忏悔录心得体会范文（精编4篇）

精编资料，供您参考忏悔录心得体会范文（精编4篇）【前言导读】由三一刀客最美丽的网友为您分享整理的“忏悔录心得体会范文（精编4篇）”文档资料，以供您学习参考，希望这篇文档对您有所帮助，喜欢就分享给朋友们呢！忏悔录心得体会范文1别说我残忍、有暴力倾向，是阿加西自己没有遵循游戏规则不按套路来的，球迷没有理由买他的账。《Open》貌似还没有在中国上市，上市了我不但不买，还会号召大家都别买。球迷们买他的书算咋回事呢？就好比――某腕儿登台唱戏，我们齐声鼓掌一起叫好，若干年后他发篇帖子说“爷我那天是假唱的”，我们还得端端正正地回个帖：“顶”。坚决不顶。咬牙切齿，我纯表情回帖。职业球员其实也是戏子，没有粉墨登场，却有整装出阵；没有唱念做打，却有抽拉切削；没有梨园尊崇，却有票房号召。燕十三老师说得明明白白，他们不是“角儿”的，是“座儿”的，没有“座儿”，他们啥也不是。那他们就要对观众负责，服用违禁药物这种有违职业道德的事儿就不能干。我并没有打算披上一件道德的外衣来装大尾巴狼，我只是一个球迷，我只是希望我的所见所闻遵循着某种规则，而非种种特例和意外。肯定有他的死忠粉丝为其开脱，说什么这已经是10多年前的事儿了，他是为了忏悔才把事实真相讲出来的云云。少来啦，忏悔的方式多种多样，开新闻会也行、接受媒体访问也行、自己开个博客写“忏悔录”也行，早不忏悔晚不忏悔，这会儿要卖书了，跑出来大张旗鼓地忏悔，这样的忏悔不仅高调，而且高傲。阿加西的接发独步天下，但他最成功的一次接发并没有发生在其职业生涯之中，而是此时此刻――接着世界各地的支票，然后就发了。在我们以各种滋味消化阿加西的深刻忏悔之时，他正用其曾经执拍的右手，捋着格拉美的波浪秀发，随后以接近大陆式握拍的手型将大、食、中手指伸到唇边，啐上湿漉漉的口水，开始数钱，多少美元？少废话，他数的是英镑。阿加西之前的一系列媒体爆料，就是实实在在的炒作，这一点大家伙儿不需要费心巴拉地去争议了，所有炒作的人都不会说自己在炒作，除了胡同口卖炒栗子的哥。所以我特喜欢萨芬那范儿：“他应该退回冠军奖杯，ATP有一个专门账号，他可以把钱打回来。”阿加西说他“对自己的撒谎行为感到羞愧”，并“请求得到宽恕”，嗯，把钱退回去。世界人民都会宽恕你的。阿门。忏悔录心得体会范文2我常常在想一个问题，我们的国家经历过“文革”浩劫，我们的民族有许多劣行，但是，为什么在我们的文学中看不到精编资料，供您参考一部足以警醒世人的忏悔录？我总觉得，我们这个民族太虚伪了，缺少一种真正的悲悯情怀和忏悔意识。我们的作家有一种“扬善”的美德，但也有一种“隐恶”的劣性。不敢叩问自己的灵魂，把自己的灵魂亮出来给人看，这是我们的作家最失败的地方。俄罗斯为什么可以产生那么多一流的大作家？我觉得关键的一点是，他们的作家有忏悔意识，敢于面对真实的内心世界。我自己读托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基等人的作品，最大的感触就是他们作品中有一种深邃而博大的宗教精神，具体来说，就是一种赎罪意识和忏悔意识。在20世纪的中国文学中，鲁迅和巴金应该说是最有赎罪意识和忏悔意识的作家吧。可是，在当代的中国作家中，我们已经看不到像鲁迅、巴金、郁达夫那样直面人生、直面我们内在心灵世界的作家了。我们的很多作家，敢于批判社会、反对建制，却没有勇气面对我们真实的灵魂，不敢说真话，更不敢触及自己的内心世界，怕将自己卑劣的另一面暴露在人前。这就是我们的创作失去价值的根本缘由所在。作为一个作家，有赎罪和忏悔的宗教情怀，证明他有一种求真、求善的人格力量，敢于解剖自己的灵魂，乃至民族的灵魂，自我反省、自我否定，自我救赎，最终走上自新之路。这些年，我对我们的文学愈来愈不看好，最感到痛心的是虚假与浮躁。从上而下的虚假和浮躁，已经令我们的写作人沉不住气，既没有勇气去审视我们的灵魂，又没有耐性去进行一种纯粹的心灵写作。在商品经济的大潮面前，大家都迷失了方向，将“票房”价值看成理所当然的追求，将“炒作”当作成名成家的必然手段；大家津津乐道的是作家“富豪榜”，而没有多少入关心作品的“含金量”，人们一窝风地往自己脸上贴金，谁还会“忏悔”、“赎罪”，这么“憨居”?这些年，我时有机会回内地，接触一些作家和学者，我愈来愈感到别扭，感到不适应。我觉得，他们不是在搞文学，而是在搞“文学关系学”，互相抬轿，互相吹拍、互相贴金。更为可怕的是，我们的文学也深受“官本位”之害，不少作家关心的是政治地位、官职，关心的是座次怎么排，千方百计向建制靠拢，龟缩在体制之内，完全失去了作家应有的独立人格。中国作家骨子里的这种侏儒基因，决定了他们成不了文学的巨人。也正是这样的原由，我们的文学缺少一种精神，缺少一种骨气，缺少一根知识分子应有的精神脊柱。综观几十年来的中国文学，我们能想起几部真正经得起时间考验的巨作？大家都来屈指算一算吧。早一阵子，德国的汉学家顾彬说“中国当代文学是垃圾”，在学界引起一场轩然大波。我觉得顾彬说的话是有他的道理的，我们还是先不要动气，一听到不中听的话，便先举起拳头，怒目相向，来一次大批判。我倒是认为，如果我们中国多一些像顾彬这样的学者，我们的文学就更有希望。说到这里，让我说说我和顾彬的一面之精编资料，供您参考缘吧。我挺喜欢这个德国学者，一则我以前读过他的书，二则他的举止让人感到可亲。那是多年前的事了，我的一个朋友出版一本诗集，在中环的一问书店举行新书会，那天来听诗歌朗诵的大都是洋人，我的朋友则用四川话朗诵诗歌，他们居然听得拍手掌。我敢说，那些洋人都没听懂，但我又相信，他们都是真正的艺术爱好者。他们未必懂我们的语言，但是他们懂艺术的语言，他们听到那抑扬顿挫的声调，已能神会一种诗的曼妙韵律。那一天，顾彬也站在人群中，像一个普通的读者一样伫立一旁。当时，我不知道他就是顾彬，后来散场了，我们走在一起，朋友向我介绍这胡须佬，我才知道他是大名鼎鼎的顾彬。忏悔录心得体会范文3虽然不少忏悔者告别了官场生涯，但成为标配的悔过书，已构成另一种的官场话语。那么，作为一种独特且自成一体的话语体系，用大数据的思维分析来看，落马官员的忏悔，到底有何规律？分析之一：高频词汇同质化浏览落马官员的忏悔书，你总能发现，他们坠入深渊，要么是“放松了世界观的改造”，要么是在“金钱（或者美色）的诱惑面前失去了抵抗”，或者是“脱离了组织生活”，“法律意识淡薄”。防线一松懈，自然而然，“利己主义”、“享乐主义”或“拜金主义”乘虚而入。此外，信仰、纪律、底线、廉洁、信念，这些词汇更是信手拈来。这些饱含德化色彩的词汇和概念，官员在位讲，落马也讲，在源头上，它发轫于党纪党规的思维模式。这可以看做一种呼应，有无反思效果姑且不谈，除去话语使用上的惯性，其中的一些功利因素不可忽视：官员的不少忏悔会写在期间，大谈德化话语，意在将问题限定在党内处分层面。2012年03月23日，湖北黄石的《东楚晚报》以头版整版篇幅，刊登了一份当地落马官员袁小安撰写的“悔过书”，一时成为网络热点。不过，该报电子版很快就删除了头版内容。官员忏悔在词汇使用上的同质，还不止于此。正如媒体盘点的，“我是农民的儿子”成为不少落马官员钟爱的开头，比如，原中共安徽省委副书记曾忏悔道，“我家祖祖辈辈是农民，我是农民的儿子”。虽然“农民的儿子”后来“忘记了党的培养”，“走上了歧路”，不过，这个草根出身的身份抛出来时，博取同情、呼求宽大的动机，并不难看出。分析之二：八股体例套路化“忏悔体”的套路化，不仅体现在遣词造句上，还体现在悔过书的谋篇布局上。不妨看看官员的忏悔录，其结构，多数是三段论式的。第一部分，落马官员通常会“痛说革命家史”，从自己是“农民的儿子”讲起。如果不是“农民的儿子”，那也无碍，有一个凄苦的经历，也够了。比如前安徽省副省长，当庭忏悔精编资料，供您参考时，就强调自己的孤儿经历。总之，尽量把自己步步爬升的曲折展现出来，将苦难的过去剖白给世人看，对接底层的怜悯和共鸣。道尽艰辛，忏悔往往进入第二层面。如何丢掉信仰，如何“放松了世界观的改造”，在各个位置上怎样堕落，吃拿卡要，收了谁的钱，竹筒倒豆子地讲出来。理论上，悔过书中有没有这些内容，事实都会被严查，写进判决，对外公开。不过，交代腐败史的环节却鲜有官员省略，哪怕是记流水账，也要交代清楚，聊表“诚意”。用媒体的话来讲，“痛说革命家史”之后，往往是“狠斗私字一闪念”。要忏悔就要道歉，向谁道歉，放松了世界观的改造，对不起“党和人民”，辜负了“组织的培养”、“领导的信任”，欺骗了“群众的感情”。面向未来，在今后，一定要“痛改前非”、“洗心革面”。从过去讲到现在和未来，以时间为轴，官员忏悔完成了毫无保留的“交心”。当然，具体到各个落马官员而言，交代的过程可能有所打乱，甚至有所省略，但套路却如出一辙。分析之三：忏悔模板标准化通过以上分析，我们可以看到这样一种文本格式：我出身××（可以是“农民的儿子”，可以出身贫寒……），从小××（吃苦耐劳的成长史一定要再现），经过××努力，成为公务员……担任××以后，我××（“放松了世界观的改造”，或者“没有抵挡住金钱的诱惑”，廉政词汇要活学活用，大谈信仰丢失准没错）……先后收了××（谁）的××（多少钱）……我对不起××（党和人民，或者领导，或者组织），我××后悔（形容词要用得浮夸，比如痛心疾首就比追悔莫及有力），今后，我一定××……这样的文本，可以套用到所有落马官员身上，贪官忏悔，等于在做填空题。所以，在这块土地上，忏悔是出奇地容易，且随时进行，尽管它是廉价的。分析之四：语言战术表功化真正给忏悔打上个人印记的，往往是各自夹带的私货。夹带私货的手法，不限于“农民的儿子”开头。比如，光在二审的忏悔中说道，“在党和各级政府的领导下，我们上百个工厂，几千名工程师，几万名职工干了整整7年，形成了中国自己的高速铁路体系”。说完贪腐历史，不忘高调表功，潜台词呼之欲出。2014年10月17日，光及其辩护人表示，他为中国铁路建设和发展作出了重大贡献，应认定为有重大立功表现。但这一请求并未被认定为立功。当然，并不是所有官员，都讲完问题直接讲成绩，裸表功，更多的忏悔，是将问题和成绩巧妙地糅杂在一起。比如，原铁道部部长就谈到，“本应该为中国铁道、为中国梦做更多的贡献，但是因为放松了自己的学习”。“更多的贡献”是无法兑精编资料，供您参考现了，但“现有的贡献”却通过它的忏悔之口说出来。换了一种隐蔽的形式，功劳还是表了。没有功劳，也有苦劳。江西省副省长就表示，“我是书法家，求你们不要杀我，我就留在这里免费给你们写字，天天写，每天给你们写一幅。”姿态低入尘埃，软磨硬泡，只求保住性命。虽然拙劣，却也是战术的一种。将忏悔战术玩到极致的，上述这些人还不算。忏悔功利化，也是个官场战术的问题，官员落马后依旧将这套战术用得游刃有余者，当属。他在纪委环节忏悔道，“接受党和国家的一切处理，不需要辩护”，态度诚恳，不卑不亢，岂料庭审环节，之前的交代被他完全，强调自己的行为只能算是工作失误，为政治生命做最后一搏。无法真正忏悔的贪腐官员现在见诸网络的官员忏悔录，其实远不止上述媒体盘点的53篇。仅仅《检察日报》的贪官忏悔录栏目，从2006年连载至今，已有数百篇。忏悔的滥觞，以及格式化的写作模式，也说明忏悔的警示后人的功能，并没有如预期般起作用。这样的忏悔，毫无深刻可言，面向内心的追问，只能追溯到某种肤浅的东西上去。就好像刘铁男的儿子刘德成回忆的，“小的时候每次我爸骑车带我去奶奶家的时候，都不走大路，都串胡同，跟我说这样近，做人要学会走捷径”。在刘德成的忏悔中，“走上歧途”跟“从小走捷径”关联起来，看似有理有据，以小见大，实则毫无逻辑，忏悔到这个层面，徒有形式。专栏作者王书亚曾这样写道，当奥古斯丁说到忏悔时，包含着类似法庭审判的场景。这场景有三个因素，一是有审判者，他倾听、问责，并施恩赦免；二是场景的透明性。人可以审判人的行为，但人不知道人的心。第三是公开的见证。忏悔录心得体会范文4廉政党课——学习忏悔录后的心得体会近日，支部组织大家学习了“忏悔录”，看到那么多曾经对党和国家的事业作出贡献的领导干部，突破法律的底线，走上严重违法犯罪、腐败堕落的道路，最终身陷囹圄，我感触颇深。通过以案为鉴，自警自省，