新中产阶级与文化资本

新中产阶级与文化资本陈曙红摘要：新中产阶级大多来自更低的社会阶层，他们是文化资本的获益者，很重视自身的文化资本获得，在传承文化资本的时候也比其他阶层要更用心。可以说，中国当今新中产阶级的形成，是社会公平和公正的体现。但是社会阶层分化逐渐形成以后，文化资本具有再生产的取向。要让当今丧失发展先机的低下阶层的子女有机会沿着教育渠道实现社会的向上流动，应该进一步建立和完善教育体制。关键词:中产阶级，文化资本，文化再生产，社会流动Summary:Thenewmiddleclasscomesfromthemuchlowersocialstratummostly,theonewhoisbenefitoftheculturescapitals,valuetheculturalcapitalacquireverymuch,andcompareotherstratumstowanttoworkharderatthetimeofspreadingtoaccepttheculturalcapital.Wecansay,Chinanowadaysnewformationofthemiddleclass,isasocietyfairandfairofbodynow.Butthesocialstratumdividethegradualformationhereafter,theculturalcapitalhasthemindsetofthereproduction.Toguaranteethelowanddownscalechildrentodeveloptheopportunityalongtheeducationoutletrealizationsocietyheadingsupthefluxion,shouldfurtherbuildupandperfecteducationsystem.Keyword：Middleclass,theculturalcapital,theculturalreproduction,thesocietyflow社会阶层地位表明的是人们在社会中分配资源和获得机会时的一种社会关系，由于新中国经历了一个社会阶层地位高度一致的发展阶段，人们一度相信，今天的中产阶级的出身应该与其父辈的社会地位与资本状况无关，他们是新中国建立以来的第一代中产阶级。但是，我们通过研究发现，教育对今天的中产阶级的阶层地位获得有着重大的影响，而且，中产阶级成员在家庭文化资本的形成和传承上都已经显示出其阶层特色。一文化再生产理论视野下的社会流动社会流动有代际流动与代内流动之分，也有水平流动和垂直流动的差异。在对社会流动路径的看法上，学术界有两大不同认识，一种认为精英群体是不断循环流动的，意大利社会学家帕累托是倡导者；一种观点则认为精英是可以“父贵子荣”，能够复制的，这是再生产理论的体现。精英循环理论认为，由于个人继承的天赋和在等级制中的地位之间不可能完1全一致，任何社会都包含着不稳定的因素，因为那些有才干的人会准备好补充到精英群体中，1一个社会的精英流动越是顺畅，社会越是稳定。正如帕累托所指出的那样，“新的精英通过不停的循环运动，从社会的下层阶级中冒出来，登入上层阶级，在里面发展壮大，随后衰落、被消灭、消失。”2“贵族不会永存。无论出于什么原因，一段时间后，他们就消失了，这是毋庸置疑的事实。历史是贵族的墓地。……由于低门第家族的崛起，统治阶级在人数上和品质上得到了恢复，并给他们带来继续掌权所必需的活力。他们还通过清除自己队伍中的腐化堕落分子来恢复生机。”3马克思也对此做过解释，“统治阶级能够吸收被统治阶级中第一流人才越多，它的统治就越加稳定”。但是实际上，当社会阶层的结构逐渐成型以后，却不是精英循环的理想状态，这为20世纪60年代以后出现的再生产理论提供了市场。“社会再生产理论”由鲍尔斯和金提斯等提出，代表人物是阿尔都塞，他们认为在工业化资本主义的社会里，学校是社会控制和社会再生产的工具，学校教育过程与经济生活密切相关，经济-学校的联结是阶级关系再生产的昀重要环节。这一观点揭示了社会的不平等可以透过学校教育维持和再生产的事实，由此提示人们应该到广阔的社会背景中去考虑教育的作用。“文化再生产理论”的代表人物为法国社会学家布迪厄，他提出了“文化专断”、文化资本概念，认为教育制度本身也有其文化专断，也就是说，占据统治地位的阶层会用制度化的方式将其自身的资源优势固定下来。布迪厄对资本类型进行了划分，他认为，根据资本在不同场所所起的作用，可以将其分为三种基本形态：经济资本、文化资本和社会资本。三种资本都有相应的功能以及各自的制度化形式。4布迪厄的文化资本包含三个层面的含义：第一种是一种具体化的状态，以精神和身体的持久“性情”的形式而存在，例如一个人的思想和肉体的长时间保存，个人通过先天和后天的培养所形成的内化于个人身上的学识和修养；第二种是以一种客观化的状态存在，当文化资本转变为像“图片、书籍、词典、工具、机器之类的东西的时候，文化资本就是以这种客观化的方式而存在”。第三种就是以体制化的形式存在，这种形式赋予文化资本一种完全是原始性的财产，而文化资本正是受到了这笔财产的庇护。当我们以学术认同感的形式来看待具体的文化资本时就属于这种情况。5对布迪厄来说，这种具体化的状态是昀重要的。他认为“大部分文化资本资产都可以从一些事实上推演出来，从基本的状况看，这些事实以及那些可以预测的具体化的东西是相联系的。”61雷蒙·阿隆：《社会学主要思潮》，北京：华夏出版社2000年版。2同上引书，第312页。3张人杰主编：《国外教育社会学基本文选》，上海：华东师范大学出版社1989年版，第70页。4张扬波：“人力资本竞争催生教育消费热”，http//:包亚明主编：《文化资本与社会炼金术》，上海：上海人民出版社1997年版，第192-193页。6[澳]戴维·思罗斯比：“什么是文化资本”，《新华文摘》2004年第10期，第119页。2在布迪厄看来，“文化再生产”和“社会再生产”的联系在于，上层阶级能够根据其对于高雅文化的熟稔而证明自身的优越地位，而从属阶层的成员则不仅在经济上受掣于人，而且在对统治阶级的文化符号的了解上也处于劣势。布迪厄由此来证明社会和教育体制的不平等由此合法化。受布迪厄启发，伯恩斯坦指出出身于不同阶层及生活于不同社交圈子，会培养出不同的语言模式，低下阶层子女学到“局限性”语言法则，而中产阶级子女用“精致的”语言法则；换言之，低下阶层与中上阶层子女选词、用字及句法等各方面均有显著不同。伯恩斯坦认为，语言与学习关系十分密切，局限性的语言，限制了低下阶层子女的思考及学能发展，于是进一步强化阶级差异；这样便出现了阶级再生产的循环。中等阶层子女的语言能力，可以视作一种得到学校认同的“文化资本”，教育制度根本是看重并奖赏中上阶层的“精致的语言法则”。1二新中产阶级是文化资本的获益者对文化资本的占有是中国新中产阶级的根本特点。布迪厄曾经指出，那些能够适应高层文化的人就是拥有了文化资本的人。新中产阶级都受过良好的教育，拥有较高的学历。根据国家统计局的调查分析，在中等收入者当中，硕士及硕士以上学历占48.6％，大学本科占26.3％，其他共占25.1％。2其次，他们有将文化资本转化为其他资本的能力。由于现在公认的中产阶级群体年龄大多是在30-50岁，他们对于新知识、新事物的掌握能力强，在工作中具有开拓能力，同时，随着社会的不断向前发展，收入与知识技能逐步挂钩，受教育程度越高，职业收入水平也越高。从职业上看，中产阶级一般集中在需要较高文化资本的行业，如管理人员和专业技术人员，职业的专门化程度高，讲究情调、品位，有较高的审美水平。我国中产阶级的出现与中国对于文化知识的重视分不开的。20世纪90年代中产阶级浮出水面，这首先是受全球化和工业化的影响，工业化进程加快，使得行业结构调整、升级并出现新兴行业，如管理咨询行业、证券分析行业、培训行业、认证行业等，这些行业知识密集度高、劳动生产率高，因此其从业人员收入水平普遍较高。其次，随着我国经济的发展和技术的进步，我国产业结构不断调整、升级，大量的资本、技术、知识密集型行业产生并获得快速的发展，如电信行业、计算机行业、生物科技行业、金融行业，等等。这些行业的生产率往往高于传统行业，经济发展对知识资源和人才的强烈需求，对个人受教育程度的要求也在提高，这使得整个社会表现出对知识、对人才的强烈需求。托夫勒认为，知识在经济领域的不同分配，结果是不一样的。在各种资源中，知识是昀终的代替品。他认为，资金同金钱一样，正依次转变为知识。工作也在发生变化，越来越1何瑞珠：“家长参与子女的教育：文化资本与社会资本的阐释”，《教育学报·1998冬》，第26卷第2期。2数据来源：国家统计局“城镇居民收入分析”2002。3依赖符号的使用。随着资本、金钱和工作都向同一方向运动，整个经济基础开始了革命化，它变成超级信息符号经济，按照与大烟囱时代的规律截然不同的规律进行运动。由于知识减少了人们对原料、劳动、时间、空间和资本的需要，因此，知识已成为先进经济的主要资本。随着这种状况的发生，知识正在升值。正因为如此，“信息战”——即争夺对知识的控制——才在到处爆发1。由于社会对知识、对人才的渴求，一方面，从事传授知识的各类教师的地位得到了提升，他们的收入不断提高；另一方面，从人才市场供求的角度看，人才受教育程度越高，知识技能越高，其价值也就越大，其收入水平也必然提高2。回到对文化资本和收入问题的探讨上来看，教育的私人收益率一般都在10%以上，而在发展中国家和低层级教育，收益率达到15%以上，远高于物力资本的收益率。3这也就意味着，在当今社会，文化资本对经济增长和个人待遇的提高起着很显著的作用。在一个实现公平的社会体制内，真正的公平不应该是绝对的平均主义，而应该兼顾效率，也就是说，如果一个医生和一个看门人拥有同样的收入和社会地位的话，显然是不公平的。因为要考虑到医生这项工作所需要接受的技能训练和教育。在“大锅饭”和脑体倒挂的年代，社会的公平与效率都存在很大的不足，从这一点来说，而今天的“文凭热”则是对这种状况的修正。文凭作为一个重要的职业准入证书，这是现代社会理性发展的结果。文化资本的体制化状态确立了学历文凭在社会和人力市场中的价值。在这种情况下，个人通过其学前和正规教育来获取为社会所承认的教育文凭(即：制度化文化资本)，并克服自己在文化资本的具体状态和客观状态方面的缺陷。个人拥有的学历文凭，可以在人力市场上转化为经济资本。高学历带来高职业。而高职业不仅增加了个人的经济资本(薪水)，而且还提高了自己的社会地位，增加了社会资本。而经济资本和社会资本的增加，也会反过来促进文化资本的增加，目前在许多白领和经理人士之间的存在的MBA或MPA热，就是这方面的典型例子。4教育社会学家柯林斯说过，“作为雇主来说，他们对大多数工作的技术要求并不十分清楚，他们是根据是否满足某些条件，而不是以这些条件已经完善了这一点来进行判断。”5美国社会学家科尔曼也指出，个人是理性选择者，他们追求效益昀大化目标。这里所说的效益不仅包括经济的而且还包括政治、文化和社会的。从个体的角度看，人们对教育消费的重视，是理性选择的结果。三中产阶级形成与父辈文化资本状况有关1宋林飞：《西方社会学理论》，南京大学出版社1997年版，第528页。2刘文纲：“我国中等收入阶层需求分析——兼论企业营销变革”，《北京工商大学学报：社科版》，2004年第1期。3赖德胜：《教育与收入分配》，北京师范大学出版社，2000年版，第8页。4张扬波：“人力资本竞争催生教育消费热”2004-03-1710:47:17来源:南方日报5兰德尔·柯林斯（RandallCollins）：《教育成层的功能理论回冲突理论》,引自张人杰主编：《国外教育社会学基本文选》，第42页。4南京大学社会学系2003以来对中国中产阶级的现状进行了调查研