略论当代发达资本主义社会的新特点

略论当代发达资本主义社会的新特点及其向社会主义社会演进的新趋势刘国晨本文以历史唯物主义关于人类社会新旧形态演变的轨迹为参照，认为资本主义社会向社会主义社会的转变不仅只有俄国“十月革命”一种道路，而且它也在发达资本主义社会内部以渐变的方式向社会主义社会演进。据此，本文对当代发达资本主义社会的经济结构系统和上层建筑结构系统进行了分析和探索，指出了当代发达资本主义社会不同于传统资本主义社会所具有的新特点及其向社会主义社会以渐变方式演进的新趋势，并进一步分析了社会主义社会乃至它的高级阶段共产主义社会实现的可能性。关键词：资本主义新特点社会主义新趋势作者刘国晨，1951年生，宁夏社会科学院哲学研究所所长、副研究员发达资本主义社会本文主要是指欧美的资本主义社会。它在当代的存在和发展，是同150多年前《共产党宣言》发表时所存在的资本主义社会有着巨大的差别的。随着现代科学技术和人文社会科学的不断创新发展，现代人类社会在经济、政治、文化、社会等各个方面已经取得了很大的进步，甚至是翻天覆地的巨大变化，其结果必然对当代资本主义的发展及其向社会主义的演进产生了巨大的作用和影响，因而当代资本主义社会表现出了与已往的资本主义社会所不同的新特点和向社会主义社会演进的新趋势。对于这种新特点新趋势，西方主流学者从非马克思主义的角度、从非社会主义的角度做了大量的研究和阐述，众说纷纭莫衷一是。但有一点是共同的，即当代发达资本主义社会已不同于传统的资本主义社会并发生了巨大的变化，因而他们用“后工业社会”“后资本主义社会”“第三次浪潮”“信息社会”“知识经济社会”等等概念对他们的观念加以阐释，而往往又不满足自己所给定的概念，往往对当代发达资本主义社会的特点和趋势陷入迷惘，大量的是对之做出描述而难以对其本质做出清醒的认识。而一些研究马克思主义和社会主义的学者则囿于对资本主义社会的僵化认识，和对马克思主义的僵化的教条式的理解和运用，也对当代发达资本主义社会缺乏清醒和正确的认识。本文认为，马克思主义的历史唯物主义是认识和理解人类社会发展和变化的指南，只要我们能够从当代世界发展变化了的现实出发，而不是固守对传统资本主义的僵化认识，不把马克思主义当作僵化了的教条加以运用，就能够运用历史唯物主义的观点认识和理解当代资本主义社会的新特点和新趋势。一、当代发达资本主义社会历经的客观历史过程和阶段当代发达资本主义社会历经了什么样的客观历史过程，这一历史发展过程可划分为哪些相对的发展阶段，理论界对此做出了各种各样的阐发。本文借鉴和综合各家之观点[①]，对此作如下的分析。依据资本主义存在和发展的时空过程分析资本主义的客观历史进程，其大体来说经历了这样几个阶段：萌芽阶段——成长阶段——成熟阶段——衰亡过渡阶段；依据资本主义存在和发展的经济社会结构系统特征分析其客观历史进程，其大体来说经历了这样几个阶段：封建资本主义阶段——自由资本主义阶段——垄断资本主义阶段——国家资本主义阶段——社会资本主义阶段或者是向社会主义社会的过渡阶段。这两种划分的区别在于所依据的标准不同，而其所对应的资本主义社会的历史发展过程则是同一的，即两种划分方法所界定的都是同一的资本主义发展的客观历史发展过程。大体来说，萌芽阶段所对应的是封建资本主义阶段，成长阶段所对应的是自由资本主义阶段和垄断资本主义阶段，成熟阶段所对应的是国家资本主义阶段，衰亡过渡阶段所对应的是社会资本主义阶段或者是向社会主义社会的过渡阶段。发达资本主义社会从萌芽形成的封建资本主义阶段至成长发展的自由资本主义和垄断资本主义发展阶段为止，时间上大体来说是从十四、十五世纪资本主义在地中海沿岸一些城市的萌芽到第二次世界大战结束为止。这一时期内资本主义发展的几个阶段，马克思主义经典作家及马克思主义学者对此的意见是分歧不大的。而且，第一次世界大战和第二次世界大战所几乎造成的世界资本主义体系的崩溃，也基本上证明了马克思主义经典作家对资本主义社会所进行的分析和预测的正确性。但是，帝国主义不是资本主义的最高阶段，也不是资本主义的最后阶段，而仅仅是垄断资本主义阶段的一个主要的特征，或者是垄断资本主义的最高阶段或最后阶段。第二次世界大战以后，西方的资本主义社会又向前发展了，并呈现出了与二战前资本主义社会所不同的新特点和新趋势。对于这种新特点和新趋势，马克思主义经典作家由于其所处历史的局限性，没有也不可能对之做出科学的论证和预测。因为对于马克思主义经典作家来说，二战以后的资本主义社会如何发展，基本上属于未来学的范畴，而要准确地预测未来社会几乎是不可能的。未来社会是充满了变数的社会，人们只能根据当时的理论和实践对未来社会做出大概的推测。同时，自以为正统的马克思主义学者或政治和社会活动家们，由于教条地、僵化地坚持所谓的马克思主义原则，并用此程式化地解释当代发生了巨大变化了的世界，所以往往很难取得令世人信服的阐释，以至于给非马克思主义学者非难马克思主义提供了攻击和否定的借口和原由。然而，当代发达资本主义社会的发展是符合马克思所创立的历史唯物主义主义原理的，按照历史唯物主义的原理，按照实践中的马克思主义分析当代发达资本主义社会的新特点和新趋势，就有可能较好地理解和把握当代资本主义社会的新特点及其向社会主义社会演进的新趋势。本文认为，二战以后，西方资本主义社会进入了成熟发展阶段或国家资本主义阶段，并在此基础上，在当代又向资本主义的衰亡过渡阶段或社会资本主义阶段、即向社会主义的过渡阶段发展。所谓国家资本主义阶段，与已往各个资本主义发展阶段的区别在于国家作为资产阶级的总代表对资本主义社会的领导和干预力量的加强，其主要表现是国家对资本主义社会财富采取二次分配的方式，以缓和社会的阶级矛盾和稳定社会的秩序；抑制垄断和实施“计划”引导以限制资本主义的盲目发展和扩张等等。其表现反映出资产阶级作为一个阶级、作为资本主义社会的一个领导阶级走向了成熟，资本主义社会作为一个不同于已往的封建社会形态经过了萌芽形成和成长发展阶段后走向了成熟发展的阶段。所谓社会资本主义阶段或向社会主义的过渡阶段是资本主义的衰亡过渡阶段。这个阶段所表现出来的主要特征是，具有社会主义社会的一些萌芽因素在资本主义社会内部不断地出现和发育起来，而且逐渐替代曾经推动资本主义社会成长和繁荣的各种因素并进而继续推动着人类社会不断地向前发展；资产阶级为了保持资本主义社会的生存和发展或是维系它的“外壳”即运行体系，就不得不向广大劳动人民妥协和让步，不得不为社会主义的萌芽因素腾出成长的空间。由此而导致的结果就是传统的资本主义成分愈来愈萎缩和衰亡，导致曾经支配资本主义产生及成长的条件和规律逐渐地被改变或失去支配作用，资本主义社会逐渐地只剩下了一个外壳，而在资本主义社会的内部发育成长起来的社会主义社会所应有的各种因素将会试图有一天能够突破资本主义这一束缚自身发展的外壳，从而获得自身的充分发展条件。因此，本文着重运用历史唯物主义原理对西方资本主义社会的成熟阶段和衰亡过渡阶段，即国家资本主义阶段和社会资本主义阶段或向社会主义社会的过渡阶段加以分析和探索。为此，首先有必要从哲学的角度弄清楚人类社会新旧形态交替变革的一般历史进程。二、人类社会新旧形态变革交替的一般历史进程按照历史唯物主义的观点，经济基础决定上层建筑，上层建筑又反作用于经济基础；人类社会历史的发展是由经济基础与上层建筑的矛盾运动所推动的，是由生产力与生产关系的矛盾运动所推动的。什么样的社会形态具有什么样的生产方式，一种社会形态的生产方式如果发生了显著的变化，那么必然要引起社会的上层建筑的变革及整个社会形态的转变，由一种新的社会形态取代衰亡了的旧的社会形态。正如马克思所指出的那样：“社会关系和生产力密切相联。随着新生产力的获得，人们改变自己的生产方式，随着生产方式即谋生的方式的改变，人们也就会改变自己的一切社会关系。”[②]按照历史唯物主义的观点分析人类社会的历史进程，大体来说，人类社会经历了原始社会——奴隶社会——封建社会——资本主义社会，并预言由资本主义社会向社会主义社会乃至它的高级阶段共产主义社会发展。但是，历史上这些不同的社会形态之间或者说新旧社会形态的交替不是简单地一蹴而就的，不是一夜之间完成转变的。马克思在论证他所创立的历史唯物主义原理时指出：“无论哪一个社会形态，在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”[③]因而人类社会新旧形态的交替具有这样几个主要的特征：第一，一种新的社会形态取代旧的社会形态是一个客观的历史发展过程，是整个社会活动的历史结果，而不是某些人或某个“英雄”可以创造出来的。第二，新的社会形态取代旧有的社会形态是一个由量变到质变的过程，是一个由量的渐进式变化到质的显著的突变的过程，是一个由局部的变化到整体的变化的过程。在旧社会的母体里逐渐地孕育着新社会的胎胞，即新社会诞生所需的各种因素或条件，当新社会所需的各种条件达到一定程度即超越了旧社会所赖以生存的基本条件、旧社会再不能容纳这些导致新社会产生的因素时，这时新社会的婴儿就会脱胎而出。这一从孕育到出生是新旧社会形态之间的过渡过程，这一过渡过程往往是一个较长的历史阶段。第三，这一过渡过程是一个旧的社会形态逐渐衰亡、新的社会形态逐渐发育的过渡阶段，是正在衰亡的社会形态的因素和正在发育的社会形态的因素共同在发挥着作用，因而作为存在的社会整体是不会衰亡并能够继续地运转和发展着，尽管这新旧两种因素在本质上是处于互相矛盾的对立状态之中。一种社会形态的衰亡，所表现的是支配这种社会形态的因素的衰亡和使这种社会形态成长发展的规律逐渐失去支配的作用；而作为存在的社会整体之所以不会衰亡而且还在继续发展着，是因为促使社会整体继续发展的因素在很大程度上是在这种社会形态内发育起来的新社会形态的因素或新的规律已经在逐步地起作用。第四，没有纯粹的社会形态，历史上所谓的各种社会形态仅仅反映了那时社会形态的主要特征和趋势。在一种社会形态内部是既有以往旧的社会形态残留的因素又有未来新的社会形态萌芽的因素；一种社会形态在很大程度上是包含着各种社会形态的混合因素而不是单纯的因素。第五，人类社会的历史长河中存在着一种不以某一种社会形态为转移的共同的因素，这些共同的因素反映了人类社会的物质文化和精神文化的积累，反映了人类社会所特有的人文精神，反映了人类社会的共同目标和理想，它是人类社会共同的宝贵财富而不是那个社会形态所独有的，这种人类社会所特有的共同的文化方面的东西是不会随着一种社会形态的消亡而消亡的，它会随着人类社会的发展而不断地发展。为了本文分析当代发达资本主义社会向社会主义社会演进的新趋势，这里还有必要首先明确什么是社会主义的问题。社会主义是什么？迄今为止并没有形成一个统一的概念。但是，从马克思主义者对社会主义的基本认识加以定义，可有如下涵义：第一，从历史发展的过程认识社会主义社会，社会主义社会是比资本主义社会更高阶段的社会形态，是取代资本主义社会的一个新的社会形态，是资本主义社会制度所无法再发展下去的产物；第二，从科学的角度讲，社会主义社会属于未来学的范畴，是资本主义消亡之后，人类社会如何建设新的社会的一门实践的科学；第三，从现实意义上讲，社会主义社会是人类正在探索和实践的一种社会制度，正在不断的试验、摸索和改革；第四，社会主义社会的终极目标是建设共产主义社会，这个社会的基本目标是使全人类都获得解放，使每个人都能够获得全面自由地发展，是实现一个没有剥削、没有压迫，充满正义、和谐、自由的全面发展的符合人性的人类社会；第五，社会主义社会既然是未来的社会，就存在着许多不确定的因素和变数，就存在着各种各样的可能性，因而必然会出现各种各样关于社会主义社会的思想和理论，而不可能只有一种思想和理论，所以有关社会主义社会的各种思想和理论都是应该允许其存在、讨论和发展的，也都应该把这些思想和理论纳入社会主义思潮的范畴加以研究而不是武断蛮横轻易地否定它。因此实现社会主义这个目标的道路也不可能只有一条或一种方式，所以为实现社会主义社会目标所进行的各种不同的社会实践都