企业公有化有和交换的方式同生产资料的社会性相适应。而要实现这一点，只有由社会公开地和直接地占有已经发展到除了社会管理不适于任何其他形式管理的生产力。有人因为恩格斯曾经批评德国俾斯麦政府的国有化为“冒牌的社会主义”而反对中国的国有企业，主张把国有企业私有化。但这样一来，他就倒退到赤裸裸的资本主义上去了，而恩格斯所要求的自然是中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员25国有企业公有化真正的社会主义和公有化的国有企业。在反对冒牌的社会主义之后，恩格斯指出，社会力量完全像自然力一样，在我们还没有认识和考虑到它们的时候，起着盲目的、强制的和破坏的作用。但是，一旦我们认识了它们，理解了它们的活动、方向和影响，那它们就会在联合起来的生产者手中从魔鬼似的统治者变成顺从的奴仆。这里的区别正像暴风雨时雷鸣闪电中的电的破中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员26国有企业公有化坏力同发电机和家用电器中的被驯服的电之间的区别一样，正像火灾同为人服务的火之间的区别一样。当人们按照今天的生产力终于被认识了的本性来对待这种生产力的时候，生产的无政府状态就让位于按照全社会和每个成员的需要对生产进行的有计划的社会调节。前面提到我国国有企业实际上是府有企业。虽然工人，甚至农民，对企业的国中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员27国有企业公有化有资产拥有名义上的所有权，但工人的主人翁地位只是意识形态上的，并没有落到实处，工人仍然处于一种被雇佣的地位。有所改变的只是，对工人直接粗暴的压迫方式被取消了，工人的待遇有所提高，但工资依然是很低的。接近政府的工人，比过去接近资本家的工人更多地走上了代理人的位置，甚至直接进入了政府。传统国有企业的这些特性在改革开放以后明显地中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员28国有企业公有化表现了出来，被迫下岗和买断工龄就充分地表明了工人事实上的被雇佣地位。正是由于传统国有企业并不是真正意义上的公有制企业，才使得其再生产过程难以完成否定资本主义私有制的任务，反而使我们在改革开放的过程中看到资本主义私有制对传统国有企业的否定。那么，传统的国有企业如何才能转变为真正意义上的公有制国有企业呢？中国社