大学读书报告（5篇）

大学读书报告（5篇）在我们的学习和工作过程中，经常需要面对编写报告的任务，编写报告时的语言并不需要过于花俏，关键就在于如何能清晰简洁地阐述相关事实。那么，如何才能进行出色的报告写作呢？今天，我来与大家分享关于“大学读书报告（5篇）”的相关内容，让我们一起体验这篇文章带来的惊艳之感！大学读书报告【第一篇】我看了《大学》，我觉得看过之后我整个人都变得有知识的气质了。真是应了那句话“腹有诗书气自华”，这些书不仅对古代的学者影响深远，而且在我们今天的社会也有很高的价值。《大学》原是《礼记》中的1篇文章，作于春秋末年战国时期，写定于秦统一全国以后不久。它是我国儒家经典的组成部分，指有关政治、哲理的高深而广博的学问。《大学》依据孔子、孟子“仁政”的思想，阐明了新生的地主阶级“治国平天下”的理论。文中提出三条基本原则（三纲）和八个方法步骤（八目）。“三纲”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。《大学》认为，人生来就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要经过“大学之道”的教育，重新发扬明德，各心民心，达到道德完美尽善的境界。具体说来，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是关键。前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。大学读书报告【第二篇】考研是场战争，是一次艰辛的旅程。压力是敌人，自卑是敌人，对手是敌人……没有枪林弹雨，可是血流成河;没有圈套计谋，可是步步危机……自信，是对付敌人战胜自己的唯一武器。每个人都会有来自生活各个方面的不同的压力，或许是父母焦急的等待，或许是伊人失望的泪水，或许是自己受阻的决心，或许是……。人的一生会有无数次的改变，会有重大的决定的改变。或许，对于我，这次考研就是一次重大的改变。考研的重大不仅仅是指考上了研究生，其实，人生的任何一次成功，成功的意义都远远不是成功的特定事件。成功的，应该是自己的内心，是自己终于战胜了自己的软弱、自卑或是抑郁，是自信的重新燃起。老实说，第一次做了考研真题的阅读理解，两篇10个选择题我只选对了一个。整篇文章读完，我根本不知道讲述了什么，意义何在，重点何在，答题的要点何在。阅读理解无疑是考研英语的重头戏，克服了它，就克服了考研英语。对于一个刚勉强鼓起自信的出行者来说，这无疑是毁灭性的打击。我确实沮丧了，我确实悲伤，我确实有退步的想法。不过我没有退一步的地方，退一步，就是无底深渊，就是翻腾怒海。我就是破釜沉舟背水一战，我就是孤注一掷万难不惧。喝杯茶，深呼吸，我继续努力。一个人要是很容易就被阻力击倒，那就永远也到不了期待的远方。自信是考研的必要前提，也是成功做好事件任何事的必要前提。同样，勤劳是做好一件事的必然途径。早起晚睡，沉入书本，精神高度集中。除了偶尔的散步，没有更多的娱乐，不会再和朋友们聊聊哪个女生漂亮，不会网络游戏中沦丧，不会再牵着女友的手在校园逍遥……考研的艰辛还在于它是历时长久的，半年，一年。这么长时间必须每一天都相似的坚持下去。谁多坚持一天，谁就多了一份打败别人成功考上的希望。每天，去除烦躁的情绪，让压力催促自己，让成绩鼓励自己。打倒别人最有效的办法，就是在同一个位置不断的追加拳头。漫不经心、漫无目的，或是晒网聊天，结局基本就是沮丧，悲伤，哭泣。自信，勤劳，毅力，考研的旅程中什么都可以不带，什么都可以舍弃，这三样东西一件也不能抛弃。抛弃了它们，或是他们中的任何一件，就等于抛弃了希望。没有希望的努力，等于瞎子点灯。有人问我，三哥，传授点考研经验。我说，你先去准备这三件东西。大学读书报告【第三篇】作为一名法律人，经历了“课堂灌输式”的法学理论学习，在准备司法考试过程中，又背诵大量的法律条文。但在面对具体案件时，有时候会一头雾水，从哪里入手就成了关键点。杨仁寿先生所著的《法学方法论》理论和实践相结合，高度和深度相结合，有助于从浩瀚无垠的法律条文中寻找到正确的规则，有助于从纷繁复杂的案情中抽取出关键事实，有助于从疑雾重重的诉辩中提炼出争议点，从而切实做到居中、公正裁判。该书分为五个篇章，第一章以韩愈的三十九代孙自诉他人诬陷韩愈为引子，从立法资料、立法漏洞分析了该判例的缺陷，并运用法律解释的目的性解释方法重新反思了该案，最终从法官不得拒绝裁判的基本司法理念出发，分析了法律解释的重要性和可能性。第二章从三段论角度分析了法律适用的四个步骤。即认定事实、寻找相关之法律规范、以法律秩序为准进行归摄、获得法律效果，着重论述了通过法律解释明确法律规范内容的必要性和可行性，并从哲学认识论的角度，从逻辑分析和经验事实两个层面论证了法学认识的客观性。第三章主要论述了法国、德国等学者对法学认识的差异性，介绍了概念法学、法典万能主义、历史法学派、社会法学派等的基本观点。第四章着重阐述了法律解释的各种方法，按照逻辑递进的次序，逐一介绍了文义解释、体系解释、法意解释、比较解释、目的解释、合宪解释，在上述解释方法仍不能解决个案的时候，进一步考虑运用社会学解释、价值补充、漏洞补充等方法来明确裁判的规则。第五章也就是最后一章，分析了法律的渊源，主要包括成文法、习惯法、法理、判例、学说。此著作虽然很薄，但是所蕴含的知识量非常大。阅读过程中能够深深感受到杨先生高尚的人格品质，严谨的治学态度，专注司法工作的情怀，这值得我们一生学习。同时，通过阅读此书，我也深深感受到了自己对法学方法论理解的浅薄。在以后的工作中，将结合类型化案件的特征，思考杨先生所提出的法学方法论的价值、理念和思路，以此促进自身工作的进步。大学读书报告【第四篇】西方法律思想史是法学专业本科的基础理论性课程，这本书是许多学校作为本科阶段的教材使用的，但由于我是跨专业的，所以在此选读这本书，以帮助自己进一步理解法的精神，认识居于法律深层次的法律观念。并且学习西方法律思想史，也非常有益于提高人的理论思维能力，所以也推荐给大家阅读。西方法律思想史是以研究西方的法律观念演化历史为对象的一门学科。这里所谓“西方”，就是一般所指的西欧和北美发达的资本主义国家，“史”就是从古希腊以来的西方约30的历史，包括近现代史。本书以历史时间为线索，介绍了各个不同时期形成的不同法学思想派别以及代表人物。本书的绪论部分对西方法律思想史的发展阶段和法律观念做了说明，以帮助读者更好地理解后面的各个法学派别的思想内涵。总的来说，西方的法律思想像整个西方文化一样，都源于古希腊罗马，然后随着西方社会的发展而发展。纵向的发展大体可以分为以下四个阶段：(一)古希腊罗马阶段。这是西方法律思想的萌芽和产生时期。在这个时期的初期，法系律思想还和哲学混为一谈，后来才产生了职业放学家对阶层。在这一时期里，许多著名的`哲学家，如柏拉图和亚里士多德都得法律思想影响都很深远，他们为后来的各种理论奠定了基础，从而也奠定了西方法律思想的基矗这一时期占主导地位的法律思想史自然法观念，这种观念的产生在苏格拉底时期便已出现了萌芽，后来逐渐丰富，到了希腊化时期经过系统化之后又传到罗马，然后广为传播，对当时的罗马法律制度造成了重大的影响，而且还成为后来整个西方法律思想的主流。(二)中世纪阶段。在这一时期里基-督教神学占统治地位的意识形态，它接受了古希腊罗马的自然法观念，对之进行了神学的改造，形成了基-督教神学的自然法学。这是的刚刚从哲学中脱离出来的法学又在此丧失了自己的独立性，成为了神学的婢女，也造成了法律思想发展中长期的停滞状态。不过，在此时期，古希腊罗马的自然法观念，却也通过基-督教神学这种形态，得以保留并流传至今。(三)自由资本主义阶段。中世纪末，资产阶级的思想家批判了中世纪基-督教神学的自然法，创立了古典自然法学。在这一时期里，法学重新获得其独立性，法学家开始以人的眼观来认识法律现象。这使西方的自然法学进入到一个新的发展阶段，并达到鼎盛状态。这个时期产生了一批著名的法学家和法学名著，它使得西方的法律观念上升到一个新的水平，有了真正的法治观念。但总的思想观念还比较统一，学派对立并不明显。(四)帝国主义阶段。这个时期出现了许多与长期占主导地位的自然法学相对应的实证主义法学流派。开始有了历史法学和分析法学，后来又有了社会法学。它们提出了一套自然法学完全不同的法律观念，这使得自然法观念一度衰落，同时也使人们对法律的认识更加丰富。一方面，各个派别中不断地分化出许多支派，形成了派别林立的局面;另一方面，各个学派又在研究方法和观点上互相吸收借鉴，出现了渐渐统一的趋势。横向来说，西方人对法的理解种类很多，归纳起来有三种法律观念，即自然法观念、规则法观念和活的法观念。首先来说说自然法naturallaw或lawofnature。这种法律观包括了如下几方面的内容和观点：法从本质上说是人的规律，因此，立法者必须以客观规律为基础，对人的行为的规定不能有违客观规律;法根源于人永恒不变的社会性和理性，真正的法律是由人所发现的人的规律和行为准则，因此国家制定法应该建立在理性意志的基础上，而非个人意志的表现;法的功能和目的在于实现正义;法律作为一种行为准则能够教人们辨别是非善恶，因此法应当富有道德性，不符合道德的法律就不是良法和不具有正义性。其次规则法观念，即是认为法是一种纯粹的规则或规范体系，是分析法学派提出的把研究焦点由法的价值目标投向国家法的结构形式的法律观念。其主要内容如下：真正的法是国家制定的法律，即“国家法”;国家法由法律规则构成，是一个法律规则或法律规范的体系;法律规则或法律规范是中性的，价值无涉;一个由立法机关制定的好的法律规则体系足以解决各种社会问题，执法者只须遵循推理规则即可，只是法律推理的工具，而不应该享有任何执法的自由裁量权(韦伯对此概括为“现代的法官指示自动售货机，投进去的是诉状和诉讼费，吐出来的是判决和丛法典上抄下来的理由”)大学读书报告【第五篇】大学，中学，小学。似乎这样一个排列有些有趣，如果把握的成长经历看做一个数，那这个排列就是我的倒数。这样说并不为过，因为在的生存里，他们占据了了。从儿时就在求学道路上兢兢业业，对大学充满憧憬。那么在捧起《中国语文》这本课本时，不料与《大学之道》这篇文章碰上面，开始了我对大学的思索。一位先哲有说育人为主，德育为先，而恰恰的在《大学之道》的第一句是：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。明确的提到德对于一个人的至关重要。而文章就是围绕这句话展开的，在《朱子语类》卷第十五中将这段文字概括为“三纲”“八目”。三纲便是在明明德，在亲民，在止于至善。而“八纲”指的便是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。那么我从大学之道开始联想。道，是道“路”，是通向目标的途径。用道路比喻事物背后的规律，给人的感觉更直观。老子说：道可道，非恒道，讲的正是人可以通过学习思考掌握事物发展的一定规律，但是，今天可行之道，明天不一定可行，事过境迁也。他强调了人认识世界的可能性，也强调了人认识事物的局限性，更强调了世界万物的变化无常。这和古希腊的哲学家赫拉克利特曾经说过一句话“人不能两次踏入同一条河流”，有相似之处，当然，老子的道讲的更多的是自然之道，孔子的道更强调的是人之道。大学之道，就是掌握上等学问的方法和途径。成人学国学，从大学开始，朱子等也说十五岁以后开始入太学。之前，是小学，主要学习的是洗扫应对，初级礼仪和文字基础。十五岁以后，学有余力的人而又有远大理想的人，开始学习大学之道。子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”《大学》中，强调修身为本。修身，就是根据外部环境的变化，不断矫正自己的行为以适应和接近正道。正如人驾驶车辆的时候，需要不断修正方向，才能不偏离正道。人生的实践也是这样。大学之道，在明明德，明明德明什么?按儒家讲是发扬人本性中好的德行，涉及到一般的人，可以理解为发扬自己的长处，也就是说，不是什么都明，而是有所侧重，因为每个人有每个人的特点和长处，了解了自己，知道了自己的长处，并去发扬它，那就是明明德。“亲民”按儒家传统解释应该是推广儒家的理想和道德理念，对一般人来讲，就是发挥所长，勇于实践，有所作为。有所作为的目的是什么呢，按《大