穷人心得通用4篇

穷人心得通用4篇所谓“穷人心得通用4篇”，人是复杂的，尤其是思维，心得也在一直变换。每一个人在学校的时候都有写心得体会的经历，写心得体会为了更好的记忆，也是为了可以把这些感悟都记录下来。如何去写好一份优秀的心得体会呢？网友特别编辑了“穷人心得通用4篇”，请参考下载后分享您的朋友！穷人心得【第一篇】文明是进步还是退步我们先不考究，但随着文明的发展，“不平等的社会结构”使得社会进步的每一点成果都被“掌握实际权利的上层集团”所瓜分，而下层贫困阶层的“**”又阻碍了他们为他们的共同利益而促进改革的努力——即“改革冷漠症”。同时，**腐败的盛行，“**越来越多地落入富人和权势人物掌握之中”，使得原来不平等的社会结构更加刚性化，贫富越来越悬殊。连马克思也承认资本这“肮脏的血淋淋的”东西推进人类历史发展的巨大作用，我们也没理由一直抹黑它，反倒应该了解它利用它。然而，资本的存在必然会催生私有财产，从而带来资本创造的不平等。那么，我们该如何将这种不平等减少到哈耶克说的“先天差别所许可的限度”呢？让我们一起回过头来看之前提及的“出身，运气，努力”学说（其实后来奈特的学生布坎南又增加了“选择”）便明白了。上面的提问就转变成我们如何将“出身”的作用减到最小同时提供更多公平的机会使努力发挥最大的作用？无疑，答案是遗产制和教育。罗素说：既然人们在历史上曾经怀疑政治世袭制的合法性并取消这一制度，那么，我们今天也应该怀疑经济上的私有财产继承权并为取消这一制度而努力。试想一下，富人的财产无法被子嗣所继承而不得不捐献给社会协助穷人接受教育，于是他们的后代又站在同一起跑线竞争，如此循环，却没有出现“君子国效应”，的确美好。但它因为处于精确，完全静止的天地而显得不现实。因此，我们应该在税制上下功夫：比如50%的遗产税，更高的起征点和更高的累进所得税税率。**的重点是社会福利：社会保障、医疗和教育。尽管弗里德曼对美国公立学校的批评并非没有道理，但在中国，公立学校和沙漠甘露一样珍贵，而且越珍贵越好。教育产业化完全是站着说话不腰疼的人在睁眼说瞎话。现在让我们把思想转向经济学的哲学思考。接触经济学有一年的时间（大部分时间花在考卷上那千篇1律的答案），常常有这样的疑惑：为什么经济学不具备普适性？为什么要等到亚当·斯密的《国富论》问世了才奠定经济学的基础，使其独立为一门学科？我们需要知道，早在哲学、数学等之前，商品就随着人类的起源而出现了！在这本书中我知道，这在经济思想史上称为“海尔布鲁纳难题”。而更有意思的是“海尔布鲁纳难题”的中国版——50xx年的灿烂文明史，有诸子百家的思想盛宴，有四大发明的科技智慧，却始终不能为世界贡献一位重量级的经济学家。时至今日，甚至被郎咸平取笑大陆只有不超过五位经济学家。这一点是否值得我们去深思呢？也许这个时候有人会惯性地搬出“制度”，“意识形态“等来做课题，可是，我们为什么不能沉下来发现细节，从自己做起呢？穷人心得【第二篇】卢周来不是著名的经济学家，而是少有的有良知的经济学家。经济学家是一个尴尬的术语，尤其是在中国。当经济学家行使言论自由的权利时，他们总是受到利益的制约。另一方面，每个人和每个阶层都要为他们的演讲在这个社会的影响力付出代价，而且代价是成比例的。卢老师的特点就是能将利益限制降到最低，而支持他这份执着的是来自他对弱势群体“偏袒”的人文关怀与对经济学的哲学思考。有幸拜读卢老师的《穷人经济学》，故此抒怀。《穷人经济学》这本书收集了卢老师这位儒雅的学者长期的书信，**与随笔，行文灵动活跃，观点新鲜却朴实，完全没有学术**那般晦涩难懂。在内容上没有具体的语境结构，但可以抓住两条主线：一是从经济学的角度分析弱势群体，不仅是穷人，也包括中国等弱势国家；二是**经济研究与价值判断的关系。同样出身贫寒的卢老师对“穷”的理解比一般人要来的直接和透彻，他纯粹是出于本能而站出来给“穷人”说话争取权利。穷人为什么穷？新自由主义学派的“穷人穷是之所以是因为懒惰”的论据十分单薄。仅仅是第一次工业革命遭遇巨变的欧洲农民就充分说明，更别提中国九亿农民。弗兰克·奈特则以更现实的“出身，运气，努力”学说阐述了竞争性制度下收入不平等日益积累的恶劣后果。出身最重要，运气次之，努力的作用最小。显然，奈特的论点极具说服力。而“环境说”则是为了掩盖“剥削说”而匆忙登场的，以致站不住脚。这在中国是很明显的：第一，改革开放需要一些人牺牲；第二，中国加入世贸组织以来，帝国主义利用资本和技术进行掠夺。“其实贫困并不是一定意味着个人财产的缺乏，世上最原始的人很少占有什么，但他们并不穷。贫穷即不是缺乏东西，也不是手段和结果之间的关系。贫穷是一种社会地位，是文明世界的副产品。除非与文明一起消灭，否则我们永远无法消灭贫穷。”我们不能说马歇尔·萨休斯在耸人听闻，应该放下过去经验的影响，理性后再讲立场。文明是进步还是退步我们先不考究，但随着文明的发展，“不平等的社会结构”使得社会进步的每一点成果都被“掌握实际权利的上层集团”所瓜分，而下层贫困阶层的“**”又阻碍了他们为他们的共同利益而促进改革的努力——即“改革冷漠症”。同时，**腐败的盛行，“**越来越多地落入富人和权势人物掌握之中”，使得原来不平等的社会结构更加刚性化，贫富越来越悬殊。连马克思也承认资本这“肮脏的血淋淋的”东西推进人类历史发展的巨大作用，我们也没理由一直抹黑它，反倒应该了解它利用它。然而，资本的存在必然会催生私有财产，从而带来资本创造的不平等。那么，我们该如何将这种不平等减少到哈耶克说的“先天差别所许可的限度”呢？让我们一起回过头来看之前提及的“出身，运气，努力”学说（其实后来奈特的学生布坎南又增加了“选择”）便明白了。上面的提问就转变成我们如何将“出身”的作用减到最小同时提供更多公平的机会使努力发挥最大的作用？无疑，答案是遗产制和教育。拉塞尔说：历史上人们曾经怀疑政治世袭的合法性，废除了这一制度，我们也应该怀疑私有财产的经济继承权，争取在今天废除这一制度。穷人心得【第三篇】这篇文章献给那些努力改变命运的人一次偶然的机会，在书店里不经意间看到了这本在思想上给我以巨大启迪的励志书，他启发了我对人生的思考。翻过几页后，我被作者古古先生犀利的语言和朴素的话语所吸引。这本书主要介绍社会底层穷人的生活现状和思想。作为社会底层的穷人，缺钱会导致性格、道德、志向、能力等方面的缺陷。因为缺钱，穷人志短；因为缺钱，穷人在社会上总是处于支配地位。。当然文章中有些说法在读者看来可能显得过于极端，但仔细结合现实想来，不禁让人觉得，古古先生所言全都是血淋淋的社会现实。正是因为作者说了普通人想说却不敢说或不说的话，才使得这本书如此受欢迎。说实话不容易，不仅要有勇气，还要有能力。正如作者所言，“世上并没有绝对的真理，我们只能努力把事情看清，努力把看清的事情说出来。”这本书加深了我对社会的理解，使我更加清楚地认识到社会的复杂性和现实性，使我更加成熟。在所有收入中，我认为最重要的是教育对我们今天得中要意义。我出生在一个农村家庭，我一直觉得对于一个普通的农村孩子来说，改变自己一生的命运的机会实在难得。最重要的机会之一就是高考。但就目前农村的情况而言，也令人担忧。一方面，农村孩子中能够完成高中学业并取得高考资格的仅仅占一小部分，而那些少数有机会坐到高考桌上的农村考生，又往往因为在教育上“先天发育畸形，后天营养不良”而屡屡输给了从小就享有优质教育的城市小孩。（也许我说的与读者的实际情况不符，但从作者本人的实际情况来看，确实如此。并且请相信：当我们坐在宽敞明亮的教室里，在课堂上玩手机时，仍然有许多贫困山区的孩子在饥寒交迫中努力学习。）而这一切的原因，首先并**于一个“穷”字。事实上，我直到第一次高考后才意识到，一个地区的教育质量在很大程度上取决于当地经济的发展。这是一个很简单的事实，但我们很多人仍然不明白。农村里经常有人说道：“再穷不能穷教育”,但现实往往相反。因为穷，一般家庭中教育的投入少之又少。因为贫穷，教育成了一件可有可无的事。由于缺乏教育，我们的许多同龄人，无论是在个人修养还是能力上，总是比城里的孩子缺乏。古古先生的这本《穷人到底缺什么》告诉我，穷人缺的首先是教育。然而在当前这个竞争益发激烈的时代，“读书无用论“渐渐地被很多人接受。在他们看来，读这么多书真的能在生活中用的很少。并且，由于当代大学生越来越多，读大学和不读大学在找工作时差别似乎并不大，更何况，每年不也是也有很多大学生没有找到工作么？“‘教育，或者说知识，真的能改变命运么？’”—古古先生向我们发问道。古古先生在后面的章节中给出了他的答案。他说“人一旦有了某种规格，就有了某种待遇，待遇总是和规格正比，即使遇到变故，规格变了，待遇还会延续。就好比一位将军和一名普通士兵，被俘后，将军不会挨打，不会挨饿，只是没有了自由，比于后者，这也就是相当幸福了。所以，穷人还是要奋斗的；导致将军和士兵两种不同待遇的不也正是知识与能力的差别么？美国一位著名的社会学家说过：“决定人一生的重要因素:出身、奋斗、运气。并指出最不重要的是战斗。但是，当您不选择其他两个时，奋斗就成为最重要的事情。所以穷人应该努力改变他们的命运。对于穷人来说，最直接的抗争方式就是享受高等教育，然后成为有知识的人，最后成为有能力的人。“教育不一定能改变命运”，古古先生说，“但是，教育之所以不能改变命运，是因为很多人片面的认为只有那些印成铅字的才叫知识，而对自己日常生活中那些发挥巨大作用的知识往往不屑一顾。最终结果是那些印成铅字的知识没学多深，而大脑本该有的一些专业知识，特别是实践知识而因为种种原因而没有获得。”真正改变生活的是能力。知识只是能力的一个因素。但是如果你没有知识，怎么可能有能力呢？在此，我也想告诉所有宁大学子，我们在大学里读书也好，许多同龄人在工厂里打工也好，真正决定我们命运的是能力的提升，是我们已流的和将要流的泪，流的血，流的汗。记得清朝著名哲学家冯友兰曾这样评价读书人，“为天地立命，为往圣继绝学，为万世开太…虽不能至，亦应心向往之”。望各位同窗珍惜大好年华，万勿为现实中的种种**所扰，玩物而丧志。“天行健，君子以自强不息”，让我们用自己的汗水为人生扬帆护航，铺就靓丽人生的康庄大道。穷人心得【第四篇】穷人：“神啊，既然一百年对您是一秒钟；一百万对你来说是一分钱。你能给我一百万吗？”上帝：“好，请让我考虑一分钟！”在本文的开头，作者写道，人们受苦的原因是他们追求错误的东西。对于每一个人来说，追求的欲望越大，则行动的动力越强，可当我们没有适合自己的明确的目标时，这一欲望则将我们逼近死胡同。那么什么样的追求才是合自己，什么样的心态才能决定这种合适的追求呢？作者讲了两个故事。因为贫穷，所以急需假面具来遮掩自卑。站在人头攒动的街头张望，有穷人有富人，有的人将自己的“富人铭牌”贴在了衣服外面，有的人则贴在了衣服里面，这些把“富人铭牌”贴在衣服外面的人，要么是贫穷的掩饰者，要么是富有的炫耀者，但不论哪种都是因为他们爱面子。富人的这种行为今日暂且不说，而这么做的穷人，或许他们身上的那条腰带是花了大半个月的工资买来的，或许为了他身上的那件衬衫，估计得吃上几个月的泡面才还得清那一时的虚荣，更或者，带着自己的女友走进高档的餐厅，却只要一杯清茶，这种看似高贵的生活实质是在为自己的滑稽埋单。衣冠楚楚的未必都是有钱人。也许他们只是想体验富人的游戏，然后被不同的人看待。穷人的名牌是假的，但名牌下的穷人是真的。人穷志不穷，努力奋斗照做人上人。曾在美国留学的田林霖，因为家境贫寒而经常受到同学的侮辱，或者被当成替罪羊，甚至被肆意的说成“中国佬”，面对这样的情况，田林霖则忍气吞声，不置可否，用中国人的话来说这叫“大丈夫报仇十年不晚”，的确十年之后田林霖把这“仇”报了。而即便在这样的情况下，田林霖并未放弃的自理理想，也没有否认自己的人生价值，反而他对学习更加刻苦用心，每次都能拿到学校的奖学金，当别人羡慕的时候，他昂着头接受了这份用自己幸苦换来的收获。当时学校还设有贫困优秀学生救助奖项，无疑田林霖也在其中，可是这一次，他却没有接受，而是给了另一位跟他一样优秀的贫困留