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唐代大书法家颜真卿写的劝学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。古乐府诗《长歌行》：百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。劝学荀子正音•中（zhòng）輮（róu）舆（yú）有（yòu）•槁暴（gǎopù）砺（lì）参省（cānxǐng）•须臾（yú）跂（qì）舟楫（jÍ）生（xìng）•蛟（jiāo）跬（kuǐ）骐骥（qíjì）•驽（nú）锲（qiè）镂（lòu）跪（guì）•蟮（shàn）螯（áo）穴xué主要思想：人定胜天性恶论荀子，名况字卿，战国末期赵国人。荀子是我国古代的思想家，教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义集大成者，后韩非子、李斯等都是他的学生。荀子的著作有《荀子》二十篇，该书由语录体发展为有标题的论文，标志着说理文的进一步成熟。议论文的基本结构方式：是什么为什么怎么样学不可以已为什么要学习怎样学习劝，勉励。这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。解题：•君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。•吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。•积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。君子曰：学不可以已。君子说，学习不可以停止。已:动词,停止提出中心论点：学不可以已青，取之[于蓝]，而青[于蓝]；冰，水为之，而寒[于水]。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。状语后置句木直中绳，輮以为轮，其曲中规。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。形容词活用为名词：弯度。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。古今异义:古义:把……作为；今义：认为通假字。使动：使……弯曲虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。通假字：“又”“曝”即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲变成这样的。者：。。的原因故木受绳则直，金就砺则利。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。靠近。今义：特指黄金；古义：金属。君子博学而[日]参省乎己，则知明而行无过矣。君子广泛地学习而且每天对照反省自己，就智慧明达，行动不犯错误了。（而：递进乎：引入对象而：并列）名词作状语通“智”。古义：广泛地学习今义：学问渊博青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。学习能提高自己木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也学习能改变自己君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。为什么要学习分论点比喻句学习的意义：提高自己，改变自己。青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木受绳则直金就砺则利木、金人君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。提高自己改变自己吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；（而：表修饰）吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。（而表修饰）形容词活用为名词：高处。登高而招，臂非加长也，而见者远；登高招手，手臂并没有更加长，但人们在远处也能看见；（而表修饰）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。顺着风呼喊，声音并没有更加疾劲，但听的人会听得清楚。（而表修饰）疾：疾劲，强，大假舆马者，非利足也，而致千里；借助车马的人，不是善于走路，却能达到千里之外；假舟楫者，非能水也，而绝江河。借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。名词活用为动词：游水。今义：泛指一切江、河；古义：特指长江和黄河。君子生非异也，善假于物也。君子的本性同一般人没有差别，只是立于不败之地借助外物罢了。通“性”。于物假，状语后置于：引出对象学习的作用弥补不足跂而望不如登高登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里绝江河善假于物吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也分论点学习的作用：弥补不足。比喻句吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河学习空想见闻水陆借助学习弥补不足要靠后天学习君子生非异也，善假于物也积土成山，风雨兴焉；堆土成山，风雨就从那里兴起；兼词：于之，从这里积水成渊，蛟龙生焉；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积善成德，而神明自得，圣心备焉。积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备通达事理的思维。（而：表因果关系）形容词活用为名词：善行。句末语气词，了故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。所以不积累每一小步，就没有用来到达千里的办法；不汇集细流，就没有用来形成江海的办法。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。良马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。(而：表转折）蚓无爪牙之（利），筋骨之（强），[上]食埃土，[下]饮黄泉，用心一也。蚯蚓没有（锋利）的爪牙，（坚强）的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一。定语后置句名词作状语：向上，向下。数词活用为形容词：专一。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。螃蟹有六条腿和两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。判断句古义：蟹腿，今义：动词学习方法和态度积累坚持专心积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻学习要积累（对比）骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂学习要恒心（对比）蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也学习要专一（对比）解释下列字词劝学劝勉、鼓励假舆马者，非利足也借助,利用金就砺则利靠近/磨刀石故不积跬步，无以至千里古代跨一脚为”跬”,跨两脚为”步”一词多义：于：1、青取之于蓝2、而青于蓝3、君子生非异也，善假于物也而：1、冰水为之而寒于水2、君子博学而日参省乎已3、则知明而行无过矣4、吾尝终日而思矣5、臂非加长也，而见者远6、积善成德，而神明自得于：1、从2、比3、引入对象而：1、表转折，却2、表递进关系3、表并列关系4、表修饰关系5、却6、表因果关系，因而/顺承翻译下列句子A学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。学习是不可以停止的.青色,从蓝草中取得,但比蓝草更青.借助车马的人,并不是善于走路,却到达千里;借助船只的人,并不是善于游水,却能横渡江河.君子本性和一般人并非不同,善于借助外物罢了.B假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。C故不积跬步，无以至千里所以不积累半步一步,就没有用来到达千里的办法.D蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蚯蚓没有锋利的爪牙,强壮的筋骨,却能在上吃埃土,在下饮泉水,是因为用心专一呀.E君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子广泛地学习并且每日对自己检查、省察,就会智慧明达并且行为无过错.古人的”劝学“唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。朱熹：“三到法”心到、眼到、口到。子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。《三字经》：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。启示学习要珍惜时间学习要讲究方法学习要持之以恒学习要勤奋艰苦苏秦悬梁、孙敬刺股匡衡凿壁、孙康映雪车胤yìn囊萤、羲之临池左思补拙、江郎才尽左思长得丑，文采却不错，著有《三都赋》。貌不及人，遭到耻笑，文章却是流光异彩，也算是补拙了一回。江郎：指南朝江淹。原指江淹少有文名，晚年诗文无佳句。通假字：輮通“煣”有通“又”暴通“曝”生通“性”古今异义：1、学不可以已；2、而绝江河；3、金就砺则利；4、蟹六跪而二螯。一词多义：焉：1、积土成山，风雨兴焉2、而神明自得，圣心备焉3、寡人之于也尽心焉耳矣绝：1、忽然抚尺一下，群响毕绝2、率妻子邑人来此绝境3、以为妙绝4、佛印绝类弥勒5、假舟辑者，非能水也，而绝江河望：1、吾尝跂而望矣2、日夜望将军至3.先达德隆望尊4、适冬之望日前后焉：1、兼词于此2、语助词，无义3、语助词，无义绝：1、停止2、隔绝3、到了极点4、非常5、横渡望：1、眺望2、盼望3、名望4、农历每月十五